马可福音第十四章
柒·仆人的受难和死亡（一四～一五）
{\Section:TopicID=382}一·杀耶稣的计谋（一四1，2）
现在是重大一周的星期三。过两天是逾越节，随后是第七天的无酵节。宗教领袖决心要除灭耶稣，却不想在节期内动手，因为仍有许多人视耶稣为先知。
虽然祭司长和文士决定不在当节的日子杀祂，但神的安排却支配着他们，神的逾越节羊羔就在那时候被杀（参看太二六2）。
{\Section:TopicID=383}二·耶稣在伯大尼受膏（一四3～9）
就如珠宝商把钻石衬托在黑色天鹅绒布上一样，圣灵和其代笔者马可，同样乖巧地把一位妇人爱主的光芒，显露在宗教阶级和犹大的黑暗阴谋上。
一四3 大概长大麻疯的西门感激病得医治，于是尊崇救主，设宴款待。一位没有提到名字的女人（可能是伯大尼的马利亚，约一二3），毫不吝啬地用一瓶极贵的香膏，膏耶稣的头。她对主的爱极大。
一四4，5 有几个宾客，以此为大大的枉费，又指她卤莽、挥霍。她为何不卖了香膏，赒济穷人（三十多两银子，相等于一年的工资）？把人生中的一年献给主，人们已觉得枉费。若把一生献给主，他们岂不更觉枉费？
一四6～8 耶稣责备他们低声埋怨。其实女人是找着了黄金机会，向救主献上贡物。他们若要关怀穷人，常常都可予以援手，因为常有穷人和他们同在；但主将要受死，被埋葬。这女人想在她还有能力时，显出她的心意。因为她不一定能在祂死后，作这事在祂身上，于是便趁祂活着时，向祂显出她的爱。
一四9 香膏的馨香传至我们的世代。耶稣说，她要在全世界蒙记念。她确实藉着福音书的记载，蒙了记念。
{\Section:TopicID=384}三·犹大卖主（一四10，11）
那女人以救主为无价之宝，犹大却轻看祂。虽然犹大与主耶稣同生活最少一年，从祂得着的，没有不是恩慈。他现在却偷偷地找祭司长，承诺把神的儿子交在他们手里。他们欣然答应，又给他出卖主的报酬。他要做的，是履行承诺。
{\Section:TopicID=385}四·预备过逾越节（一四12～16）
虽然确实时间次序不详，但有可能是逾越节那周的星期四。门徒那时不晓得，这次是古往今来的逾越节的成全和高峰。他们请主指示守逾越节的地方。耶稣就打发他们进耶路撒冷，找一个男人拿着一瓶水──这是罕见的，因为拿水瓶的通常是女人。这人必带他们到一个家庭，他们要叫家主指示他们客房的所在，夫子与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
主这样拣选和吩咐，实在奇妙。祂的作为显出祂是人和财产的权能统治者。一个有响应的心把他们和他们的所有，任由主使用，也是奇妙的。祂能随时、随意在我们生命中找着房间，对我们来说是件美事！
{\Section:TopicID=386}五·耶稣预言被卖（一四17～21）
那个晚上，耶稣和十二个门徒都来了，到那摆设整齐的大楼。他们安坐下，正吃的时候，耶稣指出门徒中间有一个人要卖祂。他们都知道，自己本性有邪恶的倾向，诚实不信任自己，一个一个地问，那人是否自己。耶稣就透露，出卖祂的，是那个同祂将饼蘸在肉汁里的人，也就是主蘸了一点饼给他的那一个。耶稣说人子要照着预言进到死地，但那卖祂的人结局更惨。事实上，那人不生在世上倒好。
{\Section:TopicID=387}六·第一次主餐（一四22～26）
一四22～25 犹大吃过了饼，就在夜间出去（约一三30）。然后耶稣设立我们所知的主的晚餐。筵席的意义可用以下三个词，美丽地概述出来：（1）祂拿起──自己的人性；（2）祂擘开──祂将在十字架上被擘开；（3）祂递给──祂把自己赐给我们。
饼代表祂所献上的身体，杯代表祂所流的血。祂用血立了新约。祂再不享受节期的欢乐，直到祂回到地上，设立祂的国。
一四26 那时候，他们唱诗──大概是那伟大的赞美诗──诗篇一百一十三至一百一十八篇。唱罢，就出耶路撒冷，过了汲伦溪，往橄榄山去。
{\Section:TopicID=388}七·彼得的自信（一四27～31）
一四27，28 在途中，救主警诫门徒，在前面的时刻，他们都要因作祂的跟随者而羞耻、惊慌，就如撒迦利亚预言的，牧人被击打，羊就分散了（亚一三7）。祂却满有恩典地坚固他们，应许不会不认他们。在祂从死里复活后，祂要在加利利等候他们。
一四29，30 彼得对不认主的想法感到愤概。别人可以，他呢？总不会！耶稣把他的“总不会”改为“将会”。鸡叫两遍以先，彼得将三次不认救主。
一四31 彼得喊说：“没这样的事！我宁死也不会不认你！”彼得不是唯一夸口得如此狂妄的人，众门徒都卤莽、自信地同作声明。千万不要忘记，我们跟门徒没有分别。我们必须认识自己心里的怯懦和软弱。
{\Section:TopicID=389}八·客西马尼园的痛苦（一四32～42）
一四32 黑暗已临到大地。这是星期四晚上，星期五早晨将至。他们来到一个自成一角的地方，名叫客西马尼，主耶稣在进口处撇下门徒中的八位。
一四33～34 祂带着彼得、雅各、约翰同去，进到园中。在那里，祂圣洁的心灵受到重压，因祂预知自己要成为我们的赎罪祭。我们无法理解这时刻对祂的意义，那无罪的替我们成为罪。祂指示三位门徒在那里等候，等候儆醒。祂就离开他们，稍往前走，独自到了园中。祂也要独自上十字架，为我们的罪背负神可怕的审判。
一四35 我们既希奇且惊讶，主耶稣竟俯伏在地，向神祷告。祂是否祈求免却十字架？不是，这是祂降世的目的。首先，祂祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。若在受死、埋葬、复活以外，还有方法使罪人得救，求神显明出来。诸天寂静无声，我们的救赎别无他法。
一四36 祂又祷告：“阿爸，父阿，在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”注意，祂称神为祂所爱的父，在父凡事都能。问题不是物质上的可能性，而是道义上的。全能的父有否别的公义根据，拯救不敬虔的罪人？诸天寂静，说明别无他法。神的圣子必须流血，罪人才可从罪中得释放！
一四37～40 祂回到三位门徒那里，见他们睡着了──这是给人堕落天性的可悲评语。耶稣警惕彼得，不要在这重要时刻睡觉。彼得刚刚夸口自己至死不渝，现在竟不能儆醒片时。人若不能祷告片时，就不大可能在庞大压力时，抵受试探。不论他如何热心，也必须承认肉体的脆弱。
一四41，42 主耶稣三次回来，都见门徒睡着了，祂就说，“现在你们仍然睡觉安歇罢。彀了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。”说罢，他们起来似要往前走，但不用走多远了。
{\Section:TopicID=390}九·耶稣被卖和捉拿（一四43～52）
一四43 犹大已带一队人进到园中。他的同僚带着刀棒，像要捉拿重犯似的。
一四44，45 卖耶稣的人预先定了暗号，犹大与谁亲嘴，那就是他们要拿住的人。他阔步走到耶稣跟前，称呼拉比，热情地与他亲嘴。（原文是强调形式，表示重复或示范性的亲嘴。）犹大为甚么卖主？是否因为耶稣没有把握政权的命脉，而感到失望？他的期望，是不是要在国中当高位？他是否为贪婪所胜？这一切都会构成他的无耻行为。
一四46～50 随众跟着卖耶稣的人走上前，拿住耶稣。彼得机敏地拔出刀来，削掉大祭司仆人一个耳朵。这是自然反应，却非属灵反应；彼得用世上的兵器，来应付属灵的争战。主责备彼得，路加福音二十二章51节和约翰福音十八章11节记载，祂用神迹治好那人的耳朵。耶稣就提醒捉拿祂的人，用武力捉拿祂，何等不恰当！祂曾天天在殿里教训人，为何不在那时候捉拿祂？祂知道原因。这事成就，为要应验经上的话，预言祂要被卖（诗四一9）、被捉拿（赛五三7）、被苦待（诗二二12）、遭弃绝（亚一三7）。
一四51，52 马可是唯一记录这件事的传道者。一般相信，马可就是那个少年人。他拚命要逃，衣服都被拿武器的人抓去了。麻布并不是常服，只是一块布，他临时拿作蔽体之用。
欧德曼论说：“附加这段小插曲，大概是要说明耶稣在危难和痛苦的时刻，如何全然遭弃绝。祂诚然参透独自受苦的滋味。”
{\Section:TopicID=391}十·耶稣在大祭司面前（一四53，54）
宗教审讯的记载，从第53节起到十五章1节，可分为三部分：；（1）在大祭司面前受审（53，54节）；（2）全公会深夜聚集（55～65节）；（3）全公会早上聚集（一五1）。
一四53 普遍认为，马可这里记载的，是在该亚法前受审；在亚那方面受审，记载在约翰福音十八章13节、19至24节。
一四54 彼得保持一段他以为安全的距离，跟着耶稣，来到大祭司的院里。有人把他的跌倒，划分为以下几点：
1·起初的打架──热心方向错了。
2·其后的逃走──怯懦地退缩。
3·最后远远跟随──在黑夜里作不全心全意的门徒。
他和差役坐在火光里，与主的仇敌一同烤火取暖。
{\Section:TopicID=392}十一·耶稣在全公会前（一四55～65）
一四55～59 虽然没有明确记载，但第55节似乎记录全公会在午夜展开会议。全公会有七十一位宗教领袖，会议由大祭司主持。这个特别的晚上，组成公会的法利赛人、撒都该人、文士和长老，完全不顾他们一贯的规矩，他们是不可在晚上，或任何犹太节期里聚集的；也不可贿买人作假见证。死刑的判决要经过一个晚上才可执行；他们若不是在圣殿的范围内聚集，他们的裁决就没有约束力。
宗教权威人士切望除掉主耶稣，就是委屈地违反自己的律例，也在所不惜。他们决心努力寻找一群假见证人，却无法制造一致的见证。有人错误引用主的话，指祂威胁要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的殿。耶稣真正说的，记载在约翰福音二章19节。他们有意把耶路撒冷的殿，与祂身体的殿混为一谈。
一四60～62 大祭司先发问，耶稣没有回答；但当他起誓（太二六63）问祂是不是弥赛亚，那当称颂者的儿子时，救主说祂是。这是遵守利未记五章1节的话。主耶稣似乎更要除去人对祂自称身分的怀疑，于是告诉大祭司，他必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临地上。意思是说，大祭司还要看见祂公开显明祂是神。在祂第一次降临时，祂神性的荣耀被肉身遮蔽；但祂要在权能和大荣耀中再临；幔子要除去，人知道祂到底是谁。
一四63，64 大祭司明白耶稣的意思，就撕开衣服，表明对此看来妄的话，生公义的愤慨。作为以色列人中理应作好准备承认和接受弥赛亚的人，大祭司竟然高声控告主。不仅是他，全公会23都同声指耶稣亵渎，都要定他该死的罪。
一四65 接着的情景，更极为丑恶。公会中有人吐唾沫在神子脸上，又蒙着他的脸，要祂说出打祂的是谁。难以置信，宝贵的救主竟要忍受罪人这样顶撞。差役（殿役）也加入丑行的行列，用手掌打他。
{\Section:TopicID=393}十二·彼得不认主而痛哭（一四66～72）
一四66～68 彼得在下边，殿的院子里等候。大祭司的一个使女经过，定睛着他，指出他是拿撒勒人耶稣的跟随者。这个可怜的门徒假装对她的指控毫不知情，他退到前院，那时鸡就叫了。这可怕的时刻，罪的钟声一下一下地敲响起来。
一四69，70 那使女看见他，又指出他是耶稣的门徒。彼得再次无情地否认，他会疑惑为何旁人不肯放过他。众人又对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人。你的口音把你露出来了。”
一四71，72 彼得口出恶言，气冲冲地说不认得这个人。话刚出口，立时鸡叫了。自然界像要反对他懦弱的谎言。此刻，彼得知道主的预言已应验，不能自己就哭了。四卷福音书都记载彼得不认主，实在意味深长。我们必须学一个功课，自信生羞辱；要学习不信自己，全然倚靠神的大能。──《活石新约圣经注释》
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