{\Section:TopicID=102}第一讲 耶和华的呼召（一节）
各位同工同道，八十年代是人类很有挑战的时代，科学发达知识爆炸，我们面对的问题跟前一代的截然不同。求主用祂话语，引导我们，我经过祷告默想后，要讲从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战。这位古代先知所面对的挑战、困难以及所碰到的机会，所传讲的信息，都能带给我们很多的帮助。可惜读俄巴底亚书的基督徒却不多。兄弟曾在一间教会讲俄巴底亚书，但散会后，有一位姊妹说：“我在这间教会聚会了廿五年，这是头一次，听见讲员用俄巴底亚书来教导勉励我们。”愿主解开祂的话语，使我们的灵性生活得着滋润和亮光。
今天我们集中思想耶和华的呼召。正当以色列人在灵性退步，政治腐败的时候；主就呼召兴起祂的仆人俄巴底亚先知，预言要发生的事。在先知所处的时代中，讲出当讲的话。首先我们看看这书的历史背景，尤其是俄巴底亚传信息的资格、环境和对象。一节：“俄巴底亚得了耶和华的默示。”本节介绍先知时，非常简单。俄巴底亚是耶和华的仆人和器皿，但他具有甚么资格和受过甚么训练呢？在旧约中，最少有十二位名叫俄巴底亚的人，他们的工作经验，社会身份，有些圣经讲得很详细清楚，例如王上十八章说及的俄巴底亚。所发现的事迹及对祂的认识很有限，不能肯定他的家庭和教育背景。除了一节这句话承认他被耶和华所拣选作先知外；我们对他的背景差不多一无所知。拣选先知的耶和华，祂有绝对的智慧和主权；祂拣选这个人，使他终生作祂忠心的仆人。
{\Section:TopicID=103}（一）先知的资格
俄巴底亚有甚么资格作先知，圣经中没有提及他受过任何训练。虽然在旧约（王下第六章）提及以利亚及以利沙，设立过先知门徒学校，门徒在一起追求认识主；但俄巴底亚先知却没有这种训练。这给我们八十年代的基督徒很大的鼓励，虽然只有教会的训练班及圣经夜校，此外没有其它的训练；但只要我们用心事奉主，像俄巴底亚一样，也可以被神大大使用。兄弟在一九六○年第一次来远东事奉，同行的还有六位弟兄姊妹。我在七个人中是最高的，信心却是最小的；我们当中有一位姊妹，身材最矮，但信心最大，故此我们就称她做“摩西”。她没有大学毕业及其他学位，但她的信心常作我们的榜样。这位姊妹每逢作见证时，常引用（林后八12）：“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”她常作见证自己蒙召事奉主的时候，感觉不配及不适合，教育、恩赐、经验方面都不能作全时间事奉，但主用这节圣经提醒我，你只要预备一颗愿作的心，就可以了，我向你要求的，永不会超过你所摆上的，我吩附你去作工，必定给你有足够的恩典和力量。我不知听过这位女同工这样作见证多少次，在我作宣教事奉廿多年中，一想起这见证，便使我大得安慰和鼓励。
基督徒常常有挣扎，因为在我们里面有感动去做一件事，教会工作需要我们奉献，否则别人便没有机会信主。但另一方面，我们也感到自己的软弱和卑微，但愿从这位女宣教士“摩西”的见证中，看见神呼召我们；必定会给我们智慧和力量去做，只要我们存着一颗谦卑的心，承认自己的软弱和限制；用信心抬起头来仰望祂，倚靠祂，祂便能使用我们。
现在我们看看一件有趣的事，俄巴底亚的名义很有意思。圣经上人的名义与他们的工作及品格很有关系。例如保罗是微小的意思，他虽然没有体面和健康，甚至被人藐视，在人面前微小。但因为他大有信心，在神面前便伟大。约书亚名字的意思是救主，很适合他的工作和呼召；他率领以色列人到战场攻击仇敌，使他们脱离敌人的手。司提反是冠冕的意思，这很适合这位初期教会第一位殉道者；他虽然为自己的见证而死，但得着生命的冠冕。俄巴底亚的名义，很有挑战性的意义，乃是“敬拜事奉耶和华”。有敬拜和事奉两方面，今天基督徒，注重敬拜，但忽略事奉的人很多。虽然每主日出席崇拜，但在教会工作和事奉上，少有贡献和参与！他们以为作基督徒是坐在一辆往天堂的巴士，牧师是司机，所有工作推到牧师身上，自己不用帮忙和参与；只享受作基督徒的福气，不尽基督徒的责任。
相反的，有一些基督徒注重事奉，而忽略敬拜。至日常工作和教会事奉都很忙，没有时间也没有心，在主面前读经等候，不自觉地生活。也不传扬福音，一切都是靠自己，失去事奉主的力量。求主保守我们脱离这网罗，愿主使我们认识到敬拜和事奉都一样的重要，好像俄巴底亚先知一样。他的品格和属灵生活，都与他的名字是相称的，难怪耶和华呼召和使用他。
{\Section:TopicID=104}（二）他的环境
俄巴底亚书写作的日期很难肯定，大多数的解经家认为写作日期，大概在主前第六世纪。因为犹太国的京城耶路撒冷，是在主前五八六年，被巴比伦王尼布革尼撒攻陷的。看这书的内容，提及主前五八六年的事。（一11）他责备以东人不来帮助自己的同胞，因为以东人和以色列人都是以撒的后裔。（一11）“当外人掳掠雅各的财物，外人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。”，在（12－14），好像是描述攻破耶路撒冷的事，这是主的选民忧伤绝望的时代；但先知俄巴底亚仍然非常乐观，认为主的选民经过苦难和痛苦之后；必定从苦难中平安出来，又在耶和华赐福之下蒙恩。国家政治和属灵方面，都有一个光明的前途，在17节先知用信心说：“雅各家必得原有的产业。”21节：“国度就归耶和华了。”这位先知，在患难和痛苦中所保持的，是乐观和得胜的生活。我们八十年代的基督徒要养成这个习惯，无论如何受苦，所需要的，就是先知的信心和得胜的态度。保罗对这件事的回应说：“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天；我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16－17）有一天内子在他的宣教中，遇见一个信心得胜的家庭；他们为福音缘故，被人逼迫，住在公共厕所内几个月。他们的儿子也被强逼跪在碎玻璃上几小时，一直到他的膝盖流血痛苦；但是他们不畏环境的压力和威胁，不埋怨主，也不否认主。愿主帮助我们，在试探引诱中，在前途不明之中，效法他们的榜样；在信心和乐观中，作俄巴底亚的属灵后裔。
{\Section:TopicID=105}（三）他传信息的对象
1节：“俄巴底亚得了耶和华的默示，论以东说，我从耶和华那里得到信息。”对象是以东人，以色列人的祖宗以撒有双生子，大的以扫，小的雅各。以色列人是雅各的后裔，以东人也是雅各的子孙；这两种人虽然来自同一祖宗，但后代之间往往彼此为仇。这有几个原因。但今天我们集中思想一个，其他留待以后再谈。从查考创世纪时，一个很有趣、意义和挑战性的原因。当我们查考以扫和雅各的生平时，比较会遇见一个事实和统计；看见雅各有廿二次和耶和华交通，但从没有一次记载以扫与耶和华的来往。他不敬拜祷告神，好像一点也不承认神的存在和价值。可说以扫的生活是完全属世界和属血气的。这不是说雅各没有缺点，他在神改变他之前；两次欺骗他的哥哥，但是问题却发生在宗教生活的方式上，以扫因为不以“神”为重要，因此给后裔的后遗症是一个极大的影响。有句话说：“父亲怎样，儿子也怎样。”这件事就成为以东人的绊脚石，按照一般圣经学者的研究，发现在主前六世纪，当耶和华兴起先知俄巴底亚讲预言的时候，以东人已成为无宗教信仰者。他们没有神，没有偶像，也没有明显的敬拜偶像。这很像我们遇见的一些人，因为没有宗教信仰，自称为自由思想者。兄弟未到香港以前，在马来西亚事奉，有一位中国朋友说，在马来西亚有两个政党，一个叫劳工党，一个叫联盟党。他说：“我没有宗教思想，也不支持甚么党，我是属于“发财党”；专心以发财为人生最大目标。”今日在我们周围的人，自由思想者很多，他们不相信有神的存在。求主让我们好像先知俄巴底亚，在自己的工作岗位上谨守；相信俄巴底亚书，会与我们同感。他这个事奉敬拜神的人，蒙召向以东人作见证，他们领受或不领受，仍要工作下去。（赛四二4）：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”虽然俄巴底亚传信息的对象，对宗教信仰没有兴趣，也毫无反应；但他忠心在工作及见证上，真是我们永垂不朽的榜样。
最后，让这个“父亲怎样，儿子也怎样。”的信息中，教训我们！我们的行为或举止，不是别人的好榜样，便是绊脚石。若不向人传扬福音，吸引他们对福音有兴趣；就是得罪他们，使我们轻视我们宝贵的福音。以扫属肉体的生活，不重视神，在后裔中留下坏的影响！如果我们的灵性生活不冷不热，便会拦阻别人来相信耶稣。有一个故事说，一个住在山上的家庭，当冬天严寒下雪的时候，做父亲的要越过被雪遮盖的高山去探候亲友。父亲因为儿子年纪小，不带儿子同行，就独自动身出去。但走不远的时候，竟然听见面有声音走近，原来他的儿子也跟着来。儿子说：“爸爸请你走慢一点，我会尽量跟随你的脚踪走，无论你往哪里去，我也可以放胆去。”各位弟兄姊妹，我们的行为圣洁光明吗？如果在我们走的属灵路上，有刚信主的基督徒，看我们的生活效法我们的榜样，他们能否这样对我们说？“看你们的生活，你们无论往哪里去，我知道可以放胆跟着你们去。”愿主帮助我们应该以以扫为鉴戒，要效法忠心仆人俄巴底亚。在我们的时代环境中，作敬拜事奉耶和华的仆人。── 林克己《从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战》
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