诗篇第八十九篇
乌云背后必有阳光（八十九1～18）
近代一位犹太教学者马丁布伯曾说：“二十世纪是神的日蚀时期。”这是个很有意义的比喻。日蚀的现象是在某一种情况下，地球上某些地区的人暂时看不见太阳，但太阳是仍然存在的。一个更常见的现象是，天空乌云密布，天上的太阳不见了。然而，太阳不会永远躲在云后，当它重现天际，光明和温暖就会充满人间。
在属灵的经历中，我们也许会有日蚀的时刻。在痛苦忧患之中，我们看不见神，说：“上主啊，祢为甚么丢弃我？”（诗八十八14）那时，我们必须坚持到底，提醒自己这不过是信仰的日蚀，一个短暂的现象而已，神是在试炼我们。祂要训练我们在黑暗中仍然看见祂超越黑暗的光辉，作好准备，迎向光明。
如果说前一首诗篇是黑暗中苦难之歌，令人看不见光明和希望，本诗就是一首雨过天青，黑云消散后的喜乐颂歌。因此有人认为读了诗篇八十八篇之后，必须读八十九篇。
本诗以歌颂开始：“上主啊，我要永远歌颂祢的慈爱；我要不断地传扬祢的信实。”（1，现代中文译本）亦以歌颂结束：“愿上主永远得到称颂！阿们！阿们！”（52，现代中文译本）他对神的歌颂和赞美是有根有据的：祂的慈爱永远长存（2），对所拣选的人作了确实的应许（3～4），神的威严和能力超越诸神（8～11），天地都属于主，祂的国充满正义（12～14），祂是有能的保护者和君王（15～18）。
祈祷 求主教我们能作信心的祷告，不单用言语，也用整个生命作喜乐和歌颂的祷告。
爱之深·责之切（八十九19～52）
我们信神的原因何在？我们爱神的原因何在？
有人信主爱主是因为害怕死后的审判，也有人是因为希望获得神特别照顾，万事如意，邪病不侵。但我们有没有想过这都不是最正确的答案呢？，心理学家弗罗伊德、哲学家罗素等人不信神，都是因为他们以为这些就是基督徒信主爱主的唯一理由。假如是真的话，他们对基督徒所作的批评（例如信徒自私、不成熟；信仰残暴之神）也不能算是无的放矢了。可惜他们或许不知道基督徒爱主事主的原因可能是：不为甚么，只因祂爱我，为我舍己。正如冰心问母亲为甚么爱她，得到的答案是：“不为甚么，只因你是我的女儿。”
“我爱我主，深印于心，岂因望入天堂？岂因我若不爱我主，后必永远死亡？
我今爱主，不为何事，也非希求赏赐，只因我主曾先爱我，我誓终生爱主。”（毕生爱主歌）
本诗的第二部分（19～37）向我们说明了神一个很重要的属性──公正严明，信守诺言。基督教的圣经包括旧约和新约，不论旧约或新约，一经订立，就应遵守，违约的就当受罚。这个约的观念很清楚地说明了某些信徒的无知和愚昧，他们以为一旦受了洗，就必然事事顺利。
很多时，他们忽略了自己在盟约中的责任。因此，在遭遇挫败时他们就埋怨神不守诺言，不以慈爱待他们。谁知那却是神对他们的管教呢！爱之深，责之切。我们不能单怪神，而不作反省。
祈祷 主啊，求祢赐我们受教之心，信守对祢的诺言，正如祢持守祢自己对我们的应许一样。──《新旧约辅读》
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