七、悔改的呼召
经文：何五1至六11
本书悔改的话语，一而再的向百姓呼召。“来吧！我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天，他必使我们苏醒，第三天，他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”（六1－2）照此段经文，百姓似乎有悔改的心，但我们仍未能照字面解释。因“主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样呢？因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。”（六4－5）可见百姓的悔改是表面的，是虚假的，所以神要更厉害的责备他。
{\Section:TopicID=218}看看他们虚假的悔改
{\Section:TopicID=219}（Ａ）藉自己的功劳代替内心的悔改
神已宣布他们的罪，但他们想在神面前行贿赂。神啊！我给你一些好处，不要审判我吧！“以色列的骄傲，当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。”（五5－6）神既宣布百姓的审判，他们应当悔改，但他们说，将牛羊献给神，但内心违背神，献祭行动与内心不同，所以神不接纳。
我若生活上有罪孽，可以向神说，我多些奉献，你可不责备我吗？这是不可以的，一切奉献，不能代替心中真正的悔改。百姓以为奉献牛羊就行，但牛羊不能带他们到神面前。有悔改的行动，但无悔改的心，神是不悦纳的。
{\Section:TopicID=220}（Ｂ）遮盖自己的困难
“以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。”（五13－14）百姓生活有危险，国家有难，不悔改所行的，却去求助他国。他们不查出危难的原因是甚么。
教会工作没有见证，信徒生命没有长进，不能结出属灵的果子，虽有严密的组织，也不能解决问题。
心灵寂寞，与主的交通中断。想得一时的满足，追求自己喜悦的事。满足肉体的享乐。
有一位弟兄，因有困难，以致影响青年团的气氛，其实一个困难解决，又有新的困难。有人以为纯正信仰教会未得到应得的果效。是因世界的声势，异端，新神学派的声势太大，其实真正的困难，不是这些原因，是因为神的灵已不在我们中间，失去属灵的作战能力。
{\Section:TopicID=221}（Ｃ）觉得自己的罪大太难对付
不是没有悔改的心，也不是不恨恶罪恶。只是他们的悔改是暂时的，出现如同早晨的云雾。巴勒斯坦气候干燥，白日海风吹来，潮湿成一层云雾，看起来很大，但太阳一出，便不见了。他们不能保持悔改的心，永远不能得到神的悦纳。
{\Section:TopicID=222}（Ｄ）用信心做口号，来遮掩缺乏的信心
“过两天他必使我们苏醒。第三天他必使我们兴起。”他们说，我有软弱，神不祝福。但神是不轻易发怒的，过两天神会使我们苏醒，用不着担心。神的教会永不失败，到了时候，神必赐福，他们用神的恩慈，信实，权柄来作借口。他们又说，我知有罪，但我已是得救的人，圣灵重生了我，我一生在神的家，还怕甚么。他们表面似乎很有信心，其实是用来遮掩刚硬的心，藉神的恩慈来放纵自己。
{\Section:TopicID=223}真正的悔改
真正的悔改，首先对罪有所认识。甚么是罪？凶杀、偷盗、贪心等是罪，当然是，但不是罪的基本意义。罪不是外表的，乃在内心与神的关系，不可把罪看得太轻，太浅，或用行动来遮掩罪。
比如丈夫得罪妻子，拿一块糖给妻子，请她不发脾气。恐怕因此使妻子更大发脾气，因为这样不能解决困难，而且加深了问题。如要解决困难，舍此并无别法，就是丈夫要向妻子认错。同样的我们犯罪得罪神，只有向神认罪，才能得到饶恕。
要知道罪是拦阻我们与神交通，要认识罪的可怕，就要认识神是多伟大，多圣洁，这样便可认识在神面前，罪是多可怕，多可恶。
以赛亚看见神的伟大与圣洁，便说：“祸哉，我灭亡了。”
认识罪的性质，就是神多伟大，罪是多可怕，为罪要有痛悔的心。
游子在外面想起母亲不喜欢罪恶，便不敢犯罪。我们若知道神的心难过，就能恨恶罪恶。
认罪与道歉，亦有不同。比如我踏了你的脚，我便说：“对不起。”我道歉后，就没有责任。你若不饶恕我，我还可以定你的罪。但认罪不是如此，认罪后，不是将责任推卸给神，而是仍然愿负起罪的一切后果。
故真正的悔改，先有谦卑的心，且愿为罪负责。不但有决心离罪，且愿为罪付任何代价。不遮掩，不推卸，最后用行动将神的话行出来，不是单单听道，还要行道。
神说，转回吧，何必死亡呢？不推卸，不遮掩，用诚心在神面前，神正等待将福气赐给我们。神要赐福给我们的心，比我们要得福的心更大。愿神赐福大众！── 鲍会园《何西阿书信息》
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