耶利米书第四十三章
四十三1～13. 逃往埃及
虽然神的带领和这些余民的计划大不相同，他们仍决定逃往埃及。
{\Section:TopicID=248}1～7. 逃亡
耶利米个人的清白虽经先前诸多事件证实，但只因他说了众百姓不想听的话，他们就诬蔑他说谎。他们还将自己的缺乏安全感，投射在巴录身上，说他操纵了耶利米的感情以致把神的信息扭曲成相反的意思。耶利米此刻看清情势已毫无希望，故而对此指控亦不作任何回应（参：基督在太二十六60～63的态度）。正如四十11所记载的，许多犹大人在耶路撒冷陷落前不久，即离乡前往邻国，其中显然包括王室的众公主（参四十一10）。很可能这群人强迫耶利米和巴录同往埃及。答比匿是位于尼罗河三角洲东侧的边境城市。该城在七十士译本中的名字（Taphnas, Taphnais）显示，答比匿就是希罗多德所提及的 Pelusian Daphanai。它位于现今的德夫内山丘，即塞德港（Port Said）西南约二十七哩。
{\Section:TopicID=249}8～13. 预言埃及被征服
多数译本的9节相互之间有相当的出入，且马索拉经文的某些用语意思又不甚明确。Melet 应该是用以形容“灰泥”的，而 malben 则是“砖砌的高台”或“古埃及的石室坟墓”。RSV 译为在砌砖的灰泥中，但其它的译本作在砌砖下的灰泥中，乃是根据臆测。于十九世纪挖掘出答比匿的裴崔（Flinders Petrie），在王宫门口清出一片铺设过的区域，他认为此区就是本节所提的“高台”。72 伊里芬丁蒲草纸亦提到位于此边界要塞的“王宫”。耶利米究竟如何完成神交代的工作，这里并未说明，但显然是借着动作来传达此一比喻。神的仆人尼布甲尼撒将在耶利米立下的基石上建造，并必将宝帐支搭在其上。希伯来文 sapriro 在圣经中仅见于此，所以意思不甚明确，有人认为应作“柱子”或“地毯”解。但是不管论此字的真正意思为何，比喻的用意却极为明显。虽然犹大难民躲藏在人口众多的埃及，但他们仍将被寻获，并将和其同胞一样，感受到巴比伦雷霆万钧的威势。一篇碑文的断简残编记载，尼布甲尼撒事实上于公元前五六八／七年入侵埃及，当时的法老王是亚玛西斯（Amasis，公元前570～526年）。此次进击只是恫吓性的速战速决，并非旨在歼灭埃及。亚玛西斯显然听从了警告，因为自此他小心翼翼地和巴比伦保持良好关系。73 各英译本对希伯来文动词 atah（12节）的译文各异，包括包起、穿上以及清除。此处牧人的明喻用法很不寻常，意指“摘除”，就像除草、除虫及其他类似的东西。征服者必将猎物的毛清除干净，而这似乎是此词最佳的解释。此处 RSV 依七十士译本作何立欧波立（Heliopolis，13节），亦即马索拉经文和 NEB 的伯示麦。此词意指“太阳之家（殿）”，此城市很可能就是靠近孟斐斯的何立欧波立。
72 W. M. F. Petrie, Tanis II （1888）, pp. 47ff.
73 参 CCK, pp. 20ff.
──《丁道尔圣经注释》
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