五、见证
读经：伯十六19。
“见证”二字的意思，是把所见的加以证明，证实出来。
一个人好坏，有许多人看见，凭着他在人与人之间的接触，作为他的见证，说他是怎样的人。所以，一个人为人怎样，凭见证就显露出来。不过，见证要多方面，一个人说不好，不一定不好，必要多方面的见证综合起来，才能作为真正确实的。
约伯记说一个人，一个敬畏神的人，从各方面，各地方，许多人，所见的加以证明。凭这许多方面的见证来断定这人，但是有些见证是靠不住，有些是很重要的。
为约伯作见证的有七个，也可以说五个。
{\Section:TopicID=138}（一）神的见证
神的眼中看这个人，灵性怎样、为人怎样、内心怎样，都很清楚，所以神的见证最重要，因神是每事必知，故庆列神的见证为首。
神为约伯作见证，“地上再没有人像他。”并且指出他三样好处：
a灵性好──他敬畏神，生活敬虔。
b存心好──他完全正直，内心不弯弯曲曲。
c行为好──他远离恶事，不作恶事，怕沾染污秽。
神见证他“在地上再没有人像他。”这见证太宝贵呵！我们看看自己，在地上神可为我说什么？能得神的称赞吗？有人的行为偷偷摸摸，有人心灵深处是最黑暗的地方，神称赞人实在不容易，因为人看外貌，耶和华看内心，神称赞好的，才是真正的好。保罗说：“这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”（罗二29）最重要是得神的称赞，神的称赞是荣耀的见证。
{\Section:TopicID=139}（二）撒但的见证
神问撒但：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”后来，就在神和撒但的对话中，我们看出撒但为约伯所作的见证：
1.无意的见证──撒但承认神用篱笆围护约伯和他的家，无意中说出约伯是蒙福的人，神爱约伯，照顾他、保护他，因为神用篱笆围护他的家（伯一10）。这里说的篱笆很特别，竹篱笆几年烂了。约伯记所说的篱笆是活的，是神自己作篱笆，虽撒但早想下手害他，也不能，因有活的篱笆。
若有人爱神，是神所知道的，若有人敬畏神，耶和华赐福敬畏祂的人，没有留下一样好处不赐给敬畏神的人。这无意的见证对我们敬畏神的人有很大的鼓励。
2.恶意的见证──也可以说是恶心的见证，撒但在神前说：“约伯敬畏神，岂是无故的呢？……他手所作的，都蒙你赐福……你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”这是恶心的，它的意思谓约伯是小人，神赐福，他就敬畏，是贪心的敬拜，是买卖式的敬拜，反过来说，在神方面似乎是贿赂约伯。撒但把属灵的人，属神的人，说得毫无价值，我们在地上所遭遇的也是一样，仇敌为你作恶心的见证，有人将你说得毫无价值，你不要生气，从前约伯正是这样。约伯说：“在天有我的见证。”最要紧的是神认识你，为你作见证，有人毁谤你、糟蹋你，你要向神仰望，我们天上有见证。千万不要生气，生气就叫你觉得更苦了。可是我们的敬虔若真有别的目的，就应该抱愧呢！
{\Section:TopicID=140}（三）妻子的见证
太太的见证也可以说家里人的见证。“他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正么？你弃掉神，死了罢！”（伯二9）她见约伯持守纯正，始终如一。家人能作这样的见证，真是不错。外人知道你的事不多，家人一天到晚都见你，所以，家人的见证是很正确的。
约伯的妻子与约伯不同心，但他无意说出：“你仍然持守纯正么”的话来，什么叫“纯正”？是“纯洁、方正”之意。他的妻子承认他是“持守纯正”，神也说他“仍持守他的纯正”（伯二3）神和约伯的妻子对约伯的见证一样，地上的见证与天上的见证一样，下面与上面的见证一样，是何等宝贵的见证呵！你在家庭的见证怎样？问你的孩子，他是否说你是老虎？问你的太太，是否说你像哮咆的狮子？问你的丈夫，是否说你成日“絮絮叨叨”？问你的工人，是否说你“尖酸刻薄”？
还要看下面的见证是否与上面的见证符合。各位，今后要好好的小心在家庭生活上。
{\Section:TopicID=141}（四）朋友的见证──（廿二5－11）
这是人的见证。全书篇幅最多是约伯三友指摘约伯犯罪的话语。本章是代表其全意，这是人的见证，是很可怕的，因为人的见证，常常是错误的，对欢喜的人，不好也说好，对讨厌的人，不论怎样好也有办法说到不好。请看约伯，神说他好；三个朋友却说他不好，说他犯罪应受报应，难怪约伯要和他们争辩。是以由第四章开始，辩论到三十几章，也辩不出结果来。
主说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”（路六26）人人都说他好的人，一定是大诡诈，大滑头，因为他能面面俱圆，一天到晚事事敷衍人，除非是大滑头，否则，有什么方法能全世界的人欢喜？有一天。人对付你，你不要难过，只要“在天有我的见证”就够了。看看马利亚吧！她献上真哪哒香膏给主，旁边有人说她浪费，不拿香膏去卖银子赒济穷人，并且向她生气了，是的，爱主的人要给人瞪眼睛，说闲话，这是人的见证，不要灰心，最要紧是主的见证。主说：“让她罢！她在我身上作的是一件美事。”
人们说是浪费，主说是美事，多好的称赞！不但这样，主还要：“普天之下，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”旧约有一个第一好的人，新约也有一个第一好的人，但他们在地上都有对他不好的见证。当然，最好大家都说你好，不过，如果你这样求，一定会失望，灰心，因为旁人有时会诽谤、指摘你。各位，不要紧，只要天上有见证就够了。从今天起，不要单讨人的欢喜，最要紧的，要讨神的欢喜！人见你说你好，你要感谢神，神说你好，才是真正的好和值得安慰。如果自己不好，而人说你好，那么，你自己就要警惕，小心，在神前求饶恕；如果自己真是好，人又说你不好，而天上有见证，那也真正的好，不要难过呀！
{\Section:TopicID=142}（五）自己的见证
在本书三十卅一章里面，约伯自己说自己好，好到十全十美。试细看看：
1. 眼不乱看（1）。2. 脚不偏离正路（5）。3. 手不沾染污秽（7）。4. 心不动淫念（9）。5. 怜悯孤寡（16－23）。6. 不幸灾乐祸（29）。7. 不用口犯罪（30）。8. 不亏待工人（31）。9. 不隐藏罪恶（33）。10. 不抢夺人田地东西（38）。
他自己作了上列各项的见证，还肯把敌人的状词带在肩头上（伯三十一35－36），更愿在神前画押（即签字），他实在是自己说得出，做得到的事，这是自己说自己的好──自以为义。
但另一方面，约伯又说自己不好。四十二章说他厌恶自己，看见自己的败坏，自责罪恶，在此。我想起中国有一位最伟大的传道人，许多人藉他得救，他现在已离世了，最后卧病在床上，常对人说他自己不好，在神前也认罪说自己不好，亏欠神，旁边的人见他常常流泪，许多人深受感动，他的感人之力，比前更深，因他有更深的经验。这人是谁？就是宋尚节博士。
许多人，自觉很好，如果真的好，还不过是初步，但后来进深一步，如约伯亲眼见神，在神的光中就觉得自己何等败坏、亏欠、隐藏的罪恶，到了这个地步，就会有最好的见证。
最后，看看旧约以西结的见证（结十四12，14，20）：指出挪亚，但以理、约伯三人，因义而得救自己的性命：称这三人为义人。而且约伯与挪亚及但以理并列。挪亚在地上尽是罪恶的时代作义人，作完全人，被神拯救脱离洪水之灾，在那时代只此一家得救，真是难能可贵了。但以理在被神称为淫妇的巴比伦，在那伤风败俗的社会，能立志不以王的酒食玷污自己，洁身自爱，彰显神荣耀。约伯也在乌斯地做完全人，得神赞赏，神把约伯与挪亚，但以理同列，足见何等重看约伯呀！
再看新约雅各的见证（雅五10－11）：指出约伯是能受苦，能忍耐的人，与众先知列在一起。做了千古信徒受苦忍耐的榜样。
──这两个见证是与头一个见证（神的见证）相连的，因这是神亲口讲的，也是神默示感动而写的真理。
让我们在神前祷告，求神鉴察我们！亲爱的弟兄姊妹，你能否像约伯说：“在天有我的见证？”── 曾霖芳《约伯记精义》
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