但以理书简介
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重要数据
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要 旨： |
记载忠于神的犹太人被掳期间的历史，显示神如何主宰天地，控制自然界的力量及国家的命运，并看顾祂的子民。 |
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作 者： |
但以理 |
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写作对象： |
被掳至巴比伦的犹太人和所有神的子民 |
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写作时间： |
约于公元前535年，而所记录的事件发生于公元前605－535年间。 |
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背 景： |
公元前605年，但以理被掳至巴比伦，其后在尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌和塞鲁士王朝中共任职六十年。 |
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钥 节： |
“他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居”（2：22）。 |
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主要人物： |
但以理、尼布甲尼撒、沙得拉、米煞、亚伯尼歌、伯沙撒、大利乌 |
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主要地方： |
尼布甲尼撒的王宫、火窑、伯沙撒的宴宫、狮子坑。 |
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特 色： |
从但以理的异象（8至12章）可窥见神对各时代的计划，包括弥赛亚的降临。 |
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概 说： |
地震可破坏房屋之根基，飓风可卷走人一生的财富；暗杀者的子弹可改变国家的历史，酗酒的司机可夺去无辜者的生命，离婚可拆散家庭。这些悲剧及不幸，都使世界变得邪恶与可怕。不断的轰炸、政变、谋杀和灾害使我们怀疑神的存在或能力，在悲痛与失望中，我们泣问：神在哪里？ 二千五百年前，但以理与其他犹大人随着犹大国灭亡被掳至巴比伦。面对自负的暴君和众多偶像崇拜者，勇敢的但以理不但没有屈服、沮丧，反而更坚信神。他清楚知道神大有权柄，祂对众民族和个人有祂的计划。但以理书正是围绕着这个深奥的真理──神的权威至高无上来展开的。 但以理书先简述巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，之后转而描述但以理和他三个同伴：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们在巴比伦担任要职，但以理更因能为国王圆梦而地位显赫。这些梦均展现了神的计划（2、4章）。书中也描述了但以理那三个同伴的事迹（3章），他们因拒拜金像被处以火刑，但因神拯救而免于灾难。第五章描写伯沙撒惊睹神的话现于墙上的情景。但以理曾预言：巴比伦将被玛代及波斯所灭。当夜，玛代人果真灭了巴比伦国。 但以理成了大利乌王最信任的谋士之一。其他官员嫉妒他的地位，进而奏请国王降旨不许祷告，藉此要置但以理于死地。但他仍向神祈祷，结果被扔进狮子坑中。神彰显大能，封住狮子的口，拯救了但以理（6章）。 全书的后半部记述但以理在伯沙撒（7、8章）和大利乌（9章）年间见到的异象，并以在塞鲁士（10至12章）年间所见异象作结尾。这些异象勾画了神的计划和神的救赎，被认为是解释所有圣经预言的关键经文。 神一直主宰这个世界和人类的命运，祂就在我们当中。尽管有许多令人不安的新闻和生活压力，我们仍可确信神管理着这个世界。从但以理书中，我们可看到神的工作，并在祂的权柄、大能中找到自己的安全港。 |
大纲
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一·但以理的一生（1：1－6：28） |
但以理和他的三位同伴拒食王膳。即使面对死亡的威胁，他们也拒绝敬拜王的偶像。但以理冒着被发现和处死的危险坚持向神祈祷。他们为我们树立了在充满邪恶的世界中如何过圣洁生活的榜样。在我们面临考验的时候，我们确信神是与我们同在的。愿神赐我们同样的勇气，使我们能在压力下坚守信仰。 |
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二·但以理的异象（7：1－12：13） |
但以理的异象显示历史在神的掌握之中。这些异象增强了被掳犹大人的信心，使他们能凭着对神的信仰耐心等待，不去拜巴比伦的神或接受其生活方式。神一直主宰着历史和人类的生活。因为罪恶终将被战胜，所以我们要恒心坚守，不向罪恶世界的诱惑和压力屈服。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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神是主宰 |
神是无所不知的，祂掌握着这世上发生的一切事。神可以推翻和废除世上那些不尊崇祂的统治者，祂征服邪恶，无人例外。神也拯救所有属于祂的人。 |
尽管许多国家都为称霸世界而争斗，终有一天，基督的国度将取代并超越现世的国家。我们的信心不应动摇，因为我们的未来在主基督里得到保障。我们须有勇气，将信心交给这位掌管万物的神。 |
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生命的意义 |
但以理和他的三个同伴是忠诚与委身于神的榜样。他们义无反顾地一心事奉神，不向那来自属世社会的压力低头。 |
以相信、顺服神作为我们生命的真正目标，是明智的做法，这样我们无论面对任何处境，都有平安与方向。要远离那些使我们离开神的人。我们必须忠诚于神。 |
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信仰的坚持\cell但以理在敌挡神的巴比伦服务了七十年，却没有影响他对神的信仰。他真诚、恒切地祷告，对能荣耀自己的政治权力毫无兴趣。 |
为了实现生命的目的，你需要常驻的力量。不要让你的基督徒品质被玷污，要恒切祷告、坚定自洁。无论神带领你到何处，都乐意事奉祂。 |
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神的信实 |
但以理的一生让我们看见神的信实。神将但以理从牢狱、狮子坑和他的仇敌中解救出来。神关怀并耐心对待祂的子民。 |
我们可以相信，在人生的磨难中，神总是与我们同在的，因为这是神的应许。正是由于神的信实，我们应该忠于祂。 |
被掳到巴比伦{\LinkToBook:TopicID=801}
人物介绍
但以理
但以理年少时的生命显明年轻不一定意味着幼稚和失误。青年人的纯朴和机智往往比其他性格更易赢得成年人的心。但以理和同伴们从犹大家中被掳至巴比伦，前途未卜，但他们的素质、性格使他们胜任王宫中的职务。他们抓紧这次机会时却没有因此作出妥协。
但以理以适当的方式坚守信仰而显示了他的优异品格。他跟随神的旨意生活，继续坚持良好的生活习惯。身体及心灵上的洁净是但以理与神关系中的重要部分。接受王宫侍从训练的好处之一是可享用王膳，而但以理却选择了一个简单的食谱，并证明这对身体健康是有帮助的。但以理以坚强的意念和机智的方法经受住了王膳诱惑的考验。
但以理饮食谨慎，过着祷告的生活。他与神的交通得益于常年养成的祷告习惯。即使这意味着将被扔进饿狮坑中，他也贯彻实行自己所坚信的。但以理的一生证明他的选择是正确的。
你是否坚信神，无论在甚么情况下都遵照神的旨意去行？这样的信心会使你远离诱惑，满有智慧，在变化的环境中也能坚定不移。要在日常生活中坚信神的大能，恒切祷告，活出信仰来。
优点与成就：
·虽然年少时已被掳他乡，他仍忠于自己的信仰
·曾作谋士事奉两位巴比伦王及两位玛代波斯王
·一位祷告者及满有先知恩赐的官员
·在狮子坑中得以存活
榜样与鉴戒：
·平和地坚守信仰终会得到人恒久的景仰
·不要等到危急的关头才学习祷告
·无论人身处何地神都会使用他们
重要数据：
·地方：犹大国、巴比伦及波斯的宫殿
·职业：从以色列来的俘虏，后成为四王的谋士
·同期人物：哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅、尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、塞鲁士
钥节：
在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。（但5：12）
但以理的故事记载于但以理书。在马太福音24章15节亦曾提及他。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌
友情使生活更有情趣，也使困难变得容易克服。朋友间的友谊可藉生活中的困境得到考验和巩固，这也正是随但以理被掳至巴比伦的那三个青年人之间的关系。沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人的经历促使我们思考友情的真正涵义。友情诚然可贵，但神在他们的生命中占有至高无上的地位。
他们齐心拒绝拜金像的命令。那些极力想除掉他们的人以此向国王指控这三个犹太人对王不忠。尽管那不是事实，尼布甲尼撒若赦免他们就会羞辱自己。
死亡将结束他们的生命和他们之间的友情。一个小小的妥协就可使他们免于一死，从而能享受那珍贵的友情、事奉神并为那些身处异国他乡的同胞做事。然而，他们明智地认识到任何妥协都会损害那将他们紧密地联系在一起的信念，这就是对神的高度忠诚。所以，他们毫不犹豫地将自己的生命交托在神的手里，结局是完全的胜利。
如果我们不把与神的关系放在第一位，就会指望以人际关系来满足我们的需要，然而这些需要只有神才能满足。朋友虽善意乐助，却不能满足我们心灵深处的需求。轻视与神的关系也说明了我们对神在生活中的重要性认识不够。我们应将与神的关系放在首位，并影响我们与人的关系，特别是最亲密朋友之间的关系。
优点与成就：
·与但以理并肩拒食王膳
·藉友谊分担了所经受的困苦、成功、贫富和死亡威胁等考验
·尽管面对死亡，也不愿在对神的信仰上作出妥协
·无惧各种危险威胁和挑战，忠心不渝传讲神的话
榜样与鉴戒：
·真正的友情具有巨大的力量
·与具有共同信仰的人保持一致、互相支持是很重要的
·虽然有时我们不能预知结果，但神总是可以信赖的
重要数据：
·地方：巴比伦
·职业：国王的仆人、哲士
·同期人物：但以理、尼布甲尼撒
钥节：
沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3：16－18）
沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事记载于但以理书。
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒是一位闻名世界的君王。他侵占别国土地，掠夺别国财产，控制生杀大权，然而他却为笼络民心而允许被征服国家的百姓保留原有的信仰。尼布甲尼撒的这一策略非常有效，惟一的例外是在征服犹大国后，遇到一位只可独一敬拜，而不是仅在诸神之中占据一席的神。尼布甲尼撒从前一直可以凌驾于诸神之上，但这位神却大不相同。神宣称尼布甲尼撒的所作所为是祂所安排的，历史上著名的征服者尼布甲尼撒却被他的创造者所征服。
圣经让我们看到神如何在尼布甲尼撒身上作工。神允许他获胜，也允许他将年轻、优秀的犹大领袖掳至宫中作为侍从，从而使但以理接近国王并改变其生命。神允许尼布甲尼撒起意杀害神的三个仆人，却使他认识到他并不掌握真正的生死大权。神又让他度过了七年的疯人生活才恢复其王位。神给国王显明谁是真正的主宰。
当我们把注意力集中到自己的生活上，就不容易看到神的工作。然而我们需要藉神的话作为对应当今各种挑战的指南。我们要按照神的心意，遵从信靠祂，尤其是在无法预知结局的情况下。神今天已给予我们信心，我们是否已把自己的生命交托给神？
优点与成就：
·最伟大的巴比伦国王
·以城市建造者著称
·圣经描述他是被神使用的外邦君王之一
缺点与过失：
·自认为是一个神，并设立金像让众人膜拜
·极为傲慢，导致疯病发作
·常忘记自己曾亲眼目睹过神的大能
榜样与鉴戒：
·历史记录了神的自觉、诚心的仆人和那些自觉地被神使用的人的作为
·谋士、顾问的素质将影响君王的作为
·失去控制的傲慢等于自我毁灭
重要数据：
·地方：巴比伦
·职业：国王
·亲属：父──拿波普拉撒；子──爱瑞比罗达；孙──伯沙撒
·同期人物：耶利米、以西结、但以理、约雅敬、约雅斤
钥节：
现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。（4：37）
尼布甲尼撒的故事记载于列王纪下24至25章；历代志下36章；耶利米书21至52章；但以理书1至4章。
附表
但以理
是公元前605－536年间被掳至巴比伦的犹大人的先知。
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时代背景 |
犹大人被掳至陌生的国土，倍感无助。 |
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主要信息 |
无论过去、现在或将来，神都是人类历史的主宰。 |
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教训 |
我们应该少去猜疑未来的事件何时发生，多花时间学习如何面对现时的生活。 |
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同时代的先知 |
耶利米（公元前627－586年） 哈巴谷（公元前621－589年） 以西结（公元前593－571年） |
但以理梦释的应验
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身体部位 |
材料 |
所代表帝国 |
称霸时期 |
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头 |
金 |
巴比伦 |
公元前606－539 |
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胸及上肢 |
银 |
玛代波斯 |
公元前539－331 |
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腰部 |
铜 |
希腊 |
公元前331－146 |
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腿和脚 |
铁和泥 |
罗马 |
公元前146－ 公元476 |
尼布甲尼撒梦中的巨型人像（2：24－45）代表了四个曾经称霸世界的王国。人们认为这四个帝国是：巴比伦、玛代波斯、希腊及罗马。所有这些帝国都会被神的国粉碎、灭亡。只有神的国永远长存。
专题文章
先知书的信息
先知在以色列人的宗教信仰和国家生活中占了很重要的地位。王国兴起后，随着君主制度的产生，神权政体似乎受到威胁，且有面临崩溃的危机。但事实上，经过了以色列人过急要求立王，及扫罗带来的失败这两番惨痛教训之后，耶和华选中了合祂心意的大卫作王，并与他家立约。这样一来，神权政体（神治）的本质不但没有被废弃，反而更加得到确立。君王成为耶和华的代表，治理耶和华的国度。
在王国的历史过程中，先知是神兴起的一群人。先知不仅是一种制度，更是一个运动，给以色列人的信仰带来活力，产生不可磨灭的影响。先知可以说是神权政体的维护者，因此我们发现先知经常被差遣到君王面前，出入于宫廷之中。他们提醒君王要遵守耶和华的诫命。在动荡和充满危机的局势中，他们劝戒君王不可自作聪明，玩弄政治手段，为求茍安而不理原则，与别国结盟或归附其他势力。先知要求君王惟独倚靠耶和华，不可轻举妄动，自招后患。先知参与政治活动是非常多的，但他们的出发点是宗教性的，要维护神权神治，只不过因为以色列是一个独立国家，先知的信息必须涉及国与国和君与民等政治层面。所以在今日而言，先知的信息首先是针对教会这神子民的群体的。
先知的信息往往针对当时的环境及需要。先知在君王面前，也在百姓中间工作；他们讲论的题目包括宗教、道德、政治、社会的范畴。他们以神治的观点对当时的宗教、道德、社会情况发出呼声。他们指责百姓的罪，指出以色列人如何不忠于神，背弃耶和华的约；他们不能容忍只有外表礼仪而没有敬虔实质的宗教生活；他们针对社会上的不公平和富强欺压贫弱的现象，呼唤公义、正直和善行。先知的勇敢和大无畏精神，使有权势的人亦退避三分，他们成了神子民的良心。
在阅读先知书时，我们必须注意：不同的先知是生活在不同的历史时期、不同的处境中的，他们每一个均针对自己时代不同的问题发言，每一个均有自己的特点。他们的信息均来自神，所以基本的信息相同，但在重点和表达上却有分别。先知的信息在大前题上是一致的，但并不代表他们所讲的都是千遍一律的，他们各有千秋，互相辉映。整体来看，先知的信息互相补充，构成一幅完美的神学图画。
先知的信息重点包括：
（一）耶和华的属性：以色列的神耶和华是一位怎样的神呢？有关对耶和华的认识，在先知之前已经有所启示了，但是先知更多强调耶和华的本性。他们不是有系统地去处理神观，介绍一些抽象的观念，而是在针对以色列人离弃真神转拜偶像的时候，指出耶和华是如何值得尊崇的，突显出人的愚昧。先知所强调的属性包括耶和华的独一性（偶像、假神均没有神性，例如以赛亚书2章8，18，20节；弥迦书7章18节）、耶和华的超越（描述包括耶和华的全能和威严；基于创造和救赎，耶和华拥有绝对的王权；耶和华是全然圣洁的）、耶和华的慈爱（虽然以色列人离弃祂，祂仍不愿放弃以色列）和耶和华的公义等。
（二）耶和华与以色列的关系：先知确定耶和华与以色列的关系是建立在恩典之约上。他们阐明约的意义，强调约的真谛在于人与神的关系，而不在于各种献祭、节期、仪式等。何西阿以婚姻的关系去作比喻，更加发挥了立约的关系。
（三）耶和华与以色列之间关系的破裂：耶和华虽然守约施慈爱，以色列人却偏离正途，背约不忠。先知指责以色列人的罪，呼吁他们悔改归回，否则耶和华的审判必定临到。关系破裂最主要的表征是神荣耀的同在离开耶路撒冷的圣殿（以西结书8至11章）。
（四）关系的复和：先知看见神的审判后有慈爱怜悯，祂的信实极其广大。被掳的犹太人会归回，重建家园。“末世”必带来祝福，神的应许必得实现。神的国最终要降临地上，神的王权要被所有人接受。
地图
被掳到巴比伦
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作为巴比伦士兵的俘虏，但以理被押往新的地方去。他要走八百多公里的路，路途艰险难走，这也考验他对神的信心。──《灵修版圣经注释》