{\Section:TopicID=116}一、自己虚空
经文：传道书二章
昨天我们论及第一章的虚空，是说凡事都虚空。今天论及第二章，我定的题目为自己虚空，即自己都属于虚空，又何处体察呢？用眼能见的都是虚空，我在第二章研究，查眼见的是如何虚空呢？（请看二章十节，又参看十二章十四节），这书是所罗门王所作的，他有五个特点，他是大君王，是最智慧的，最有钱的，他所看的是有智慧与愚昧的分别，智慧是属光明，愚昧是黑黯，如人戴上眼镜，一个光一个黑的，如此，我看日光之下一切都是虚空的，不能满足我们的心，眼看不饱，不能满足需要，说眼所见的足够没有留下，但仍然是虚空，由此，世界不能饱足我们，因为眼欲大重。圣经云：眼目情欲，是最重要的，若到犯罪的地方便会害我们的身心，这个罪恶的世界，因为不能满足人的需要，所以就是虚空的虚空。
第二章十节至十一节，所罗门王觉得一切都有，但仍说虚空，填不满他的心中需要。请看一至三节，再看十五及廿节，在这几节里，把心中一切的愿望都说出来了，在十五节说这也是虚空的，没有一事能安他的心，所罗门的特点还不能安慰他的心，一直至到绝望，我们现在尚不及所罗门千分之一特点，这虚空的世界，因贪便犯祂罪了，试看中国的圣人是不今贝世界，是什么意思呢？上领是今下面是贝，合起来就是贪字，凡是所贪的，都是现今的宝贝，是与后来及永生没有关系的。
世界一切的我们要不完，就是要得完也不能满足我们的心，贪爱世界就是犯罪了。我们在世界不受饥寒便笑了，有人贪爱世界上的物质，到你得到的时候，生命已没有了，就算你有几千百万的世界，没有生命又如何呢？所以，一切都是虚空的。
请看十一节，说手所劳碌的，除了肉体得一部份之外，其余都是虚空的，在第三节至第五节，所罗门看出什么都是空的，他经常许多的事，在座中没有人能与他比较，肉体虽然能享受一切，但心灵上一切都是虚的。想自己的享受，仍会损害别人，故所罗门的经验，觉得是得罪了人及得罪于神，而致别人受损，所以在日光之下仍是虚空的，请看十七至十八节。所以所罗门的眼、手、心，得到的享受，都是空的，后来且恨恶自己贪爱世界，是万恶之根，世上一切罪恶的事，都有害我们的身心，在世上有什么意思呢？感谢神，所罗门有大的转变。回到 神那里去，各位都是神的儿女，所罗门儆诫我们的心，要好好的敬拜神。
廿四至廿六节，凡是日光之上的，一切都是满足的。回到日光之上的生活，一定不爱世上的利害，然后才回到日光之上去，思念上面的事，一定先将日光之下一切之物都看为虚空，才会看到上面的事，如我们搬屋一样，觉得比这里更好的才搬，若叫你到不知的地方去，你如何肯搬呢？又如你住的屋，一切都不好，便会想搬去好的地方去了。
所以，我们要多看神，所罗门眼看一切是虚空的，故他便想起日光之上的事，第一要看世界是虚空的，你便不知不觉的就会亲近神了。
在神一切都是真实的，惟有罪人是不爱神，惟有圣灵的爱才能充满人的心，心若归回 神，便得安慰。
各位亲爱的弟兄姊妹，求主给你们的经验，我都藉着这章圣经的儆诫我自己，及儆诫各位弟兄姊妹，我们所信的耶稣，永远是一样的。阿们！── 彭福《传道书讲解》
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