诗篇第一百廿五篇
第一百二十五篇（代虐以宽）
一、题目：耶和华护卫倚靠他的人（上行诗第六）
二、作者：不明
三、大纲：
1、耶和华围绕他的百姓（一至二节）
2、恶人不能常害义人（三节）
3、求神善待正直人（四节）
4、偏离正直的人受罚（五节）
四、中心节
“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”（一节）
五、小引：
往耶路撒冷的人行到将近耶路撒冷城，看见环绕城池的山岭，觉得那些山岭好像守卫的将军，保守那圣城。其实，若有敌人来攻，他们占了周围的山头，就很容易攻进城去。诗人却认为万军之耶和华的天兵，一同环绕圣城，仇敌就无法进攻了。先知以利沙在多坍被仇敌围困的时候，祷告主说：“求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”这就是“耶和华的使者在敬畏他的人四周安营，搭救他们”（诗篇卅四篇七节）。神待义人是“用恩惠如同盾牌四面护卫他”（诗篇五篇十二节）。倚靠耶和华的人，有属灵信心的眼目，能看见肉眼所不能看见的天兵天军。
六、详解：
第一节“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”神所要的不是任何的功劳，乃是要信徒单纯地相信他，仰赖他。神最高兴的就是看见人对他有完全倚赖的心，也就是对神的话和其中的应许是无疑惑。神既然不会改变，那些倚靠他的人就不会摇动，倚靠神的人，就有了巩固得像山一样的性情，他们的品行，不像海边的沙，被海水和风浪冲来冲去。当彼得还没有清楚认识主的时候，他的性情是容易改变的，等到他脚踏实地的认识了主，就变成了盘石一样不会动摇的大丈夫。
第二节“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”第一节是论到耶和华为信徒不可挪移的根基。本节是说耶和华为信徒周围的堡垒。这样，信徒就有双重安全的设备。信徒与主亲近，脸面有他的笑容；周围有他坚固的墙垣；房屋底下有他为盘石，凡信徒所遭遇的一切事，都必须先经过神的允许，才能临到他身上；神所允许的事。都是对信徒有益的，因为万事都互相效力，叫爱神的人得益处。更值得安慰的，就是神作信徒的保障，不是暂时，乃是永远的。
第三节“恶人的杖，不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。”‘义人的份’就是信徒用信心得来的永久福祉。信徒应得的福祉，不能完全立即享受，但到了时候，都要得着了。神有时容许魔鬼或恶人干涉信徒的权利，夺去他们的财产，这种信心的试炼，也是宝贵的，这些苦难和试炼，都不过是暂时的。当以色列人被掳到巴比伦的时候，也是暂时的管教，“他不长久责备，也不永远愤怒”（诗篇一○三篇九节）。信徒当知道恶人的杖也是在神的权势下，神用外邦的国家行他的旨意，正如神说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我愤恨的杖”（以赛亚书十章五节）。到了时候，“耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭”（以赛亚书十四章五节）。有时候，神以爱心锻炼他的儿女，这就如音乐家将乐器拉弦，他知道当拉得多紧，免得过分用力将弦拉断。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”（哥林多前书十章十三节）。
第四节“耶和华阿，求你善待那些为善，和心里正直的人。”信徒所做的善事，所有的一切好行为，都是从住在心里面的圣灵而来的，他是主耶稣和父神的代表，圣灵愿意借着我们结出他的果子来，这句祈祷的话，必蒙父神的垂赐。
第五节“至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人，一同出去受刑。愿平安归于以色列。”人间常有正直人和弯曲人，弯曲人可以靠神的恩惠，和主耶稣的功劳变成正直人，可惜却有些正直人变成了弯曲的人，这是十分可怕的事。人若从光明大道，然后又偏离正道，这样的人万不能蒙神的喜悦。圣经说：“义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他”（希伯来书十章卅八节）。
── 包忠杰《诗篇批注》
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