以赛亚书第十九章
Ｅ·埃及（19：1－20：6）
论埃及的默示之所以引人注意，在于它宣布了那曾苛待希伯来人的国家，将要面临的毁灭。这宣告也包括一段有关埃及人的希望之语，因为先知向前眺望，看见耶和华的旨意将胜过一切的拦阻，祂的大能终将胜过列国列民。
这个默示可分成三部分：
1.预告埃及的灭亡{\LinkToBook:TopicID=61,Name=埃及的滅亡 （19:1-15）}；
2.其次向埃及宣布一个希望的信息{\LinkToBook:TopicID=62,Name=埃及的希望 （19:16-25）}；
3.预言将临到的毁灭{\LinkToBook:TopicID=63,Name=埃及的毀滅 （20:1-6）}，这显然是对作恶多端的犹大所提出来的警告。
埃及的灭亡（19：1－15）
这位先知预告，耶和华将亲自来到，以直接的行动毁灭埃及。他看到耶和华乘驾快云，临到埃及。
祂的来临（19：1－4）
将使埃及的偶像战兢，使埃及人的心融化。他们看见耶和华的大能，心中大感惧怕，对于偶像的信心也不禁摇动起来。这种对耶和华临到的认识，使偶像被毁灭，这乃是埃及经历一切遭遇之后产生的结果。
首先描述的是内战。在这场内战中，整个国家的家庭生活、社会生活、内政、外交都要崩溃。先知得到启示，知道这场内战的秘密，乃在于它是出于耶和华直接的行动，“我必激动埃及人。”
第二个描述的是埃及人的谋略要失败。它的心神耗尽，不能采取有智慧的行动。它的子民在困惑之余，便去求问偶像，以及那些念咒、交鬼、行巫术的。这也使得耶和华不得不亲自降临，“我必败坏他们的谋略。”
最后描述的是这个国家将被交在“残忍主”的手中，在他暴虐的统治下为奴。这也是耶和华行动的结果，“我必将埃及人交在残忍主的手中。”
审判临到（19：5－10）
临到这国的审判，将伴随着一种最可怕的天然灾难而来（19：5－10）。埃及一向倚赖尼罗河为生，现在这条大河干涸了，必然引起遍地的瘟疫，一切依靠尼罗河水灌溉的作物也因而枯萎凋谢。
尼罗河干涸的结果，必然使埃及基本的国力──产业为之崩溃。水干涸了，打鱼的、撒网的只好停止工作。编织业不得不歇工，因为麻和棉花都无法生长。建筑业也无法继续下去，因为国家的基础都被击得粉碎，因此所有佣工都变得愁烦不已。
整个国家──埃及的失败之处（19：11－15）
先知在论到这个审判时，又突然道出了埃及整个国家的失败之处（19：11－15）
他先描述埃及的首领“极其愚昧”，是“变为愚昧”的。它的王子既愚笨，又受人蒙骗。由于这些首领的失败，导致整个国家的堕落。在描述他们的失败时，先知忽然在中间插入一句嘲弄的话，“你的智慧人在哪里呢？”并且再一次肯定埃及的灭亡是出于耶和华的旨意。
耶和华一方面使那些首领变得愚昧，一方面将乖谬的灵搀入埃及人中间，使他们像醉酒的人一样，胡涂地跟随着他们错误的首领。最后一句话在描述埃及的一般景况。埃及人不论是首领或佣工，头或尾；不论是贵族或平民，棕枝或芦苇，所作的工都不能成就。因着耶和华在审判中临到，全地都将为之瘫痪。
埃及的希望（19：16－25）
预言了埃及的毁灭之后，先知立刻作了一个令人惊讶的转变，开始述说有关埃及的希望之信息。
我们承认这一段经文有些难懂。把这些希望的话夹放在两段论到毁灭的信息中间，似乎有些奇怪。不管如何解释，至少这儿有一个事实，这是先知运动中最伟大的默示之一。我们可以注意到，这段经文共分五段，每段各以“当那日”这个重要的词组作开头，这种词组在此本先知书中很常见，用来指耶和华的某些明确而具决定性的作为。在约珥的简短预言里，我们可以最清楚的看见这个词组的重要含义，这表示他在异象中看到耶和华在未来的世代中所要行的事，才讲了这个预言。对约珥来说，耶和华的日子总是已经到了，也总是将要临近的。
先知宣布了埃及的毁灭之后，又将双眼注视着一个未来的日子，就是耶和华的日子。在那日，即使埃及也必向祂降服。刚才讲的这五段可归纳为两类，前三段是描写过程，后两段是论及结果。
过程（19：16－22）
这过程中的第一个事实，就是埃及人要因着人提到犹大地而惧怕。我们必须留意，这里的惧怕和前面预言的毁灭毫无相关之处，毁灭的审判乃是出于耶和华的审判，祂要使用一个残忍的主和一个暴虐的君王来作为审判的工具，而不是用犹大来执行审判。因此关于埃及因人提及犹大地而惧怕，纯粹是一个独立的事件，我们没有更详细的记载，圣经只有提到那是出于耶和华的旨意。
他们惧怕的结果，是有五个埃及的城巿降服，他们要说希伯来人的方言，并且指着万军之耶和华起誓。这里只提到一个城巿的名字，由于不同抄本写法互有出入，结果造成许多解释上的困难。有些抄本写作“灭亡城”，另外有些写作“太阳城”。很可能后者才是正确的，意指他们将弃绝对太阳的崇拜，转而敬拜耶和华。不管怎样，第二段的重点是，它宣告了埃及人因惧怕而降服。
这个过程的最后一部分，是神的作为；他们在敬拜耶和华之后，立刻得到医治。“在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。”在这个声明里有一点意味深远，就是把希伯来崇拜的中心记号，和异教崇拜的主要标志并列；那就是希伯来的祭坛，以及异教的柱石。在进入这块士祂的入口处，为耶和华设立这些柱石，是告示那些要进去的人：这块土地上所敬拜的是耶和华，在那地的中央，有祂的坛。
以赛亚宣告，当埃及人如此向耶和华哀哭的那日，祂就必差遣一位救主，作护卫者，来拯救他们。
总有一天，埃及和埃及人要认识耶和华，要敬拜祂，向祂许愿，并且还愿。耶和华必因他们这种态度而医治他们。
埃及复兴的结果（19：23－25）
最后两段说明了埃及复兴的结果（19：23－25），虽简短却勾勒出一个先知极高超的看法，他看见了神对这个世界最终的旨意。以赛亚在眺望那些和神的选民有关系的国家，特别是曾与他们为敌的埃及和亚述时，看见埃及和亚述要彼此联盟，一同敬拜耶和华。
他的异象最后看到的是以色列、埃及和亚述的联合，地上的民要因而蒙福。末了几句话，显示以赛亚确信，神慈爱的旨意最后必获得胜利；“埃及我的百姓，”“亚述我手的工作，”“以色列我的产业。”──《摩根解经丛书》
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