第六讲 诗篇中关于祷告的比喻
诗篇最重要的特点是祷告，我们从诗篇中学习祷告。如果祷告是诗篇中最重要的信息，那么，我们就要特别注意来领受这个信息。感谢天父把圣经当中的一卷，中心的一卷，来教导我们祷告的功课，我们都是主的学生；每个主的学生都要学祷告的功课。今晚我们不但要听，而且要学，并且要学会。我们用学生的心态，作主门徒的心态来学习。求主使我们每个人，从诗篇里面有心得。
在诗篇中用许多比喻，把祷告的功课很生动地题出，我们要藉这些比喻，来看祷告的道理。
第一个祷告的比喻（十八28）诗人说：“你必点着我的灯。”神藉我们的祷告，点着我们的灯，所以祷告就如我们心里的灯光，若不祷告，就是里面的灯熄了。因此，我们想到主耶稣的话说：“人的眼睛就是身体的灯，如果眼睛明亮，全身光明；如果眼睛昏花，全身就黑暗。”接着主耶稣说：“你里面的灯若黑暗了，那黑暗是何等大。”所以我们里面的灯光，比肉身的灯光更重要；我们若失去祷告，心灵就进入黑暗之中。（五六13）告诉我们，在神面前有生命的光。当我们到神面前时，就是进入生命的光里，行走生命的道路。我们藉着祷告，可到神的面前，也是进到生命的光中，走生命的道路。不祷告的人很难走生命的道路。
神在大自然创造，创造阳光也创造生物。一棵棵的植物都是向着光，向日葵最为显着。有位植物学家作了实验，当一棵植物长出来，他用个木盒盖上，木盒一边开过两寸的小洞，让阳光透入；结果这棵植物向着阳光这边穿出小洞生长。我们的祷告就是向着神，我们一祷告，眼睛，心灵开始朝向神的方向。祷告是向神的回应和响往；我们祷告之时，整个心灵立刻向着神的面；因为神的面，就是属灵的阳光。如果我们没有祷告，心眼的方向就会改变，向着自己，向着世界。让我再说，祷告可得定向；不祷告者，是个没有定向的基督徒。
第二个祷告的比喻（四二1）我们现在用“需要感”的角度来看这节经文。鹿快跑，大量消耗体力水份，极需补充，所以当鹿到溪水边，就畅饮溪水；因牠有此需要。诗人说：“神啊！我需要祢，渴慕祢；所以来到祢面前向祢祷告，向祢领受，向祢支取。”祷告就是从需要感来向神支取。祷告需要很重要的动力。主耶稣有个比喻说有个人夜间睡觉，忽闻扣门声，并有哀求的声音说：“请你开门，我需要三个饼；因有朋友从远方来，又饥又渴，而我家空无一物可以摆上，请你起来给我三个饼。”那人说：“夜深了，我和孩子们都睡了，请你走吧！”主耶稣说：“讨饼的人情词迫切，不断直求。”（路十一5－13）这是主对我们的启发。我们祷告乃是因为我们面对许多的需要，和自己的需要，自己无能为力供应所需，自己缺乏，一无所有；所以带着需要感，到主面前求。没需要感的人，不会祷告的；迫切祷告者，都是被需要感重压的人。惟主能供应需要。我们想到创世记中，雅各和神的使者摔跤，雅各抓着神的使者说：“如果不给我祝福，我不容你走。”他急需祝福，他要属灵的福份。这是强烈需要感的表现。神的使者为他祝福，他得到所爱慕的，得到最好的祝福；给他新名字“以色列王子”。在神在人面前都有能力。
我们需要属灵的福分，我们祷告，就是抓住神；抓着神的爱，抓着神的应许，抓着神的信实，抓着神的旨意。我们对说：“求祢按照祢的话赐下福气；否则我不松手。我们祷告的手伸上去；神赐福的手工作的手就伸下来。这是必然的。“神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。”
第三个祷告的比喻（八一10）神向以色列人说：“你要大大张口，我就给你充满。”神所拯救的人，就是属祂的人。神向属祂的人说：“你是属于我的，是我的百姓；我是你的神。”这幅图画是巢窝里有小鹰，用嘴对着母鹰的嘴吸取食物，嘴张的越大，吸取的食物越多。神要我们尽量张大口，祂按着我们的容量供给我们。口张得大是出于信心；如果小鹰不相信母鹰带了食物回来，我想牠必不肯开口。我们也是一样，神要我们以信心开口祷告，信心多大，祷告的口也张开多大。神要我们大大张口。主耶稣说：“照你的信心给你成全了。”这是主一直应用的属灵原则，永不改变的原则；哪里有信心，哪里就有成全。神永远藉着信心工作，祂永远对我们的信心有响应；我们的信心感动神的心，推动神的手；那里有信心，那里就有神能力的彰显。
乔治慕勒说：“我要全世界看一看，我要全世界的人都知道；一个完全信靠神的人，神能为他作甚么；一个完全信靠神的人，神能藉着他作甚么。”这是他的雄心大志。他向全世界的人证明，神向信靠祂的人，是何等施恩显出祂的能力。他的信心没落空，他成了信心的例证。到了他91岁时，有人作个统计，经他手的钱有一千一百万英镑左右。这数目在当时极其可观，最少相应于今日之一亿一千万英镑，合港币十亿元之多。他建立孤儿院，经费从天赐下；神手伸出供应他的需要；因为他单单仰望神，他有信心，神对他的信心有响应。
第四个祷告的比喻（一○六23）开头小字题及破口。摩西是个祷告的人，他站在破口祷告；他的祷告补了那破口。第一个破口在城墙上。第二个在河堤上。这两个破口位置险要。城墙的破口，敌人随时可以进入城中。祷告可以把守破口。河有破口，会引致缺堤、造成河水泛滥，关系重大，必须及时修堵破口。圣经用破口形容祷告的作用，实在非常贴切。如不祷告，等于城墙河堤有破口；敌人进入，洪水成灾。神要人站在破口祷告。这是当时摩西最重要的工作。
感谢主！我们人人有祷告的权利，可在祷告上起重要的作用。如果我们记得彼得说的：“总要儆醒祷告，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五8）撒但遍地游行，寻找破口，无孔不入。彼得提醒我们，撒但围着教会打转，时机一到，侵入教会；也用着基督徒寻找破口，企图侵入生活中作败坏的工作。我们的祷告，是把破口堵住，这是神对我们极其重要的启示。我们每个人都有缺点，这缺点就是属灵生命的破口。我们应当谨守破口，让缺点变成优点；弱点变成长处，软弱变成强壮。当我们身上有伤口出现，白血球立即增加，要消灭由伤口侵入的细菌。这是神的作为，对我们的灵性也是一样。我们务必小心谨慎，儆醒为伤口祷告，求神施恩，神施恩之后，我们的缺点便成为优点。好像患了肺病的人，更能注意自己的健康，小心照料身体，注意营养和休息。所以人们都说患过肺病者反而长命。我们如果知道自己的缺点，谦卑在神面前求神怜悯、帮助、恩待，就可以胜过缺点。神施恩之后，自己特别追求，注意弱点；因此，弱点变成优点。要把守破口，为破口祷告，为属灵的弱点祷告。
第五个祷告的比喻（一二一1）“诗人用向山举目”形容祷告是很好的描写，是美丽的图画，也是个很好的比喻。祷告就是向山举目。在这比喻中，山代表稳固，“祂必不叫你的脚摇动。”（3）“依靠耶和华的人，好像锡安山，永不摇动。”（三五1）当我们祷告向山举目依靠神之时，我们就得坚固，站立得住。属灵站立得住的人就是祷告的人；祷告的人，就是坚定力量的人。如果我们把铜铁置于露天，雨淋风吹日晒，渐渐生锈腐蚀。属灵的人好像香柏树在山上，棕树在神的院子在神的殿中；到了年老之时，仍然结果子满了汁浆而发青。（九二12－14）生命力健旺，年老仍充满生命的颜色；因为他们栽在神的殿中，在神前生活长大，在最坚固的地方。铜铁会改变，惟在神殿中的棕树永不改变。
基督徒若不祷告，易于冷淡退后跌倒失败灰心丧胆。所以我们要向山举目，我们的力量帮助，从造天地的耶和华而来，祂使我们坚固不摇动。
“向山举目”第二个意思，山是高处，当我们向山举目，就登上灵程的高处；祷告者是个向上去的人，不祷告就向下去。流水是向下的；水变成蒸气时就向上去。我们的本性是向下去；但当我们祷告时，里面有了向上的作用，向上的能力，使我们灵程登高。
“向山举目”第三个意思，高山属天。（结四O2）题题及圣殿在高山顶上。其意义之一是靠近神，是属天的，超越世界的。我们祷告向山举目，成了属天气质的人，我们的性格，内在的质素改变，使我们成为属天的人。
感谢主！祷告是我们能力的来源。
我见过一幅画对我有很大的帮助，画的是一个农夫在田间耕种，忽然停顿了下来，跪下祷告；却有一位天使来用他的工具操作。他停下工作去祷告，他的工作并不受亏损；神差遣天使替他工作，且工作得更好。神动工，一切都成了。我们劳苦工作，好像门徒整夜辛苦摇橹却仍在原处；但主一上船，船立刻到达目的地。主动工，事事都顺利了；我们不能，在主凡事都能。我们跪下祷告之时，就是主起来工作之时。
有一个主的仆人，在他的日记首页写着：“祷告是最重要的工作。”这是多么宝贵多么真实！弟兄姊妹们！这是你的估计吗？你的价值观吗？真是你的衡量吗？你能衷心地说：“祷告是最重要的工作吗？”祷告好像无所事事，但却是最重要的工作；因为我们祷告时，神工作了；我们最渴慕最需要的，神就工作了。让我再说，神一作工甚么都成了。
感谢主！我们向山举目，是我们能力的来源；造天地的耶和华，成为我们的帮助。祂是创造山的，是无所不能的，无限无量的耶和华。藉着祷告，祂将能力赐给我们。
第六个祷告的比喻（一二三1－2）这段经文是祷告的美丽比喻。前晚我们看见这个比喻用在事奉上。今晚我们要从祷告的角度来看。“仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手。准备及时顺服，“举目”就是顺服之意。手一指挥立刻遵命而行。
我们在祷告中等候，祷告就是顺服的态度，对主说：“我预备好了，为要遵行祢的旨意；愿祢指示，愿祢的手指挥，好叫我立刻遵行。”祷告之时就是神指挥之时，不祷告的人很难看见主的手指挥；不祷告的人眼花缭乱，看不见神指挥的手；只看见环境，看见世界，看见自己。祷告时灵眼看见主有能力的手，指挥的手，一指挥，就顺服，顺服之时就支持了这有能力的手的能力。感谢主！主的手不但指挥，同时也带着能力并且工作；我们顺服主的指挥，主能力的手加在我们身上与我们同工。我再说，人若祷告求主的心意，看主的指挥而遵行；主能力的手与他同工，工作就作成了。安提阿教会的主仆们禁食祷告，圣经说，他们禁食祷告就是事奉。当时圣灵对他们说话。所以祷告就是得神指示的机会，我们要抓住祷告的意义。祷告时，身心灵一片敞开，说：“神啊！指示我吧！使我明白祢的心意，看见祢指挥的手，我愿意顺服。”神一定引导这样的人，这样的人不会走错路；有时似乎神引他到了困境，但经过水火终而进入丰富之地。
第七个祷告的比喻（一三○6）祷告如同守夜者等候天亮。第一，这守夜者在深夜，心里有责任感，肩负重任必须守望，注意敌人的动静；一发觉有危险，立刻燃起烽火，吹起号筒，唤醒全城的人。守望者沉重的责任，和全城百姓的安危关系重大。第二，守望者有期待感，他等候天亮；因他知道黎明白画将要来临。今天世界处于深夜中，我们务当儆醒，作个守望者；当牢记主的声音说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”主知道我们的软弱，了解我们的环境和情况；主的意思明显指出，若不儆醒祷告容易受迷惑。主在客西马尼园祷告，也正是深夜时候。今天我们处于这黑暗时代，惟有儆醒祷告者才能胜过迷惑。我们当等候那荣耀的黎明，主必再来，这是祂的应许，也是我们荣耀的盼望！到了神的时候，那要来的就来，并不延；我们儆醒等候，作聪明的童女；切勿等主来之时，我们睡着了。
最后（一四一2）这节经文说，我们的祷告好像香，好像献祭，都是神所喜悦的。“香”真是名副其实，发出馨香升到神的面前。从前在圣殿中有三种香味，都是最满足神的心，是最宝贵属灵的香气
1.膏抹圣殿所有对象的的圣膏油，表示分别为圣，为神使用，发出香气满足神的心。如果教会中有许多分别为圣的基督徒，教会就满了香气，满足神的心。
2.素祭的香气，素祭预表基督完美的品格。圣经记载，素祭是细面加入乳香，乳香的特别就是燃着了即发出香味；用细面加入乳香做饼燃烤就发出香味，基督完美的品格何等馨香，使神得到满足。
3.烧香的香味，代表我们的祷告升上去，神闻香味心得满足，祂就施恩。祷告是得神施恩的最重要途径。在我们的人生有没有这三种香气发出？你在教会是属于祷告的基督徒之中吗？在你的教会中你在祷告上起作用吗？你在教会中呈上祷告的贡献吗？教会的祷告会有你在内吗？── 滕近辉《诗篇中的信息》
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