要　　旨：

显示神的权能和信仰的真谛，正视“义人为甚么会受苦”这个问题。

作　　者：

不详。可能是约伯，也有人猜测是摩西、所罗门或以利户。

写作时间：

不详。所记载的事件大约发生在族长时期，大概在公元前2000至1800年间。

背　　景：

乌斯地，一般认为是位于巴勒斯坦东北、靠近大马士革和幼发拉底河之间的沙漠地区。

钥　　节：

耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”（2：3）

主要人物：

约伯，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、布西人以利户

特　　色：

约伯记是希伯来圣经中首卷诗歌体书卷。有些人认为，它也是最早写成的圣经经卷。本书使我们认识到撒但的工作。以西结书14章14，20节；雅各书5章11节都提到约伯是位历史人物。

概　　说：

大树像枯枝般被折断，从地上卷起抛到半空，房顶飞起，汽车像玩具般被抛来抛去；墙垣倒塌，大量的洪水吞没土地……飓风肆意吹袭，只有牢固的根基才能经得起它的蹂躏，风暴过后仍可在其上重建新的房子。

　　对建筑物而言，根基最为重要，它必须够深够牢，才能支撑得起建筑物。生命也像建筑物一样，根基的质量决定其整体的质素，若使用低劣的材料，考验一来，生命便会倾覆。约伯受到了考验，在他名望如日中天、家大业大的时候，突然遭到种种致命的袭击，只剩下他的根基。因他的生命建基于神，他熬过了考验。约伯记就是讲述这个属神的人约伯的故事，是一出由富至贫再至富、扣人心弦的戏剧，也是一篇关于苦难和神主权的神学论文，一幅坚守信仰的图画。

　　约伯是住在乌斯地的一个大户人家的家长，拥有数以千计的牛羊、骆驼和众多的仆人。突然，那控告者撒但来到神面前，声称约伯信靠神只因为他富有和亨通。于是，对约伯信仰的考验开始了。撒但获准灭了约伯的儿女、仆人、牲畜、牧人和家园，但约伯仍然信靠神。撒但进而攻击约伯的身体，使他浑身长满疮，他的妻子甚至叫他咒诅神，然后死掉（2：9），但约伯默默地忍受着痛苦。他三个朋友，以利法、比勒达和琐法来探望他。起初他们为约伯默默悲痛，后来他们开始谈论约伯悲剧的原因，说是罪导致他受苦，还说他得认罪并转向神，但约伯坚持自己没有罪。三个人无法说服约伯认罪，便静下来（32：1）。这时候，年轻人以利户加入争论。尽管他的论点也不能说服约伯，但这论点成了神发言的引子。最后神在强大的风暴中说话，约伯在神的威严权能下谦卑敬畏、哑口无言。神驳斥约伯的朋友，最后故事以约伯重获幸福和财富结束。

　　我们常以为自己知道所有的答案。事实上，只有神知道事情发生的真正原因。我们要顺从祂作为我们的主宰。读罢约伯记，分析你的生命，检查你的根基，并效法约伯，决心无论发生甚么事情都信靠神。尽管真有这样一天，你的一切都失去了，却只剩下神，你也会说：“有祂就已足够了。”

一·约伯受考验（1－2章）

约伯是个富有而敬虔的人。后来他痛失财产、儿女和健康，却不明白为甚么要受苦，为甚么神允许他的儿女遇难。虽然这些问题都有解释，我们却未必现在就知道。然而，我们必须时刻作好准备，迎接生活中的考验。

二·三个朋友回答约伯（3－31章）

1. 第一轮讨论

2. 第二轮讨论

3. 第三轮讨论

约伯的朋友误以为苦难必是犯罪的结果，所以试图劝约伯认罪。但他们错了，苦难与个人的罪不一定有直接的因果关系。我们经历极大的苦难，未必是因我们犯了罪。我们不必给自己强加痛苦，以为有隐藏而未认的罪而内疚。

三·一个年轻人回答约伯（32－37章）

一个叫以利户的年轻人聆听了整个对话，他批评那三个人不能回答约伯的问题，说约伯尽管是个好人，却骄傲自大，神惩罚他就是要他谦卑。这个答案说对了一半，苦难的确能净化信仰。但神远超出了我们的理解范围，我们不可能明白祂为甚么允许在我们生活中出现苦难。我们只需持守信仰就对了。

四·神回答约伯（38－41章）

最后神自己回答约伯。神掌管着世界，只有祂知道好人为甚么会受苦。只有明白祂是神，我们才能明白这些真理。我们要勇敢地接受神允许在我们生活中发生的一切事，并坚定地保持对祂的忠心。

五·约伯得神祝福（42章）

约伯最终认识到，在失去一切以后，他仍拥有神，这已足够了。通过受苦，我们知道生活和前途有了神就足够了。无论神给我们的是恩典还是苦难，我们都要爱祂。考验是艰难的，但结果常常加深了我们与神的关系。经得起信仰考验的人最后会得到神大大的奖赏。

主题

解释

重点

苦难

尽管约伯没犯罪，却失去财富、儿女和健康。甚至他的朋友都认为他是自招苦难。对约伯来说，最大的试炼不是痛苦或损失，而是无法理解为甚么神让他受苦。

苦难可能是对犯罪的惩罚，但不尽然。同样，富裕也不总是对义人的奖赏。那些爱神的人也不可避免遇上麻烦事。虽然我们不能完全了解所经历的痛苦，但在其中却能对神有新的认识。

撒但的攻击

撒但企图挑拨离间，企图使约伯认为神并未公正地掌管世界。撒但要得神的批准，才能夺取约伯的财富、儿女和健康，可见撒但的作为也限于神所允许的范围。

我们必须学习识别并且不怕撒但的攻击，因为撒但不能超越神所定的界限。别让经验破坏你与神的关系，我们虽然控制不了撒但攻击的方式，但总能选择在事情发生时的响应方式。

神的美意

神是全智全能的。祂的意志尽善尽美，祂行事的方式不是我们总能理解的。许多人认为好人应亨通，所以约伯受难令人费解。当约伯就要绝望时，神向他讲话并向他显示祂的大能和智慧。

尽管神无所不在，但有许多时候祂似乎离我们很远。这会使我们感到孤单，并怀疑祂对我们的关怀。我们应当为着祂是真神来事奉祂，而不是靠着我们的感觉。祂绝非对我们的苦难视若无睹。神的恩慈是丰富的，所以我们要牢牢地抓住祂。

骄傲

约伯的朋友论断约伯时，确信自己正确无误。神却斥责他们傲慢自大。人的智慧只是片面和一时的，所以结论中带有骄傲就是罪。

我们要小心，不要随便论断正在受苦的人。我们也可能骄傲自满，所以在我们坚持自己的定论，即关于神如何对待我们上，要小心。在我们为自己的正确而沾沾自喜时，我们便骄傲了。

信靠

只有神知道约伯受苦的原因，尽管神根本没向约伯解释，但约伯即使在苦难之中，仍没有放弃仰望神。他从没有寄希望于自己的经验、智慧、朋友或财富，他只寄望于神。

约伯对神的信靠是我们的榜样。当失去一切时，我们要认定神是我们已有的一切。我们不应要求神向我们解释原委，因为神给我们的是祂自己，而不是祂计划里的全部细节。我们要谨记，这带着痛苦的一生并不是我们最后的命运。

来源

负责人

受影响者

需要作出的反应

自己的罪

自己

自己和别人

悔改和向神忏悔

他人的罪

犯罪本人和允许犯罪的人

也许很多，包括那些犯罪的人

接纳罪人，积极抵制犯罪行为

可以避免的身体或自然的灾难

疏忽或拒绝事前预防的人

大部分受灾难成因影响的人

神、撒但

在场的大部分人

不断信靠神的信实

他们是谁

提慢人
以利法

书亚人
比勒达

拿玛人
琐法

布西人
以利户

神

他们在哪儿说话

4－5;15;22章

8;18;25章

11;20章

32－37章

38－41章

他们如何帮助约伯

他们与约伯静守七天　　
（2：11－13）　　

要约伯正视：纵然不知自己受苦的原因，也要满足

他们如何解释约伯受苦

约伯因犯罪而受苦

约伯不认罪，所以他仍受苦

约伯犯罪招致的痛苦应比他经历的还要多

神正使用苦难来塑造和操练约伯

没有解释痛苦的原因

他们对约伯的劝告

到神面前向祂摆上你的事情（5：8）

你这样要多久呢？（8：2）

除去你的罪（11：13－14）

静下来，我便将智慧教训你（33：33）

难道你还要跟全能的神争辩吗？（40：2）

约伯对他们的响应

收回你的假控告（6：29）

我会跟神说，……告诉我，你为何与我争辩（10：2）

我知道我会得到辩护（13：18）

没反应\cell我在讲一些连自己也不明白的事（42：3－5）

神对约伯朋友的回应

　　　　神驳斥了约伯的朋友
　　　　（42：7）

神没有直接对以利户说话

约伯的疑问或问题

耶稣如何成为答案

会有人帮助我们接近神？（9：32－33）

提前2：5

死后有无生命？（14：14）

约11：25

在天上是否有一位代表我们行事？（16：19）

来9：24

可有一位能从审判中把我们救出来？（19：25）

来7：24－25

我们可在哪里找到神？（23：3－5）

约14：9

生命中甚么是重要的？（21：7－15）

太16：26；约3：16

人物

其智慧的来源

对神的态度

以利法

智慧是通过观察和在生活经历中学到的。他把对约伯的劝告，建立在他自信和一手的知识上（4：7－8；5：3，27）。

“我亲自观察了神的运作，已领会了祂。”

比勒达

智慧是从过去继承而来的，可信的知识是二手的。他把对约伯的劝告建立在他经常引用的传统箴言和格言上（8：8－9；18：5－21）。

“前人已领会了神。我们只要使用那些知识。”

琐法

智慧属于智者。他将他的劝告建立在他的智慧上。除他之外，别无智慧来源（11：6；20章）。

“智者知道神怎么样，但我们周围，这样的人并不多。”

约伯

神是智慧的来源，敬畏神是智慧的开端（28：20－28）。

“神向那些谦卑信靠祂的人显明祂的智慧。”

何时苦难令我们得益

何时苦难令我们受害

为了理解、坚忍和解脱，我们转向神

变得刚硬并拒绝神

我们提出在正常的生活中，不会花时间去思考的重要问题。

拒绝问任何可能对我们有益的问题，并忽略了可能对我们有益的教训

我们被苦难预备去认同和安慰其他受苦的人

任由苦难使我们以自我为中心

敞开自己，接受顺服神的人的帮助

逃避可以帮助自己的人

准备向可信的神学习

拒绝神从灾难中带来好处

我们能明白基督在十字架上为我们受的苦

控告神不公正，甚至带领别人拒绝神

使我们对世上的众多苦难敏感

拒绝接受生命中的任何转变

向谁说话

说了甚么

参考经文

亚当夏娃

指出他们犯了罪

创3：8－13

挪亚

指示他制造方舟

创6：13－22；7：1；8：15－17

亚伯拉罕

吩咐他跟随祂的指引，并且应许祝福他

创12：1－9

让他献上自己的独子，以此试验他的顺服程度

创22：1－14

雅各

允许他去埃及

创46：1－4

摩西

差派他去领百姓出埃及

出3：1－10

赐下十诫

出19：1－20：20

摩西、亚伦、米利暗

亚伦、米利暗毁谤摩西，神作出判决

民12：1－15

约书亚

应许与他同在如同与摩西同在一样

书1：1－9

撒母耳

选他作神的代言人

撒上3：1－18

以赛亚

派他带神的信息给百姓

赛6：1－13

耶利米

鼓励他成为神的先知

耶1：4－10

以西结

差他去警告以色列审判即将来临

结2：1－8

错误的看法

世上有一个公平公正的法则比神更高更绝对。神要受其约束，也要按此法则行事，方能公正。我们应凡事诉诸于此法则。

正确的看法

神本身就是公义的标准。祂根据祂完美的道德来行使祂的权力，因此，无论祂做甚么，即使是我们不明白的事情，都是公正的。我们应凡事直接诉诸于神。

撒但的看法

人只是在发达和没有苦难的时候才相信神。

这是错的。

约伯三位朋友的看法

苦难是神对罪的惩罚。

有时不尽然。

以利户的看法

苦难是神教导、管教和磨炼人的方式。

这是对的，但解释得并不完全。

神的看法

苦难使人信靠祂，不是因为祂做了甚么，只因为祂是神。

问题

相应的回应

我是不是因犯罪而正在被神惩罚？

承认已知的罪，并悔改。

撒但是不是要在我正要作一个基督徒时攻击我呢？

求神赐力量。

是不是神要我作好准备去做某种特别的事奉，或要我学习怜悯那些受苦的人？

不要自怜，求神向你开启机会，帮助你发现那些与你一样，正在受苦的人。

是不是像约伯那样，我被拣选受考验？

接受信徒肢体给你的帮助，信靠神通过你来达到祂的目的。

我正受的苦难，是不是来自那我不能直接控制的天灾？

明白在充满罪恶的世界上，好人和坏人都会受苦，但好人有神的应许，他正受的苦难终会过去。

我正受的苦难，是不是由于一些未知的原因？

不要因痛苦而胡思乱想，坚定你对神的信仰，知道祂顾念你，耐心等候祂的救援吧。