五、在尼尼微城里的约拿
再次题醒各位，这次我所讲约拿书，多注意书内几个分段。一章一节至三节，讲到在本国时的约拿。一章四节至十七节，讲到在船上的约拿。第二章全章讲到在鱼腹中的约拿。第三章全章讲到在尼尼微城里的约拿。第四章全章，讲到在尼尼微城外的约拿。请各位弟兄姊妹，大家留心多读这几章圣经，更多为这聚会祈祷。
今天要看在尼尼微城里的约拿，但我们要分两次讲，今天讲，明天还要继续讲尼尼微城里的约拿。
现在首先要看看三章一至四节：“耶华的话二次临到约拿说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话，约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微城去，这尼尼微是极大的城，有三日的路程，约拿进了城，走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微城必倾覆了。”以前讲到耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。后来，他在鱼腹中祷告，耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。神再差派他到尼尼微去，到底他到尼尼微去做甚么事。在第二章讲到他在鱼腹中只做一件事，他到尼尼微城去，亦只做一件事。他在鱼腹中祷告，到尼尼微则是传道，传神的话。这是多么使人希奇，他起初违背神的命令，被抛入海，又被吞到鱼腹中，这样的人，真是差不多没有用处了。但神仍使用他，这样不顺命的人，还蒙神使用，证明满有恩慈，神在他身上不失去盼望。那称呼马可的约翰，亦是蒙主的选召，其后中途离职，保罗起初对他很不喜悦，后来他回头专心事主，成为主所大大重用的。怪不得保罗在提摩太后书称他对保罗传道的事上有益处。约拿也是这样，回头后，往尼尼微去传道，蒙主大大使用他。感谢神！
一、约拿重受使命──三章一至二节是讲到约拿重受使命，再一次接受主的命令。在这两节圣经又使我们看见两件事。第一是重受使命的动机，第二是重受使命的话语：
1. 先说到约拿重受使命的动机，这动机又分两方面：
A. 第一是由耶和华而来的。“耶和华的话，二次临到约拿说。”约拿虽有此心愿，愿意为神作工，但现在已经没有能力，所以必须神的话二次临到他。神的话二次临到他，无非是使约拿从新得力，奋兴过来，有力去履行主的话。感谢神，因为神给约拿二次的机会，一次不听从，神的话又二次临到他，使他的灵性得复兴，能做成功神所交付他的工作。主对祂的仆人也是这样，常常用这方法。彼得三次不认主，这失败之人，能力完全失去，没有力量再作主工。但主仍是不丢弃他，后来在海边，再受主的委托，彼得从失败中再回头。被主重用，成为教会的柱石。保罗在加拉太书第二章称彼得是教会的柱石，他怎样成为教会的柱石？如果主的话不二次临到彼得的耳中，彼得断不能成为教会的柱石。以利亚有一次灰心丧志，因耶洗别要杀他，他起来逃命。灰心求死，他住在洞中。耶和华叫他出来站在山上，耶和华的话，又二次临到他说：“以利亚阿！你在这里作甚么。”以利亚听了神的安慰差遣的话，正如久旱逢甘雨，心灵苏醒过来，行主所委托的使命。后来他作了三件事：膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子，以利沙作先知接续他。这叫我们知道作属灵工作的，许多时候，违背主命就失去工作的能力，非得主的话，复兴他的灵性不可。主在世界的时候也是这样，当他快要升天的时候，见到这群失败的门徒，就叫门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我见证。”感谢主！今天作主工作的人，必须要主的话二次临到他。
B. 约拿重受使命的第二个动机：是从约拿自己来的。在圣经虽然没有清楚记载，但我深深觉得，他真是一个失而复得，死而复活的人，必满心欢喜赞美主，因而要偿还所许的愿。昨天我们看到他在鱼腹中许了愿，神就吩咐鱼把他吐在旱地上，他一定存着感谢赞美神的心，一定留心听主的微声，效法撒母耳，和耶利米，约拿一定说：“主阿，你拯救了我，你再差我到尼尼微去，我必愿意做你所吩咐的话。”所以这是约拿自己的动机，我们也要常常听主的微声。
第一次大战，德国飞机向英法本国投掷炸弹，来去自如，如入无人之境，联军受害很大。但联军并非无准备，最难解决的，是因为德国飞机的声音太小，听不见，无法防备。后来他们怎样防备呢？联军方面知道瞎子的耳朵特别灵敏。所以利用他们到边界去，专一负责听飞机的声音。一听到有飞机声，立即报告。这样后来就能抵抗德国飞机了。
各位亲爱的弟兄姊妹，这点对属主的人有很大的教训，我们要常常听主的教训，看看主有没有话语临到我们。
2. 约拿重受使命的话语：第二节“你起来往尼尼微大城去。”所以约拿重受使命的话语，是神的吩咐。神这样吩咐他说：“你起来往尼尼微大城去。”神并非没有别人可以用，随时随地神都可差人去，真希奇，为甚么神一定要差他到尼尼微城去呢？我深信在以色列会中，有许多人是可以差派，为甚么神一定要差派约拿？这有一个大原因，就是主的宽容忍耐，神对约拿的宽容忍耐，好像神对保罗宽容忍耐一样，所以保罗说：“基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”各位弟兄姊妹，你们想想，有时我们悖逆主，违背了主的命令，主的话为甚么二次临到你，要你再作主工，乃是主的宽容忍耐。我们要感谢主。倘若主宽容忍耐你们，你们就不要自暴自弃，不要离开主，要起来为主作工。
再看神对约拿说些甚么话：“向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”请大家留心主所说的话，这句话与第一章第二节有点不同，主在第一次说明祂差派约拿去尼尼微去的原因：“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”第一次说明原因，第二次却不再说明原因了，为甚么呢？这里给我们看见，神要约拿第二次受命，绝对顺服。主不讲明理由，原因是要他顺服。各位，今天作主工的人，也要这样，不要讲自己的话，乃要讲神的话，撒迦利亚说：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”保罗说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”但是现在有许多人，不是传主耶稣，乃是传自己。
从前有一个老教友，信了主多年，虽很热心，到处去传道，一村过一村。但是他犯了一个毛病，什么毛病呢？就是他每到一个地方都贴标语，他所到的地方，街上就贴满了标语。写着“某某人请你来听道。”每张标语都印上自己的名，这事情一直到现在我都不能忘记。但是神不要约拿讲自己的话，要讲神的话。神对他说：“你要向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”可见除了传神的话，不要传别的话，今天为主作工的人，要传主的话。因为今天世人所要的是主的话，不是人的话，今天世人所渴的，不是人的话，乃是主的话。主的话，就是宝贵的圣经。各位请读阿摩司书八章十一节：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”各位，这节圣经，你有受感动吗？“人饥饥非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”耶和华的话最要紧，你我今天作主工的人，最紧要是把主的话给别人，把圣经的话给别人，不要传新闻或其他的话，要传主的话。今天有一实际的情形，就是那间教会如果传讲主的话，必定蓬勃兴旺，如果传世界的话，情形就不同，必成为荒凉冷落，这是实在的情形。前两三年，我在一个地方，亲眼见到许多大教会所讲的，不讲主的话，所以成为冷落荒凉；惟独一个地方，如讲主的话，就坐满了人，这是实在的情形。在此我要题醒各位亲爱的同工。我虽然来到香港不久，但深深觉得似乎受了影响，在香港的人，忙忙碌碌，每天早上起来，没有读圣经祈祷，就去做工，晚上回来，又因疲倦，看看报纸就去睡，所以香港教会如此荒凉。各位同工弟兄姊妹，要多祈祷，多读圣经，从圣经中得到了神的话语，才能帮助人帮助自己。
二、约拿遵命前往──第三第四节：“约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去，这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微城必倾覆了。”这两节圣经，讲到约拿听从神的话到尼尼微去。约拿第二次蒙召，不敢推辞，听从主的吩咐立刻前往。各位，你说希奇吗？这与第一章头一段比较，约拿的态度，完全不同了。现在约拿没有对主说：“主阿，我没有本事，又没有学问，真不配为你作工，请你差派别人去吧，何况我又曾经大大失败过，违背了你的命令，不听你的吩咐，不好意思再去为你作工了。我想逃到他施去，在船上遇着大风，我还不到底舱去睡，船主唤醒我，责备我，连水手也责问我，我太没面子了，还有甚么面子去传道呢？我不配作你的圣工了。还有，我在船上又被人抛入海，你安排大鱼把我吞到鱼腹中，现在我的身体经过三日三夜在鱼腹中，实在太软弱了。主阿，实在无法为你作工，请差派别人吧。”各位弟兄姊妹，约拿本来有这许多理由可以说，但他没有这样说，听了主的话，立即就去。因约拿现在受了教训，知道主是窑匠，他是泥土，难道泥土在窑匠手中，窑匠不可以随着自己的意思去制造器皿吗？这是耶利米所告诉我们，保罗也深知明白。所以在罗马书第九章二十一节“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作卑贱的器皿么？”保罗清楚这原理，所以接受主的命令，就立刻顺从，勇敢前往。在他未上耶路撒冷，明知有苦难与捆锁等着他，他仍前往。他说：“虽然有捆锁与患难等待我，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程。”愿今天亲爱的各弟兄姊妹，亦要如此，完全顺服神。
1. 约拿遵命前往的时间：“约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。”这里可以看到约拿听了命令之后，就立刻勇敢前往。如果他不立刻前往，仍左思右想，徘徊不前，恐怕那奸恶的魔鬼，又引诱他走错路。幸而约拿听了主的命令就立刻去，这是他一个大大胜利的经历。主所重用的人，都是听主命令的，亚伯拉罕听神吩咐，要他把独生子以撒献为燔祭，神对他说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我指示你的山上，把他献为燔祭。”他听了神的话，立刻就去。清早起来，就带他的儿子去奉献。如果等久一点，就会上了魔鬼的当。各位，在马太第七章，主耶稣说：“凡听见我话就去行的。”这意思不是慢慢去行，而是立刻去行就蒙福。
从前美国有一信徒，有一次在一个奋兴会中，大受感动，清楚蒙主呼召，要他献身作传道，他没有立刻去做，到他临死时，心很不平安，非常怕死，知道自己对不住主。不敢见主，所以临死非常难过，请牧师来见他。他对牧师说：牧师，我原是蒙主呼召作传道的，我没有从命，现在快要离世了，不知我是否得救？牧师对他说：凡真心信主的，必然得救，不过，你没有听从主，就失去许多奖赏，别人要夺去你的奖赏。各位，求主怜悯我们，以此为鉴戒，主如感动你，要你为主作工，你能遵命，就没有人能夺去。
2. 约拿遵命前往的地点：第三节下半节：“往尼尼微去，这尼尼微是极大的城，有三日路程。”注意：“有三日路程，”是表明约拿这次受委托，责任异常重大。因尼尼微城是大城，我以前讲过，现在再补述一些。听说伦敦城的面积有三百一十五方哩，但尼尼微城的面积却有三百五十方哩。这样看来，尼尼微比伦敦还大，可见这城多么大。至于人口方面，虽然比不上伦敦，因为在当时尼尼微约有一百万人，但却充满谎诈，残暴，用美女诱惑别国。那鸿书所讲，以他比一窝狮子：“公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮搯死活物，他撕碎的，搯死的充满他的洞穴。”你们看看这城何等充满罪恶，城这么大，人这么恶，所以约拿的责任何等的大。各位弟兄姊妹，讲到这点，使我联想到香港这地方，面积虽不及尼尼微城大，人口却比尼尼微城多了一两倍。因为香港有二百多万人，尼尼微不过是一百多万。约拿的责任重大，今天香港有二百多万人口，你我知道责任重大吗？求主的灵感动许多这些醉生梦死的人起来为主作工吧！
3. 约拿遵命前往所传的讯息：第四节“约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。”约拿进城走了一日，但圣经记载尼尼微有三日的路程，为甚么约拿只走一日路程。本来应走三日，现在只走了一日。各位，你们知道是甚么缘故吗？大概他是穿过直径大道，因圆周等于直径的三倍，大概当时约拿没有绕大圈，只走直径，所以能一天走完就宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”各位弟兄姊妹，约拿所讲的不过两句话，很简单的话，但结果是多么大。各位，我们来思想一下，这两句话，实在宝贵。约拿的话很严厉，为甚么要这样严厉，拿鸿告诉我们，尼尼微是流血的城，所以要这样严厉的话。这城很残暴，对待俘虏很恶，把俘虏斩手斩足，有的挖了眼睛，有时斩头，尸首堆积如山。不多年前，在尼尼微旧址发理石碑，碑文所记载的是与那鸿同时的王。那王的名是“巴尼帕勒”，他与王后在花园饮酒，树上则挂着所征服的以兰王头。你看他们何等凶恶。王与王后饮酒，本来已够快乐，但还对着树上挂着的别国国王的头来痛饮，可见他们何等凶恶。所以神差遣约拿宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”这严厉的话，实在有理。但在另外方面，也可知神有恩慈，神为甚么不差遣约拿对他们说：“再等四分钟，尼尼微必倾覆了。”或宣告说：“再等四小时，尼尼微必倾覆了。”最多也不过说：“再等四日，尼尼微必倾覆了。”由此，可以看见神的恩典，神希望尼尼微人悔改，希望这大城悔改过来。各位，神现在也是这样。保罗在罗马书说：“可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人，是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”（罗十一22）神实在有恩慈，不单有怜悯，只要悔改，主必救你。
有一个人在外国一座大城里，在一间大厦的天台上，走来走去，垂头丧气，伤心难过，因为他所亲爱的妻子死去。他靠着栏干，正往下看的时候。忽然有一件事情发生，他的一个三岁大的儿子，忽然来站在他的旁边，要他抱着来看栏干下面的东西。这时，他向孩子开玩笑说：“我把你丢下去。”孩子听了笑笑，看看爸爸的脸说：“我不怕。”父亲说：“为甚么不怕？”孩子说：“亲爱的爸爸，我是在你手中，而你是爱我的，怎么会把我丢下去呢！”三岁的小孩子会这样说，那青年人，因着小孩子所讲的几句话，大受感动。起初以为神丢弃他，所以伤心难过，灰心丧志。后来知道神藉着他的儿子，说明了神的爱。愿主的灵感动我们。也知道神的恩慈，现在我们低头祈祷。── 杨浚哲《约拿书七讲》
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