马太福音第十八章
天国里谁为大（十八1～11）
·小孩的样式（1～5）
门徒对在天国里的名次排列一事，表现得非常关心，耶稣却指出他们要回转，变成小孩子的样式，否则不但不能在天国里为大，且更不能进入天国。从耶稣这“回转”的吩咐中，可知门徒对天国的真理仍然欠缺深度的认识；除非他们完全改变过来，否则只会离开天国越来越远。“小孩子的样式”是指谦卑、顺服、受教、信靠等特征。在属灵的领域里，一个真正伟大的领袖，并不是追求一己利益、实现个人野心的人，而是愿意谦卑舍己、服事别人的人。
小孩子的生命所表现的特征，是我们应当时刻追求和实践的美德。何时我们越觉得自己重要，何时我们就越背向天国，惟有当我们自知灵性贫乏，在神面前无可恃赖时，我们才可以领受天国的福气。让我们从自满和骄傲的景况中回转，做一个像小孩子的天国子民。
·严厉的警告（6～11）
“信我的一个小子”是指年幼的门徒；“大磨石”是由驴子推动、用来磨麦的大圆石。耶稣指出引诱别人跌倒的罪是十分严重的，那个人必不能逃避严厉的惩罚，倒不如自己肉身受处决更为易受。同样，任何足以使自己跌倒的事物，信徒都要付代价与它断绝关系，免被拖累沦亡。“地狱”一词，被借喻为恶人死后受永刑的地方。耶稣还向门徒强调，每一个信徒在神眼中都是尊贵的，他们都有天使受神差遣替他们服役、看顾和保护他们。
生活在一个被罪恶污染的世界中，我们的责任是要除去绊脚石，而不是把它们放在别人的路途上，我们自己也当加倍对付罪恶，不容罪恶玷污我们的生命。
祈祷 求主光照我，使我能认识自己的本相，以致能更谦卑投靠祢。
挽回失落者（十八12～20）
·迷羊的比喻（12～14）
耶稣用这比喻来重复强调神怜爱失落的人。牧羊人如何以最大的努力和牺牲来寻找一只走迷了路的羊，同样神也乐意挽回软弱迷路的人。
·对待犯错者（15～20）
耶稣在这里说明对待犯错的肢体应采取的步骤：
1. 当看见弟兄犯错时，信徒有责任私下指出弟兄的错处。“得罪你”这句话，在一些可靠的古卷中是“犯了罪”。不理会肢体所犯的错，这并不是信徒应有的态度。若那弟兄愿意悔改，就要把他从罪中挽回过来。
2. 倘若那弟兄不接受劝告，便可以联同一两个人去加以规劝。“凭两三个人的口作见证”是根据摩西律法中，有关处理诉讼所需的见证人数目。到目前为止，还未至要公开指摘的阶段。
3. 若犯错的人冥顽不灵，信徒便应向人公开他所犯的错。“教会”指地方教会的会众；“看他……税吏”即把他逐出教会。然而，从耶稣对待外邦人和税吏的态度来看，我们还有责任继续劝导他悔改，然后把他带回教会去。
教会是一个圣洁的团体，是不能姑息罪恶的，因为罪恶具有传染力，会影响全教会。然而，教会执行纪律的动机必须出于爱心，希望犯错的人能切实悔改，这样才可以达到惩戒的真正目的。
根据耶稣的教导，教会所作出的判决，是得到属天认可的；同时，祂日前赋予彼得的权柄，现在也赋予其它的门徒。
祈祷 求主将祢的爱倾注在我的心中，使我晓得爱顾失落的人。
无限的饶恕（十八21～35）
·饶恕的次数（21～22）
根据犹太拉比的教训，一个人应当饶恕他的弟兄三次。因此，彼得那饶恕一个连续犯错七次的人的建议，已经表现出极大的宽容和忍耐的态度；然而，耶稣的答复却是要无限的饶恕。“七十个七次”（或作七十七次）是无数次的意思，表示要无限量地从心里饶恕得罪自己的人。
·恶仆的比喻（23～35）
这比喻可能是以希律安提帕的皇宫作为故事的背景。第一个欠了主人一千万银子的仆人，必定是王的重要臣宰，因为没有其它仆人可以欠上这么大的一笔债项。“一千万银子”原文是一万“他连得”，相等于六千万“得拿利”（或译作“钱”）；当时的工人一天的工资约为一“得拿利”（即一“钱”银子）。这仆人向主人许下的诺言是不能兑现的，因为他根本无可能偿还这么大笔的款项；然而，主人由于他的苦苦哀求而动了慈心，愿意把他所欠的豁免了。可是当他一从宫中出来，便立刻追讨那只欠他十两银子的同伴的债，并且因他无法偿还而把他下在狱中。“十两银子”原文为一百“得拿利”。当王知道这件事之后，便取消豁免这仆人还款的决定，还待他像他待自己的同伴一样。
耶稣藉这比喻来说明，信徒既已蒙天父白白赦免弥天的罪债，我们也应宽大地饶恕得罪自己的肢体。
神对人类的饶恕，是祂爱我们的具体表现。我们原本都是犯罪背弃神的人，理应接受永远的惩罚，但神甘愿让祂的儿子承担我们一切的罪债，使我们的过犯得着完全的赦免。神既这样待我们，我们也当同样待我们的弟兄；何况弟兄无论怎样亏欠我们。在程度上总不及我们对神的亏欠大，我们又怎能不肯从心里饶恕他们？
祈祷 求主助我以爱代替仇恨，以饶恕代替积怨。──《新旧约辅读》
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