但以理书第二章
解困之良方（二1～24）
“作梦”毕竟是一件奥妙的事情，没有人了解为甚么会作梦，却是人人都有作梦的经验。本段记载尼布甲尼撒王在位第二年，作了一个怪异的梦，使他心里烦乱，不能入睡（1）。故此，他要求术士给他解梦，然而，这实在是一艰巨的困难，至终落到但以理的肩头上。
·艰巨的困难（1～13）
术士二次的请求王把梦告诉他们（4、7），但王不单没有告诉他们，反而无理地恐吓压迫他们，说他们故意迟延（5、8）；王硬要他们将梦和梦的讲解告诉他（6），难怪乎术士们无奈的说：“王所问的事甚难（11a），是前所未有的困难，故此没有人能解说（参10），惟有在人间以上的神才能解说（参11b）。”这把王激怒，要杀所有哲士，那时有人去寻找但以理（12～13）。
·尽人之方法（14～16）
面对紧急的形势，但以理不惊不惶，没有反抗或逃走，却用婉言回答护卫长亚略（14），又去“求王宽限”（16）。可见但以理在尽他的方法拖延时间。
·信心之祷告（17～24）
但以理拖延时间，以致他能与其三友“祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明”（17～18），因他深信智慧能力都在乎神（20b）；结果神藉梦向他显明，成全了但以理的信心，以致他有更大的信心，要求亚略领他到王面前，他要将梦的讲解告诉王（24）。
思想 当你在困难中，没有人可以帮助时，你会如何？
梦的来源（二25～49）
究竟人为甚么会作梦，似乎没有一完全明确的见解。有些人这样认为：梦是因潜意识脑细胞的活动而引发，却未有显著的实据。圣经告诉我们，梦可以是神向人启示的一个途径（参创四十至四十一章），为叫人知道将来要发生的事情。而圣经人物所发的梦，多是从神所赐。既是如此，神就是那必然的解梦者。
·靠神解梦（25～30）
但以理对王说：“只有一位在天上的神能显明奥秘的事。”（28）他知道自己能解梦并非智慧过人，乃是显明奥秘事的主愿意把将来的事指示尼布甲尼撒王（30），却藉他的口给王讲解而已。
·梦的预言（31～45）
但以理得神启示，为王解梦：像的金头是巴比伦王尼布甲尼撒（38）；至于其它部位，有学者认为银胸银臂是指米底亚波斯（参五28）；铜腹铜腰是指希腊；铁腿和半铁半泥的脚是指罗马。地上的权势有如这像，从头到脚依金、银、铜、铁、泥的质素递降，每况愈下到穷途末路的时候，基督永远的国度就被建立起来，并要获得完全的胜利，取代属人的国度（34～44）。
·王的认信（46～49）
尼布甲尼撒王听完但以理解梦后，视他如神般的向他下拜；并且相信但以理所称颂的神，显明奥秘事是万神之神、万王之主（47）。神智慧的作为，连外邦王也把荣耀归给祂。
思想 你是否把握每一个生活小节，从中体会神的带领。──《新旧约辅读》
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