以赛亚书第廿四章
３·耶和华日子的异象（24章－27章）
我们看过，这位先知的第二部分事工，是私底下对那群余民作的。这里他以“看哪！”这个醒目的词句，结束了这一部分事工中有关列国的默示，转向第三个也是最后一个阶段。在这一阶段里，他因看见了整个世界是在神宝座管理之下的异象，而有了一个较宽阔的眼界。这里的主题是有关耶和华的日子的异象。他的论述可分成两部分：
Ａ·荒凉的异象（24：1－20）{\LinkToBook:TopicID=70,Name=Ａ．荒涼的異象 （24:1-20）}
Ｂ·复兴的异象（24：21－27：13）{\LinkToBook:TopicID=71,Name=Ｂ．復興的異象 （24:21-27:13）}
Ａ·荒凉的异象（24：1－20）
有关将临到的荒凉之预言，有两个过程：
1.首先宣告神的话，祂决心使审判临到这世界；
2.第二个过程在描述耶和华将如何实践祂的话。
神的话：命定的浩劫（24：1－3）
首先描述一般的情景，宣告耶和华将使地空虚，变成荒凉混乱，结果地上的居民便四处分散。
然后，先知特别谨慎地指出，这审判将影响社会各阶层。大地一旦停止出产时，人们不分贵贱，都会变得同样贫穷、困苦。
以赛亚重复宣告大地将全然空虚、荒凉，他特别强调一点：这事必然成就，因为这话是耶和华说的。
神话语的作为：浩劫的描述（24：4－20）
这位先知接着立刻描述这埸浩劫。首先，他详尽地论到大地。从土地及居民的毁灭，居高位的人或百姓的官长遭到败落，可以看出神的咒诅。
然后他清楚宣告导致这一切的原因，乃是由于百姓的罪；他又小心地指出这罪乃是犯了律法、废了律例、背了永约。百姓在道德上的弊病，也影响了大地，以致地被人污染了。这清楚说明一件事实：人是管理受造之物的，当人有了污秽时，他使以下的整个受造之物，也都因着他道德上的失败而受到污染；结果在审判时，这被污染的世界要反过来毁灭他。
最后，以赛亚描写那绝望的后果。所有宴乐、欢喜的歌声都要止息；那些人们用来追寻虚假的欢乐之工具，现在却带给人悲哀和痛苦。
地上毁灭的焦点集中在这城的毁灭；以赛亚形容这城无人居住，充满绝望，被弃绝以致于荒废了。
当先知放眼看这可怕的景象时，他也见到了一线光芒，并听见从地极传过来的歌声。
他发现即使在这样猛烈的毁灭中，仍有余民存留下来。在有关大马色的默示里，他宣告说，当审判的那日，“其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上，只剩两三个果子，在多果树的旁枝上，只剩四五个果子。”现在他心中又浮起相同的景观，他宣告说，“在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。”这少数的百姓就是余民，他们将要见证耶和华的威严，并呼吁人们要荣耀耶和华以色列神的名。先知听见了分散到地极的余民，所发出的歌唱。
这个希望的语调很快因着一个绝望的宣告而消失，因为以赛亚看见了那审判将迅速临到，而且极其可畏。他忧伤的原因，第一是他深深体会到导致审判的那罪；第二是他对那审判本身的认识，他生动描写了那审判将吞灭地上的居民。最后几句话再次说明那审判必要成就。
Ｂ·复兴的异象（24：21－27：13）
在这荒凉的黑暗背景衬托之下，这个预言复兴的异象显得格外突出。前面荒凉的异象中，最后提到的信息是审判。而论到复兴的这一段经文，头一句话就指出两者之间的关系，“到那日……”，也就是指神审判的那日。从下面紧接着记述的那些事，可以看出审判的那日，究竟不是灭亡的日子，它最后的目的是要带来复兴。
这一段经文包含了七个信息，每一个信息都以“到那日”开头；七个信息总括起来，就是在启示一些有关复兴的事实，就是复兴的原因、特色和完成。
这七个信息井然有序地向前推进，分别启示复兴的原因乃是因耶和华的统辖，以及祂百姓对这事实的认识；启示复兴的特色，包括犹大地的歌唱，对邪恶势力的审判之描写，和葡萄园恢复旧观的景象；至于复兴的完成，乃是简短的说到以色列人的聚集，和重新恢复敬拜。
原因（24：21－25：12）
耶和华的统辖（24：21－25：8）
第一个信息宣布了一个至深的真理，以确定最终复兴的肯定性。那真理就是神的统辖。这个信息的中心是，“万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王，在敬畏祂的长老面前，心有荣耀。”围绕着这个真理，先知列举了神统辖的结果所产生的几项事实。
第一个事实是，耶和华胜过了那些压迫者。在祂审判的那日，祂要惩罚他们，将他们聚集，好像囚犯被聚在牢狱中，最后并要宣判他们的罪行。祂完全得胜了，祂的管辖充满了荣耀，即使世上那些明亮如月亮、日头的君王贵冑，也要在祂面前蒙羞惭愧。──《摩根解经丛书》
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