路加福音第二章
第二章
‘及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生。……叫我们得着儿子的名份。’（加四4～5）神儿子的降生绝不是偶然的事，在创世以前，神就全定规好了，就是很细微的事，神都在管理着，叫祂所要作的都按着祂的时间执行出来。主应当降生在大卫的城，好显明祂在肉身说是大卫的后裔，但是生在伯利恒的人很多，不是每一个伯利恒人都是大卫的后裔，怎么能证明主耶稣是大卫的后裔呢？这是一个难处，约瑟和马利亚住在加利利的拿撒勒，没有理由会回到伯利恒去生孩子，这是第二个难处。感谢神，祂管理着环境，也管理着历史，祂要成就人所以为不可能的事，叫事情按着祂的旨意出现，把所要发生的事的意义显得更明朗。
主降生的经过
不细心的读圣经，就看不见神的奇妙与能力。主在降生以前，神兴起先知指着祂说了许多的预言。在人看来，预言越说得多，事实的考验就越大，成功的机会就越低。虽然关于主的预言不少，但是在神的手中没有难成的事，都要一一的照着祂所说的应验，这样才显出是神自己所作的事。
罗马帝国的人口登记
‘当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次作报名上册的事。’（1～2节）就在主快要降生的时候，罗马皇帝下令在全罗马统治下的地方作人口登记，这事好像是凑巧在这个时候发生，但事实上一点也不是碰巧的。这样的人口登记过去没有作过，如今是头一次作，表面上是罗马皇帝要作，事实上是神要在这个时候作。为甚么呢？这次的人口登记很特别，不是要百姓在原居地作登记，而是要他们回原藉去作登记，这样作实在是劳民伤财，没有实际的意义，百姓把登记的手续办完，就又回到原居地去。实在是没有理由这样作的。这事确实是有点愚昧。
在人看来是愚昧的事，却常常是神的手所作的工，人只凭外貌去观察，是不能体会神的心。原来神管理着君王的心去作这人口大调动的事，乃是为叫基督的预言应验，同时也向人证明主耶稣是大卫后裔的身份。‘王的心在耶和华的手中，好像陇沟的水，随意流转。’（箴廿一1）地上一切的权柄都是神手中所用的工具，去作成神的心意，显明祂奇妙的作为。
地对主耶稣的态度──‘放在马槽里’
约瑟和马利亚到了伯利恒，‘那时，马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。’（5～7节）回到伯利恒的人实在太多了，客店都住满了，他们只好住在安放牲口的地方，当主一生下来，喂牲口的槽自然就成了祂的小床。这是多凄酸孤苦的一幕，在人地生疏的地方产下孩子，不只是马利亚苦，产下的孩子更苦，只有一块布包着，就躺在那里。荣耀的主竟是这样卑微的到了地上，隐藏了祂的荣耀，也隐藏了祂的尊贵，默默的作了在人中间最卑微的一个人。
主虽是这样的降卑，但是地还是好像没有给祂留下容身之处，‘客店里没有地方’是描述当时的实况，但也给我们反映出一个属灵的事实，主就是卑微的到地上来，地也不欢迎祂，那时的光景是如此，现在的光景也是如此，人的心多是拒绝主，肯接待祂的人并不多。按着约瑟起先想暗暗的把马利亚休了这事来看，主在还没有生下来就忍受了人给祂的羞辱。但神却用‘所聘的妻’和‘头胎的儿子’的记述来为祂表白。如今客店里也没有祂的安身之处，再过些日子，希律王还要下令把祂追杀，根本就不让祂留在地上，这些事在当日都没有拦住主不到地上来，但在最末了，地上的人仍是把祂钉死在十字架上。从开始到末了，地都不欢迎主，处处给祂为难，但主还是来了，祂知道祂是为甚么来的，祂要把天带到地上来，叫天与地再有联结，使人与神恢复和好，为了向人显明这个伟大的恩惠，主一开始就默默的忍受地所给祂的冷淡和苦待。但是比起祂自己的隐藏与降卑，这一切的冷酷无情又算得甚么呢！主仍然是来了。
大喜的讯息
尽管地对主是这样的冷淡，‘祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。（约一11）但还是有极少的人在盼望祂的来到，他们在儆醒，在黑夜中等候天亮。在这些人中，就有一群牧羊人，他们首先接到主降生的喜讯。‘在伯利恒的野地里，有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的讯息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’（6～11节）这实在是喜讯，主来不是要建立一个新宗教，地上的宗教已经够多了，事实上，宗教从来没有解决过人与神之间的问题，属灵的问题也不是宗教所能解决得了，人真正的需要不是宗教，而是拯救，只有把人从罪的背逆中救出来，才能解决困扰在人里面的真正难题，人是需要救主。如今救主来了，要把人救进那世界去，这喜讯从天上传到了人间，它是个天大的喜讯。
解决了两个大难题
这喜讯的内容透过天军们的敬拜和赞美更具体的表达了出来，‘在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。’（14节）这两句话都是站在地上的立上来说出的。表面读来，好像是一般性赞美神的话，细心的读进去，我们定会发现一个大秘密。因着主耶稣到地上来，神在地上就得到了祂所要的人，因此就解决了灵界中的两个大难题。这一个解决，使天上的敬拜赞美也能在地上现出来。
1. 地也承认了神是配得荣耀的
人的堕落叫撒但掌管了地，地上满了敌对神的声音。神在至高之处得荣耀是事实，但地上的人不肯承认，地根本是在拒绝天的权柄。但是当主耶稣到了地上，祂不单是把天的光景带到地上，也成了神在地上的显出，人可以从祂身上看到了天，也看到了神。祂把地上的人带回到天上，这一个情势的变化，使地上的人也开始承认神在至高之处配得荣耀，直到有一天，全地都要承认神是配得荣耀。这个变化的根据，就是因为主到地上而造成的。不单是承认神的荣耀，也承认神有至高的地位。主一来，地所给神的难处就解决了。
2. 人有了与神相和的路
地对天的拒绝，表现在人与神的敌对。人的敌对使人要归向神也没有路，都落在神的审判之下，一生度着缺少平安的日子。如今主来了，那些不甘心与神为敌的人在神面前有路了。神的平安因着主的原故归给了神所喜悦的人，就是那些寻求神的人。
‘在地上平安’又可译作‘在地上有和睦’，那是人和神的关系的正确调整。不是神与人不和睦，是人不与神和睦，人里面的生命是向神背逆和顶撞的，因着这样的光景，神要把喜乐和祝福给人，人的无知也挡住了神输送恩典的路。如今主到地上来了，就是为了除去人在神面前的阻挡，有了主耶稣，这一个在地上显露的难处也解决了，人可以到神那里去，神的平安和喜悦也到了人的身上来。
地上有了主耶稣，神在地上的难处都解决了，赞美敬拜从天到了地。主隐藏自己的荣耀，结果仍然是引进神的荣耀，叫地和天一样充满着神的荣耀。白布包着的婴孩躺在马槽里，这正是主的记号，表明了祂的顺服而降卑，完全成就了神的永远计划和心意。荣耀都当归给祂，也归给父神。因为祂成了全地归向神的转机，叫看见祂的人都要赞美神。
谈谈“圣诞节”的问题
牧羊人照着天使的指点，到伯利恒去找耶稣，‘就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。’（16～17节）主降生的事是传开了，一年多以后，东方的博士来到寻找这新生的王，又叫这事轰动了。但是希奇得很，关于主降生的事迹，圣经的记载可以说是很详细了，可是圣灵却偏把主降生的日子漏掉，没有把它记下来，并且在教会初期的文献中也没有提起这个日子，更没有提起教会和这个日子的关系的记录。这和后世的基督教记念“圣诞节”太不调和了，因此，我们对“圣诞节”的来源需要来一次的注意，因为基督教的传统和习惯已经把“圣诞节”这日子当作真实的历史了。神没有给我们留下主降生的日子，定然是有祂的心意，我们实在不应当替神出主意，定出一个记念主降生的节日。
“圣诞节”的来历
教会在起初的时期并没有“圣诞节”这一回事，教会向主的敬拜只有在主桌子前的擘饼。等到教会艰苦的经过了罗马帝国所发动的十次大逼迫以后，罗马皇帝君士坦丁接受了基督教，政治上的反对停止了，基督教在这种情势下，从隐藏到了流行，取代了罗马原有的祭拜太阳神的宗教而成了国教。罗马人拜惯了偶像，他们爱好偶像节期的热闹和气氛，如今改奉了基督教，一下子失去了这种习好，便十分的不习惯，也因着拜偶像的心思作怪，要为所接受的“新神”定一个诞辰的日子，好配合他们的生活习惯。君士坦丁皇帝便下令把原来的“太阳神诞”，就是十二月廿五日这一天，定为“圣诞节”，从此，人们就硬说这个日子是主降生的大日。就是这样，在基督教的历史中便出现了“圣诞节”。
神不留下主降生的日子，我们实在不便妄作主张。从圣经的记载中，我们也能确定主不是在年底的日子到地上来的，因为在冬天，牧羊人是不在野外牧放羊群的，不单是寒冷，也缺水草。可是一些圣诞剧硬把这种错误的观念塞进人的心思中，特别是给小孩子留下不确实的观念。趁着读到主降生的事迹，我们好好的要注意这件事也是非常合宜的。
神为甚么不给我们留下主降生的日子
圣经没有明显的记述神不留下主降生的日子的原因，但我们从真理的原则上可以找出一些事实来说明这一个问题。人的出生的日子对那人的历史和身份证明都很重要，神不把主的生日告诉我们，其中一定有道理，我们实在不可等闲视之。我把个人所领会的写下来，与众圣徒一同来交通。
1. 主是从永远到永远的神，祂是创造的主，是万有的源头，祂到地上成为人子，也没有影响祂的神性，祂还是永远的神，因为祂是‘在地仍旧在天的人子’，对祂来说，根本就没有像人一样要有一个生日，祂也不需要生日来计算祂的年日，有了生日就破坏了祂是神的事实和神性。
2. 道成肉身是救赎工作的一个过程，主来地上的主要目的是为了死，祂是为了死在十字架上完成救赎而生，所以降生只是救赎计划执行中的一个点，不是主降生的目的。圣经一再命令式的嘱咐教会要常常记念主的死，却没有一句吩咐人庆祝祂降生的话。因此我们敢大胆的肯定说，神要神的儿女注意主的死，不是留心主降生的日子，因为只有主的死才是解决人与神中间各样难处的方法。
3. 神隐藏主降生的日子，叫当日等候弥赛亚的人只有在儆醒中的才能领会，因此提示神的儿女也要学习在儆醒中等候主的再来。
4. 神要信的人注意主自己，而不是注意与主有关的事物，因为神是把祂的独生子赐给我们，有子就有父，注意主自己就进入父的丰富，注意了与主有关的事物便成了毫无意义的宗教上的仪文。宗教仪文使人的生命干死，只有主自己才能叫人的灵活过来，活在无限的滋润中。
庆祝圣诞不合真理
不理会神的心意而只注意人肉体的情感的人，他们要维持庆祝“圣诞”的理由就是，“虽然我们不知道主在那一天降生，但是总有一天，所以选一天来庆祝主降生，总是一件好事。”他们这样说的时候，没有想到主的话说，‘你们的话是就说是，不是就说不是，若是多说，就是出于那恶者。’（太五37）若是我们明白主说这话的意思，就一定会懂得随便指定一天作为主的生日，那就是出于那恶者，就是谎言。把主的历史事实变成一个谎言，那实在是罪过。
现今的圣诞节已经变成了人们放纵情欲，全然商业化了的节期，有心的基督徒也不以为然。事实上圣诞已经成了童话性质的活动，圣诞树相传是根据马丁路得的所想造成了庆祝圣诞中不可缺的装饰，圣诞老人是一个天主教的修士的事迹所演化出来的，与主的降生毫不相干，但却骗得许多孩童信以为真。若把这一切都说成是与主的降生历史连在一起，那么圣诞就成了谎言的堆砌。我们不主张庆祝圣诞，并不是因为它已经商业化，而是因为它不是真理，并且也不能与真理相调合。对于抵触真理的事情，我们若是个敬畏神的人，一定会知道该作如何的选择，圣灵也会明确的叫我们知道。
一千几百年传下来的积习，似乎成了基督教所不能缺的内容之一，若不是真实的存着敬畏神，单单的为了讨主的喜悦，实在不容易放下这人间的欢乐。我们若活在主的光照里，一定能发现，神在旧约律法中为以色列人所定下的节期，都是指着基督来作表号的，主自己来了，这些节期的预表应验了，它们的作用也就停止了。‘所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。’（西二16～17）神的目的是要把基督给人，基督自己来了，人得了基督，神的心意就满足了，所以在教会中，神不再在基督以外为人设立甚么节期。因此，凭着人意来造出节期来，那就不是神的心意，也抵触真理。
神使用清心等候祂的人作祂的见证
照着律法的定规，主在第八天接受了割礼，也照着天使的宣告，起名叫耶稣。从外表看来，主的表现和一般人的光景并没有两样，祂是安安静静的在长大着，人也不觉得祂有甚么特异之处。等到洁净的日子满足了，约瑟和马利亚‘带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，正如主的律法所记，“凡头生的男子，必称圣归主。”又要照主的律法上所说的，或用一对斑鸠，或用一对雏鸽献祭。’（22～24节）他们这样作，不单说明主的平凡，也说出他们的贫穷，连用一只羊羔来献祭作洁净之用也没有能力，主来到人间陪伴我们卑微贫穷。出生在贫贱卑微中的主，在牧羊人离去以后的这一段日子，寂寂无闻的度过了。一般人看不出祂的不平凡，但是清心等候神的人看见了，也因着祂大大的喜乐。
清心等候主的人都对地无所求
‘在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得着圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动进入圣殿，正遇见耶稣父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说，主啊，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见祢的救恩。’（25～30节）
‘又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得赎的人讲说。’（36～38节）
在圣殿里的两个老人家，都看见了一般人所看不见的，他们都为主作了见证，向人宣告了神的心意。为甚么他们能看见别人所看不见的事物呢？那答案是很明显的，从他们的生活中可以看见，他们的心停留在天上的事，清心的等候神，时刻的爱慕要见主的面。他们对地无所求，不让地上的事物来分散他们的心思，只是专一的在仰望神。他们这样活在神的面前，神也就把祂的心意告诉他们。‘耶和华向敬畏祂的人没有秘密，祂必将自己的约指示他们。’（诗廿五14直译）不只是这两位老人家能知道神的秘密，一切敬畏神，清心等候祂的人，都可以知道神的秘密，明白天上的一切事。
十字架的路程和果效的启示
主虽为我们落到卑微、贫穷和平凡之中，但祂的荣耀、丰富、权能的实质并没有一丝一毫的改变。西面为祂所说的话启示了祂的道路，也宣告了祂作工的果效。他抱着主向神说，祂‘就是祢在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。’（31～32节）又对马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也被刺透。’（35节）这番话明显的说出了主的道路，祂把那世界带到人中间来，但在今世界里祂所走的却是十字架的路程，因着祂的见证，叫只看见律法的字句而看不见律法的精意的人受不了，以为祂是破坏传统而攻击祂。又因着祂的所作把人的本相显露了出来，人也群起反对祂，末了被杀害而叫祂肉身的母亲心里伤痛。这分明就是十字架的道路，主不是到地上来享福，祂是到地上来接受十字架。
十字架虽是苦难的记号，但它的果效却是神的荣耀。因着十字架，外邦人有了光；因着十字架，以色列的荣耀得恢复。走在十字架道路上的主，叫不得见神的面的人可以有路进到神的荣耀里，叫失落的人重新归回神的丰富里。一切存留在人心中的捆绑，和阻挡人到神面前去的宗教传统和观念，都因着这一位走在十字架道路上的主而完全除掉了。是祂使人行走在光中，也是祂使自以为有光的人跌倒在黑暗里。但愿我们真实的在神的光中认识我们的主，像西面在光中看见主一样。
‘应当以我父的事为念’
‘孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。’（40节）在敬畏神的心思中默默长成，到了十二岁的那一年，祂随同父母到耶路撒冷去过逾越节。这一次上圣殿去，崭然的流露祂那属天的性情，活出了爱慕天的生活的模式。这一位不是出于亚当的耶稣，祂既是被称为末后的亚当，是神眼中的第二个人，祂就活出了神心中所要的人的模样。亚当是凭着神的气息而活着，因此向神的心意不稳定，他可以拣选神，也可以拒绝神，在他的生命中拥有这种权利，为他自己作上好的选择，但是他却在伊甸园中失落了。主耶稣是凭着神的生命来作人，在祂的里面没有为自己的打算，更没有凭自己来作拣选的基础，在祂的里面只有父的心意，因此祂在这堕落的世界（地上）活出了属天的样式，也为寻求天的人走出一条可行的路，显明了神和人都喜悦的道路。
不受年纪的限制
主的寻求神不在十二岁的时候开始，而是在这以前。这给我们留下了一个榜样，追求属天的事是不受人的年纪限制的。我们承认人是受智力和体力所限制的，但属天的追求是一个恩典，心向着神的人，神预备够用的恩典作他的扶持。小小的年纪也能领会属天的事，年纪大而身体衰残的人，也是一样的接受属天的事物，没有妨碍，亚伯拉罕的晚年，雅各临终前的光景，保罗、彼得和约翰在他们垂暮的日子中，里面的光景依然清新明亮，这些都说明了在肉身里的变化不能限制属天的追求。
有过一段日子，我看到好些年老的弟兄不能把年青时所追求的持守到底，我心中也产生了幽暗，对自己的追求也发生不信任。就是主的话使我苏醒，也因着另外一些年幼的和年长的弟兄们的见证使我得以坚固。难处的焦点不在乎人的年纪，而在乎人向着神的心，心意对了，没有甚么事物可以成为属天追求的阻碍。
越过人的关系和感情
绊住人不能好好的在神面前往前行的，总是人对自己的体贴，特别显在人与人之间的关系与感情上。主耶稣在家里作人子，是非常顺从肉身的父母（51节），但是在寻求神的事上，祂把神放在首位，不让甚么人、事、物来代替神。‘孩童耶稣仍旧在耶路撒冷，祂的父母并不知道，以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中去找，既找不着，就回耶路撒冷去找祂。过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。……祂母亲对祂说，我儿，为甚么向我们这样行呢？看啊，祢父亲和我伤心来找祢。耶稣说，为甚么找我呢？’（43～49节）按着人情来说，主像是作得不太合宜，不单是伤父母的感情，使人担心，而且这三四天里的生活要怎样过呢？这些都是在人的感情和心思中很难撇得开的，也不容易给人谅解的，但是真实寻求神的人，必定要脱出人的感情的束缚。
人都是体贴自己的，都喜欢满足自己的感情。陷在感情里头打转，不会正确处理感情的人，就是在人的事上也使本人受伤害的，更不用说在寻求属天的事了。在人间，这一类事的发生是多得不可胜数，总可给我们作为鉴戒。因此爱慕寻求神的人要记得，不胜过人的感情是不配作主的门徒，这事是千真万确的，不是主拒绝我们作门徒，而是我们走不上这一条属天的路。
‘应当以我父的事为念’
主耶稣不是故意要使父母为难，而是祂心中有一个极高的生活目标。‘岂不知我应当以我父的事为念么？’（49节）这话的语气使人觉得以神的事为首先是理所当然的，若不是这样，那才是希奇的。主到地上来，绝不是为了自己的喜悦，而是为了神荣耀的计划，因此祂的生活的目标就是要父的旨意成全。生活的目标决定了人生的道路，人的天性是为自己活着的，喊出为别人而活的口号的人，骨子里还是为自己活着，在主的光照下，我们甚至会发现连我们在属灵事上的追求，也是为着自己的，说一些属灵的话，仍是为了维护自己的。人的天性就是这样的可憎。
主活出了一个模样，不是祂故意要这样作，而是祂的生命自然的流露，祂是为着神的心意活着的，没有自己的掺杂，单单是讨神的喜悦，‘祢曾给我预备了身体，……那时我说，神啊，我来了为要照祢的旨意行。’（来十5～7）神在人身上的心意，就是要恢复他们成为神的荣耀，主耶稣在地上的一生就是为了这一个目的活着。祂实在作了神在地上所要得着的那一个人。
基督在地上显明祂就是神所要的人，祂的生命使祂活出了神所要的人的模样。我们的天然生命绝不会甘心拣选神，我们的本相也绝不是神所要的。但如今神使基督来作我们的生命，使我们也能成为神所要得着的人。感谢主，赞美都归给祂。── 王国显《配得那世界的人──路加福音读经札记》
基督教阿们网