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马可福音简介

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重要数据

要　　旨：	介绍耶稣的身分、工作和教导。
作　　者：	约翰马可。他虽然不是十二使徒之一，却参与了保罗第一次的旅行布道。（参徒13：13）
写作对象：	罗马的基督徒
写作时间：	公元55至65年间
背　　景：	罗马帝国在西泽提庇留统治下，有统一的语言、优越的运输和通讯系统，大大帮助了信息的传播，正是听福音信息的最佳时刻。
钥　　节：	因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。（可10：45）
主要人物：	耶稣、十二门徒、彼拉多、犹太宗教领袖
主要地方：	迦百农、拿撒勒、西泽利亚腓立比、耶利哥、伯大尼、橄榄山、耶路撒冷、各各他
特　　色：	马可福音可能是最先写成的福音书。全书除了三十一节经文之外，都被马太和路加所引用。马可福音记载了耶稣行的许多神迹，证明祂的身分。
概　　说：	“我们是一流的！……是最好的，最先进的，最漂亮的……是冠军！”这些大胆地公开宣扬自己是无可比拟的宣告，每日都可听到。　　每个人都想成为胜利者，那些不能夺魁的就是失败者。耶稣的教导却与此相反，祂说：“谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（10：44－45）耶稣是最伟大的，是道成肉身的神，是我们的弥赛亚，但是祂却以一个仆人的身分进入人类的历史。　　马可福音是为鼓励罗马的基督徒而写的，叫他们毫不疑惑地相信耶稣就是救世主。马可以耶稣的行动，而不是单靠祂的言论来证实耶稣的真正身分。马可记载了十八项神迹，却只有四个比喻。　　马可一开始便记载施洗约翰传道，然后，很快便提到耶稣接受洗礼，在旷野中受试探和呼召门徒。马可把我们直接带到祂的公开使命中去，让我们看见耶稣赶走一个鬼和医治一个痲疯病人，赦免并医治那个由朋友带来、放在祂面前的瘫子。　　马可在第四章暂时转向记载耶稣的教导──撒种的比喻和芥菜种的比喻。然后再回头记述耶稣的行动：平静风浪，赶走污鬼和医治睚鲁的女儿。　　耶稣在家乡拿撒勒遭到拒绝，祂就迁居到迦百农并差遣门徒到各处传福音。希律党和法利赛人反对耶稣日渐加剧，但祂仍然继续工作。　　最后，门徒需要知道耶稣的真正身分。彼得宣告耶稣就是救主，但后来却显示他并不明白耶稣的使命。事件迅速转入高潮，作者戏剧化地描述了最后的晚餐、耶稣被出卖、钉十字架、复活，其中更穿插了许多耶稣的教训。马可告诉我们：耶稣的一生都在行动、服事、牺牲和拯救！　　当我们读马可福音时，要有实践真理的心志到世界去服事人。

大纲

一·奴仆耶稣的降生和预备工作（1：1－13）

耶稣来到世间，并不是一件神秘或出人意表的事，因为旧约先知已清楚预言神要亲自差遣一位至大的使者到来，为以色列和整个世界带来拯救和永远的平安。接着，施洗约翰宣告这位期待已久的弥赛亚终于来了，祂要住在世人中间。今天神在世上的工作也是一样，耶稣也不是神秘或出人意表地来到，不过许多人仍然拒绝祂。圣经的见证让我们知道这一切，然而，有些人选择了不去理会圣经，就如当日人们不理会施洗约翰一样。

二·奴仆耶稣的信息和工作（1：14－13：37）

1. 耶稣在加利利的工作

2. 耶稣在加利利以外的工作

3. 耶稣在耶路撒冷的工作

耶稣拥有全能神的一切能力──祂使死人复活，使瞎眼的得看见，使身体残缺的得复原，并叫风浪平静下来。虽然耶稣有这一切的能力，祂却来到人中间作奴仆。耶稣的生命是我们今天生活的榜样。既然耶稣都服事神、服事人，我们也应该这样做。

三·奴仆耶稣的死和复活（14－16章）

耶稣以奴仆的身分来到世间，所以许多人都不认识或不肯承认祂是弥赛亚。我们也要谨慎，不要因为神的形像或旨意与我们心中既有的概念不符，便拒绝祂。

重要主题

主题	解释	重点
耶稣基督	耶稣基督是神的独生子。在马可福音里，耶稣借着胜过疾病、邪鬼和死亡，来表现祂的神性。虽然耶稣有能力成为地上的王，但祂选择了顺服父神，为我们死。	耶稣从死里复活，证实了自己是神，所以祂能赦罪并改变我们的生命。我们相信祂赦免我们，在祂的指引下，我们的新生命就开始了。
奴仆	耶稣以弥赛亚的身分来到世界，旧约的预言应验了。祂来不是要作王统治世界，而是要作奴仆。祂帮助人类，告诉我们神的事，又医治我们。祂甚至为我们的罪牺牲自己的生命，完成祂在地上的事奉。	看到基督的榜样，我们也应该愿意服事神服事人。在基督的国度里，真正为大的是那些愿意事奉和牺牲自己的人。我们事奉的动机绝不应是出于野心或喜爱高位和权力；相反，我们应该因为爱神而为祂工作。
神迹	马可福音较多记载耶稣的神迹，对祂讲道的记载则较少。耶稣显然不单说话，还满有能力，用行动来证明自己所说的话。耶稣行神迹去说服别人相信祂，并藉此去教导门徒认识祂真正的身分是神。	我们越相信耶稣是神，就越能看到祂的能力和慈爱。祂大能的作为使我们知道，无论我们过去如何，祂都能拯救我们。祂赦罪的神迹为相信祂的人带来康复、完整和更新了的生命。
传福音	耶稣首先到犹太人那里开始祂公开的工作。但犹太领袖反对祂，祂便到外邦人那里去传道和治病。罗马军兵、叙利亚人及其它外邦人都听到这福音。耶稣给门徒的最后一个信息，就是要他们到世界各地传这救赎的福音。	耶稣突破国籍、种族和经济上的障碍，去传祂的福音。耶稣这信心与赦免的信息是给全世界的，并不是只给我们的教会、邻居或国家。我们不可只照顾自己的亲人朋友，更要完成耶稣基督普世的异象，使每一个角落的人都听到这伟大的信息，从罪恶与死亡中得到救赎。

{\Section:TopicID=1660}人物介绍

希律安提帕

　　多数人都不喜欢别人指出自己的错，公开被指责就更难受，被揭发的耻辱感比做错事的罪疚感更强烈。希律安提帕则感到又内疚又耻辱。他与他兄弟的妻子希罗底结合已是公开的秘密。约翰在旷野传道，成千上万的人聚集听他的道。他就用希律做反面教材，公开宣布他的罪。结果约翰被希律下到牢里。

　　希律喜欢约翰，大概因为在他所遇见的人中，约翰是少数只讲真理的人；可是这些真理却像一剂苦药，难以下咽。希律不能忍受约翰在百姓前提他的罪，但又不敢杀约翰，于是他便逃避，不作任何决定。最后，希罗底迫使他处决约翰，这样就令他更感到内疚。

　　希律一听到耶稣，就立刻认定祂是复活了的约翰。他不知道应该如何处置耶稣，他不想重蹈覆辙，于是在耶稣最后一次上耶路撒冷的前夕恐吓祂。在审讯中，他曾与耶稣简短会面，耶稣却不理睬他。他的行为证明了他不听约翰的话，除了约翰跟他说的话，耶稣没有跟他说甚么，于是希律便厌弃和嘲弄祂。他拒绝了弥赛亚的使者，也轻易地拒绝了弥赛亚。

　　神用人能明白的方法来启示祂自己，祂会用话语、环境、我们的思想、或是其它人来引起我们的注意。祂既具说服力，又有恒心，但祂不会强迫我们去接受祂。错过或拒绝神的信息是一场悲剧，就像希律一样。你察觉到神正进入你的生命吗？你欢迎祂吗？

优点与成就：

·建造提比哩亚城和监督其它建筑工程

·为罗马人统治加利利地区

缺点与过失：

·沉迷于权力的追求中

·在压力下逃避作出决定的责任或是作出错误的决定

·与妻子离婚，与他同父异母兄弟腓力的妻子再婚

·囚禁并处决了施洗约翰

·在耶稣被杀一事上要负小部分责任

榜样与鉴戒：

·一个被野心驱使的生命往往会引致自我毁灭

·行善的机会临到时，通常都要我们作出抉择

重要数据：

·地方：耶路撒冷

·职业：加利利一带及约旦河外的罗马统治者

·亲属：父亲──希律大帝，母亲──马尔撒丝，第一任妻子──亚哩达四世的女儿，第二任妻子──希罗底

·同期人物：施洗约翰、耶稣、彼拉多

钥节：

因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。注：“多照着行”有古卷作“游移不定”（可6：20）

希律安提帕的事记在福音书中；使徒行传4章27节；13章1节提到他。

加略人犹大

　　我们很容易会忽略耶稣拣选犹大作使徒这个事实，也可能会忘记在犹大出卖耶稣时，所有门徒都离弃了耶稣。犹大和其它门徒一样，一直误解耶稣的使命，期望耶稣作出适当的政治行动。耶稣不断提到自己快要受死，他们多少都会感到愤怒、恐惧和失望。他们不明白如果耶稣的使命注定要失败的话，为甚么还要拣选他们。

　　我们不知道犹大卖主的真正动机，但可以知道他让私欲滋长，被撒但控制。他把耶稣交给宗教领袖来换取报酬，在客西马尼园里指认耶稣，可能是要逼耶稣起来对抗罗马政府，建立一个新的政权。

　　无论犹大计划甚么，结局并非如他所想。他把钱还给祭司长，希望可以洗脱所犯的罪，但已经太迟了；神的计划已进行了。他在绝望中结束了自己的生命，未能借着耶稣与神和好，这实在太可惜了！

　　人们对犹大有不同的感受：有些会非常痛恨他；有些同情他，因为他不知道自己在做甚么；有少数人更尝试把犹大塑造成一个英雄，因他协助耶稣完成了使命；有些又会因神容让人去承担这样的罪而怀疑神是否公平。其实，犹大自己选择出卖神的儿子，把祂交给罗马士兵（参路22：48）；他是一个贼（参约12：6）；耶稣知道他不会改变自己充满罪恶的生活（参约6：70）；他出卖耶稣是神计划中的一部分（参诗41：9；亚11：12－13；太20：18；26：20－25；徒1：16，20）。

　　犹大出卖耶稣，犯了历史上最大的错误。不过，耶稣早知他会出卖祂，并不表示犹大顺服神的旨意。他自己作出抉择，神也知道他的抉择。他并没有失去他与耶稣的关系，因为他从没有找到耶稣。他被称为“灭亡之子”（参约17：12），因为他从没有得救。

　　若犹大能叫我们思想自己对神的委身，也算是对我们有帮助。我们是真正跟从耶稣，还是没有委身的佯装者？犹大出卖耶稣，把耶稣送上十字架，使我们的选择──认罪悔改、得盼望和永生的惟一机会不会落空。你要接受耶稣的救恩，还是要像犹大一样出卖祂呢？

优点与成就：

·被拣选为十二使徒之一；惟有他不是加利利人

·负责看管耶稣和使徒的钱囊

·认识到出卖耶稣是罪

缺点与过失：

·很贪心（参约12：6）

·出卖耶稣

·没有求赦免，反而自杀

榜样与鉴戒：

·邪恶的计划和动机使撒但有机可乘，利用我们去行更邪恶的事

·罪恶所引致的后果能够毁灭我们，所以，即使小小的谎话、轻微的罪行，都会引致严重的后果

·即使在最不利的情况下，神的计划和旨意仍然会成就

重要数据：

·地方：大概是来自加略希斯仑

·职业：耶稣的门徒

·亲属：父亲──西门

·同期人物：耶稣、彼拉多、希律、其它十一个门徒

钥节：

这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。（路22：3－4）

福音书中和使徒行传1章18至19节记载了犹大的事。

彼拉多

　　当时，死刑必须由该区最高级的罗马官员批准。本丢彼拉多就是负责统治耶路撒冷的，所以当犹太领袖捉拿了耶稣，想要杀祂时，他们通过的最后一个障碍就是取得彼拉多的准许。因此，彼拉多在那一天清早发现群众聚集在他府第的大门前，要求他判一个人死罪。

　　彼拉多和犹太人的关系一直都很恶劣，罗马人的强悍和公平的特色被他优柔寡断的性格、妥协和过失削弱了。他的行动曾经多次严重地触怒了犹太的宗教领袖，引起多次动乱。他尝试控制一群蔑视罗马统治者的人，审判耶稣是他所面对的困难中的一段插曲。

　　彼拉多一直都相信耶稣是无辜的，他曾经三次宣告耶稣是无罪的，他不明白这些人为甚么要杀耶稣。然而，他惧怕从犹太人而来的压力，群众要挟他，要将他没有剪除反罗马叛乱分子的事上告西泽王，所以他放弃了做正确的事，在绝望中，作出了与良知相反的抉择，决定把耶稣钉上十字架。

　　我们与彼拉多有一个共通点：有时候我们明知甚么是对的，却作出错误的抉择。对于所拥有的机会和负有的责任，我们究竟出过甚么力呢？

优点与成就：

·犹太地区的罗马巡抚

缺点与过失：

·他尝试统治一个民族，但失败了；这个民族虽然被罗马以武力击败了，但他们从没有被罗马人控制过

·他不断牵涉进政治斗争中，使他变成一个愤世嫉俗和冷漠的妥协者，很容易因压力而屈服

·虽然他了解到耶稣是无辜的，但他屈服于群众的要求，把耶稣处死

榜样与鉴戒：

·当真理受到政治压力的冲击时，可能会出现极严重的罪恶

·抗拒真理会使人没有目标或方向

重要数据：

·地方：犹太地

·职业：犹太地区的罗马巡抚

·亲属：妻子（姓名不详）

·同期人物：耶稣、该亚法

钥节：

彼拉多说：“真理是甚么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有甚么罪来，但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”（约18：38－39）

福音书记载了他的事，使徒行传3章13节；4章27节；13章28节；提摩太前书6章13节也提到他。

犹太人的主要宗教及政治团体

名称及参考经文	概述	与耶稣一致的地方	与耶稣矛盾的地方
法利赛人：太5：20；23：1－36；路6：2；7：36－47	严谨的犹太宗教团体。提倡细致地遵守犹太律法和传统。在会堂中极具影响力。	尊重律法，相信死人复活，愿意委身顺服神的旨意。	因为耶稣不遵从他们所有的传统，又与声名狼藉的罪人在一起，所以他们拒绝接受耶稣是弥赛亚。
撒都该人：太3：7；16：11－12；可12：18	富裕的犹太祭司组织，在圣殿里经商牟利。除摩西五经外，拒绝承认其它圣经经卷的权威。他们和法利赛派是犹太公会中两大党派。	尊重摩西五经及神圣的圣殿。	不相信死人复活，认为圣殿也是做买卖的地方。
律法教师：太22：16；可2：6；2：16	专门解释律法，特别强调传统。许多律法教师是法利赛人。	敬重律法，愿意顺服神。	否认耶稣有诠释律法的权威。由于耶稣没有遵守他们所有的传统，所以他们拒绝承认耶稣就是弥赛亚。
希律党：太22：16；可3：6；12：13	支持希律王的犹太政治组织。	不详。在福音书的记载中，他们质问耶稣许多问题，想藉此陷害耶稣，又计划谋杀耶稣。	当时正希望从罗马政府得回部分失去了的政治势力，但又恐怕耶稣会引起政治动荡，威胁到他们的政治前途。
奋锐党：太10：4；路6：15；徒1：14	由犹太爱国主义者组成的激进组织，誓要推翻罗马在以色列的统治。	关心以色列的将来，相信弥赛亚会来，但不承认耶稣就是神所差来的弥赛亚。	相信弥赛亚必定是一位政治领袖，要把以色列从罗马的占领中解放出来。
爱色尼派	犹太修士组织，严守各种仪式，并坚守禁欲主义。	强调公正、诚实和委身。	认为遵行礼节仪式可使人变得公义。

十二使徒简介

名字	职业	性格特点	其人生大事	耶稣对其评述	从其一生中所得之教训	参考经文
西门彼得（约翰之子）	渔夫	冲动，后来勇于传讲耶稣	门徒中三个核心人物之一；认耶稣为弥赛亚；曾不认耶稣，但后来悔改；在五旬节讲道；是耶路撒冷教会领袖；为外邦人施洗；写了彼得前后书。	为他起名彼得，即“盘石”。他曾劝耶稣拒绝十字架，耶稣就称他为撒但；又说他要成为一个得人渔夫；他得到神的启示；他曾不认祂；他后来为信仰而被束上双手。	基督徒有时候会信心动摇，但是当回转归向耶稣时，耶稣会赦免他们，并且坚固他们的信心。	太4：18－20；可8：29－33；路22：31－34；约21：15－19；徒2：14－41；10：1－11：18
雅各（西庇太之子）	渔夫	野心勃勃，性情急躁，好论断，对耶稣极忠心	核心门徒之一；他与兄弟约翰求耶稣在祂的国度里给他们尊贵的地位；曾想命令天降火烧毁撒马利亚村落；是第一个殉道的门徒。	称雅各、约翰为“雷子”；说他要成为得人渔夫，并会喝耶稣所喝的杯。	基督徒必须甘心为耶稣牺牲性命。	可3：17；10：35－40；路9：52－56；徒12：2
约翰（西庇太之子，雅各之兄弟，“耶稣所爱的那个门徒”）	渔夫	野心勃勃，好判断是非，后来变得很有爱心	门徒中的第三位核心人物；求耶稣在祂的国里赐他一个尊贵的位分；想叫天降火烧毁一个撒马利亚村落；是耶路撒冷教会的领袖；写了约翰福音、约翰一二三书和启示录。	称雅各、约翰为“雷子”；说他会成为得人的渔夫，并会喝祂所喝的杯；在祂死后照顾祂的母亲。	每个人都可得到耶稣的爱。	可1：19；10：35－40；路9：52－56；约19：26－27；21：20－24
安得烈（彼得之兄弟）	渔夫	乐意带别人见耶稣	接受施洗约翰为耶稣所作的见证；告诉彼得关于耶稣的事；他与腓力告诉耶稣希腊人想见祂。	说他会成为得人的渔夫。	基督徒要告诉别人关于耶稣的事。	太4：18－20；约1：35－42；6：8－9；12：20－22
腓力	渔夫	经常发问	告诉拿但业关于耶稣的事；奇怪耶稣能给五千人吃饱；求耶稣让跟从祂的人看见父神；他与安得烈告诉耶稣希腊人想见祂。	问腓力是否知道，认识祂就是认识父神，看见祂就是看见父神。	神借着我们的问题来教导我们。	太10：3；约1：43－46；6：2－7；12：20－22；14：8－11
巴多罗买（拿但业）	不详	诚实、率直	最初因耶稣来自拿撒勒而拒绝祂，但当他遇到耶稣后，就认祂是神的儿子和以色列的王。	称他为“真以色列人”，并说他“心里没有诡诈”	耶稣尊重诚实的人──即使他们因此而挑战祂。	可3：18；约1：45－51；21：1－13
马太（利未）	税吏	因为从事不老实的职业而受人藐视	放弃他那腐败却收入可观的职业去跟从耶稣；邀请耶稣和他那些声名狼藉的朋友吃饭；写了马太福音。	呼召他作门徒	基督教不是对那些认为自己已经很好的人的，乃是对那些知道自己失败、想得帮助的人的。	太9：9－13；可2：15－17；路5：27－32
多马	不详	有勇气，多疑	建议门徒与耶稣一同往伯大尼去，即使这表示去死；问耶稣要往哪里去；直到他见到耶稣活生生在他跟前显现，并伸手摸祂的伤口，才相信耶稣复活了。	说他是因为在祂复活后亲眼见到祂，才相信祂。	即使基督徒会感到极大的疑惑，耶稣仍会到他们那里，去重建他们的信心。	太10：3；约14：5；20：24－29；21：1－13
雅各（亚勒腓之子）	不详	不详	成为耶稣的门徒。	不详	不详	太10：3；可3：18；路6：15
达太（雅各之子，又名犹大）	不详	不详	问耶稣为甚么只向门徒显现，而不向世人显现。	不详	基督徒跟从耶稣是因为他们相信祂；他们有时也会不明白神的计划。	太10：3；可3：18；约14：22
奋锐党员西门\cell不详	极度爱国	成为耶稣的门徒。	不详	我们放下自己对将来的筹算，就能参与耶稣的计划。	太10：4；可3：18；路6：15
加略人犹大	不详	奸诈、贪婪	成为耶稣的门徒；出卖耶稣；自杀。	称他为魔鬼；说他会出卖祂。	只知道耶稣的教导是不够的，还要爱并顺服祂。	太26：20－25；路22：47－48；约12：4－8

耶稣的门徒都是平凡人，耶稣在世时，他们曾愚顽，不明白真理，后来因为耶稣基督而变得不平凡，成为耶稣复活有力的见证人。神的能力改变了他们的生命。门徒的故事没有随着福音书的完结而终止，使徒行传和很多书信继续记载他们的事迹。

耶稣的爱心

耶稣与怎样的人交往呢？祂认为谁重要，值得祂去关心呢？在这里我们看见耶稣认识的许多人中，只有少数是主动就近耶稣的，耶稣却亲近他们每一个人。无论他们是伟大或卑微的、富有或贫穷的、年轻或年老的、罪人或义人，耶稣都同样关心他们。没有一个人是耶稣的爱不会触摸到的。

耶稣曾与他们说话	参考经文
被人藐视的税官	太9：9
被厌弃的痲疯病人	路17：11－19
狂汉	可5：1－15
大臣	约4：46－53
罗马巡抚	可15：1－15
女孩	可5：41－42
男孩	可9：17－27
叛徒	约13：1－3，27
重要的宗教领袖	约3：1－21
无助的瘫子	可2：1－12
妇女	路8：2－3，10：38－42
愤怒的士兵和差役	约18：3－9
律法教师	太22：34－35
外邦妇人	可7：25－30
罪犯	路23：40－43
多疑的跟随者	约20：24－29
会堂主管	可5：22
憎恨祂的敌人	徒9：1－9
渔夫	太4：18－20
撒马利亚妇人	约4：1－26
分封王	路23：7－11
穷寡妇	路7：11－17，21：1－4
罗马军官	路7：1－10
小孩	可10：13－16
先知	太3章
淫妇	约8：1－11
犹太公会的人	路22：66－71
患病的妇女	可5：25－34
财主	可10：17－23
瞎眼的乞丐	可10：46
犹太政党的人	可12：13
大祭司	太26：62－68

真正的领袖

马可让我们对耶稣的性情有深刻的领悟和认识。

希律的领袖榜样	耶稣的领袖榜样
自私自利	有同情、怜悯之心
杀害人	医治人
道德败坏	公义善良
政治上的机会主义者	仆人
一小幅领土的王	所有受造物的主

马可福音独有的记载

主题	经文	意义
种子生长的故事	4：26－29	我们要与别人分享福音，但惟有神使福音在人的生命中成长。
耶稣医治一个又聋又哑的人	7：31－37	耶稣既关心我们肉体的需要，也关心我们属灵的需要。
耶稣医治伯赛大的瞎子	8：22－26	耶稣很细心，祂弄清楚这个人的视力已完全恢复了。

福音书记载耶稣的特征

特征	参考经文
耶稣是神的儿子	太16：15－16；可1：1；路22：70－71；约8：24
耶稣是神成为人	约1：1－2，14；20：28
耶稣是基督，是弥赛亚	太26：63－64；可14：61－62；路9：20；约4：25－26
耶稣拯救罪人	太9：13；路5：32
耶稣有赦罪的权柄	可2：9－12；路24：47
耶稣的权力胜过死亡	太28：5－6；可5：22－24，35－42；路24：5－6；约11：1－44
耶稣有权力赐下永生	约10：28；17：2
耶稣医治疾病	太8：5－13；可1：32－34；路5：12－15；约9：1－7
耶稣的教导带权威性	太7：29；可1：21－22
耶稣有怜悯心	太9：36；可1：41；8：2－3
耶稣体验哀伤	太26：38；约11：35
耶稣永远顺服神	太3：15；约8：46

马可福音中的钥字

钥字	意义	参考经文
跟从	基督徒必须愿意为耶稣牺牲一切	1：17；8：34；10：21
听从	为要明白耶稣，我们必须敞开自己的心，接受祂所说的话。	4：3；7：14；9：7
明白	我们愈肯服从耶稣，就愈能明白祂的信息。	4：24；4：33；7：18
立刻	马可用这个字眼来强调耶稣的权威及达到行文流畅的目的。	1：20；1：42；7：35
神的国	耶稣的降临预示神在地上的新统治时代。	1：15；4：30－32；9：47

耶稣关于爱的教导

一位律法教师问耶稣哪一条诫命最重要（12：28），耶稣提到两条诫命，都是与爱有关的（参申6：5；利19：18）。为甚么爱是这样重要呢？耶稣说所有诫命都指向两个简单的目标，就是帮助我们爱神爱人。

教导	参考经文
神爱我们	约3：16
我们要爱神	太22：37
因为神爱我们，所以祂照顾我们	太6：25－34
神希望每个人都知道祂多么爱世人	约17：23
神甚至爱那些恨恶祂的人，我们也要这样做	太5：43－47；路6：35
神甚至寻找那些离祂最远的人	路15章
神必是我们最爱的	太6：24；10：37
你顺服神，就是爱神	约14：21；15：10
神爱祂的独生子耶稣	约5：20；10：17
耶稣爱神	约14：31
拒绝耶稣的人没有神的爱	约5：41－44
神怎样爱耶稣，耶稣也怎样爱我们	约15：9
耶稣死在十字架上，叫我们能永远与祂生活在一起，证明祂爱我们	约3：14－15；15：13－14
神和耶稣之间的爱，是我们彼此相爱的最佳榜样	约17：21－26
我们要彼此相爱（参约13：34－35），并要把这种爱表现出来	太5：40－42；10：42
我们不要爱人的赞美（参约12：43）、推崇（参太23：6）、地上的财产（参路16：19－31）或任何事物，过于爱神	路16：13
耶稣爱每一个人	可10：21；约10：11－15
耶稣要我们不论顺逆都要爱祂	太26：31－35
耶稣要我们爱得真摰	约21：15－17

耶稣在橄榄山上的预言

预言的类别	记载预言之经文	旧约经文参考	新约经文参考
末日	太24：1－28；可13：1－23；路21：5－24	但9：26－27；11：31；珥2：2	约15：21；提前4：1－2；启11：2
基督再来	可13：24－27；路21：25－28；太24：29－31	赛13：6－10；结32：7；但7：13－14	可14：62；帖前4：16；启6：12

在马可福音13章，耶稣详细提到两件事：末日和祂的再来。耶稣对门徒说这些预言，不是要鼓励他们估计祂再来的准确时间，而是要劝告门徒警醒，预备迎接祂再来。我们现在忠心事奉耶稣，祂再来时我们便已准备妥当了。

受难周内发生的主要事件

由星期日到星期三，耶稣每一晚都在伯大尼过夜。伯大尼位于耶路撒冷东面三公里，在橄榄山对面。祂大概是住在马利亚、马大和拉撒路的家里。星期四晚，耶稣在客西马尼园里祈祷。星期五和星期六两晚，耶稣的身体被安放在坟墓里。

日子	事件	经文参考
星期日	耶稣光荣地进入耶路撒冷。	太21：1－11；可11：1－10；路19：29－40；约12：12－19
星期一	耶稣洁净圣殿。	太21：12－13；可11：15－17；路19：45－46
星期二	在圣殿里，耶稣的权柄受到挑战。	太21：23－27；可11：27－33；路20：1－8
	耶稣用比喻来教训人，与犹太领袖对质。	太21：28－23：36；可12：1－40；路20：9－47
	希腊人求见耶稣。	约12：20－26
	耶稣在橄榄山上讲道。	太24－25章；可13章；路21：5－38
	犹大同意出卖耶稣。	太26：14－16；可14：10－11；路22：3－6
星期三	圣经没有提到耶稣在这天做了些甚么，祂大概是留在伯大尼，与门徒一起。
星期四	耶稣与门徒共进最后晚餐。	太26：26－29；可14：22－25；路22：14－20
	耶稣在楼房里向门徒说话。	约13－17章
	耶稣在客西马尼园里祈祷。	太26：36－46；可14：32－42；路22：39－46；约18：1
	耶稣被卖、被捕。	太26：47－56；可14：43－52；路22：47－53；约18：2－12
星期五	犹太和罗马当局审判耶稣，彼得不认耶稣。	太26：57－27：2，11－31；可14：53－15：20；路22：54－23：25；约18：13－19：16
	耶稣被钉。	太27：31－56；可15：20－41；路23：26－49；约19：17－30
星期六	耶稣复活。	太28：1－10；可16：1－11；路24：1－12；约20：1－18

耶稣为甚么要为我们死？

问题所在	我们每一个人都曾做错事，不顺服神的律法，所以，我们便与创造我们的神隔绝了。与神隔绝等于死亡；然而，我们不能靠自己做些甚么来与神联合。
为何耶稣能够帮助我们	耶稣不仅是人，祂也是神的独生子。因为耶稣从没有叛逆神，也从没有犯罪，所以惟有祂能把圣洁的神与罪恶的人类连接起来。
解决方法	耶稣无偿地为我们付出生命，代替我们死在十字架上，亲身承担我们一切的过犯，把我们从死亡和神的审判从中拯救出来。
结果	耶稣亲自承担了我们过去、现在和将来的罪，因此我们能够有新生命。因为我们一切的过犯都得到赦免，所以我们能与神和好。

耶稣基督真的死了并复活了的证据

这些证据证明耶稣在历史上是独一无二的，祂是神的儿子，除祂以外，没有人能够预言自己复活，并真的复活。

空墓穴的解释	反驳这些解释的根据	参考经文
耶稣只是昏迷了，后来苏醒过来。	罗马士兵告诉彼拉多耶稣已经死了。	可15：44－45
	因为耶稣已经死了，罗马士兵才没有打断祂的腿，他们其中一人更用尖枪刺耶稣的肋旁。	约19：32－34
	亚利马太人约瑟和尼哥德慕包裹耶稣的遗体，然后放进墓穴里。	约19：38－40
妇女们弄错了，找错了墓穴。	抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚亲眼看着耶稣安葬在墓穴中。	太27：59－61；可15：47；路23：55
	星期日早上，彼得和约翰也跑到同一个墓穴。	约20：3－9
不知名的贼偷走了耶稣的尸体。	墓穴入口被封住了，而且有看守圣殿的兵丁把守。	太27：65－66
门徒偷走了耶稣的尸体。	如果门徒偷走了耶稣的尸体，就等于承认他们的信仰是没有意义的。他们就不会拼死为耶稣作见证，为信仰不惜牺牲。	徒12：2
	墓穴入口被封住了，而且有守卫看守。	太27：66
宗教领袖偷走了耶稣的尸体去保管。	如果宗教领袖真的拿走了耶稣的尸体，他们一定会拿出来，阻止耶稣复活的传言散播。

辨别鬼附与精神病

　　在福音书中常常提到耶稣或门徒赶鬼的事。按圣经所指，所谓被鬼附的“鬼”是灵界中由撒但（魔鬼）所控制的邪恶势力，利用牠们来做破坏的工作，有时甚至附在人身上，使那人身不由己，好像是疯狂的精神病患者，所以有时也会引起误会。

　　鬼附与精神病是不同的。新约圣经提到鬼的记载有八十多处，四福音书里有十多处，清楚分别鬼附与患病之不同（参可7：31－37）。主耶稣医治一个聋哑的“病人”时，是用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，然后说“开了吧”，那人即告痊愈。另一个聋哑的孩子，耶稣清楚知道这是“鬼附”的结果，所以斥责那鬼，把牠赶出去（参可9章）。现在将被鬼附与精神病作一个比较，以便判别不同：

	被鬼附者	精神病患者
起因	多为突然而起，鬼附在其身上，原因可能是他拜偶像、交鬼、问卜，使邪灵有机可乘。	心理曾受重创、打击，情绪、精神受困扰，大多由浅至深，由远而近慢慢演成。
言语变态	能说出不是自己的声音和方言，能回答质问。	重复地讲着几句话、自言自语、答非所问。
超然力量	有不寻常的力量，不容易被制服，不知痛楚。	疯狂程度越高，怪力越大，更会有暴力的行动。
理智	有时会有惊人的智能，知道许多他不可能知道的事，揭露人的隐私，预言未来的事。	失去理智、喜怒无常，或痴呆不动，作一些荒谬无意识的举动。
人格分裂	彷佛有内外两个人的争战，乃是鬼藏在里面要控制他。	类似精神分裂症，分裂成不同的人格，左变右变，但两者却没有冲突。
对神的反应	抗拒、惧怕、祷告时会挣扎。	似懂非懂，对祷告茫无所知。
康复	鬼离开后，会立刻好转，完全痊愈。	不可能忽然完全清醒，要一段时间才康复，有可能复发。

基督徒能否被鬼附？这是一个复杂的问题，神的子民，在祂的大能保护下，邪术恶魔本无法加害，而且神也赐给祂的儿女许多宝贵的应许。况且一个真基督徒，有圣灵在心里，鬼怎能进到他里面呢？但事实上，有些信徒仍会受鬼所搅扰，原因可能是：在信主前曾拜偶像或交鬼，信主后仍未完全离弃牠们；出于好奇而参与迷信或交鬼的活动，使魔鬼有机可乘；常常犯罪跌倒，不顺服神，以致给魔鬼敞开大门。所以我们要警醒，在圣经真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯，直到永生。

马可福音中的主要地方

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马可福音是四卷福音书中最短的一卷，但记载的事迹却相当多，表现出耶稣动态的一面。所有的事迹更是按照发生的先后次序排列，大部分是在加利利地区进行的。迦百农是祂工作的根据地（1：21；2：1；9：33），然后祂前往伯赛大开瞎子的眼（8：22），在革尼撒勒医治多人（6：53），去推罗和西顿医病赶鬼（3：8；7：24），在西泽利亚腓立比彼得认耶稣为弥赛亚（8：27）。最后耶稣三次向门徒提及祂的受死和复活，然后前往耶路撒冷。