尼希米记第三章
合力建造（三1－32）
在这里我们看到一张大规模齐心协力的图画。本章有些令人可望而不可即的感觉，因为其地形的特征，作者以为他的读者都已知道，但事实上却不然。羊门（1节）一般是在这城北边的墙上（最接近圣殿，由祭司分别为圣）。本章描述的次序是依着逆时钟方向；尼希米晚上巡行也是按逆时钟方向。
虽然在地形特征上有些模糊，但是本章的目的是够清楚的。我们可以分为两点。
（一）
在社体中（除了5节以外），明显地都以建造城墙为美。作者与参加建造的人均表同意。在旧约里，许多事上这观点很明显，表示人力的无能和信靠人力的愚蠢（参阅耶利哥城墙，书六20，以及以后比尼希米建的似乎更伟大坚固的耶路撒冷，可十三1－2）。可是在另一处，我们注意到，归回的以色列民遭遇的试探，主要是被外邦人同化，并非对他们自己的力量感到骄傲。建造这些城墙，乃见证 神的能力，并非自己的能力，他们决心成为圣洁的子民，忠于 神，以有别于其他的百姓。
重要的是，我们当注意，城墙所象征的力量，并非在乎物质的力量。我们已经注意到，耶路撒冷可悲的情况的消息，与尼希米个人的荣辱有关（读二3及注释──灵巧如蛇{\LinkToBook:TopicID=132,Name=靈巧如蛇（二1-8）}）。城墙的重要性，远超过其实用性。任何人已目睹北爱尔兰古城德雷每年举行的纪念礼仪，焦点集中于城墙上，因为在几世纪以前城墙被围攻，经反抗而获解围，他们会感受到这种象征力量。城墙，犹如国旗，能提供认同和团结。我们当以此种态度，去看目前的活动。 神给与子民一个徽章，另一个表征──与圣殿并排──他们是 神的子民。
（二）
第二点当注意的是城墙产生的团结一致或团体精神（esprit de corps），是百姓实际经验到的。很明显的，每个人都参与，自祭司以下至各人（1节）。我们不要想这张名单是详尽无遗的。（往往有人指出在经文里，有些地方有‘修造一段’，如11，19，20节──标准修订本有‘另外一段’──没有关于相应的第一段的资料。）除了祭司以外，参加的人的类别，也加以指出──依照家属（3节），地方（5节），甚至职业（8节）。有些人是具有影响力的（如12节的沙龙，管理一半的耶路撒冷）。有许多人实际上不属于耶路撒冷。他们合作，同建城墙，是旧约中，以色列民四海兄弟观念最佳的图画。他们并肩工作，没有竞争或嫉汌。如果他们之间，有财富地位的不同──事实上是有的，有称为管理的人，有中产阶级的商人，八节──在这里我们没有看见。他们唯一的特点是，都是 神的子民，同心参与 神的工作。
那并不是说，没有组织或掌权的人。整个工作有周密的组织，权柄无疑是掌握在尼希米手里。但是这些工作并不强加于人。主要给人的印象是，各人快乐地接受担任的角色，视他们的工作，是对整个事工所作的贡献。各种不利的情况所给的压力，驱使他们如此──正如在当代人的回忆里，战争时期遭遇的经验所教给我们的，也是如此。像这样的心态，应作为教会所有时代的特质。使徒行传二章四十三至四十七节是最具有挑战性的例子。──《每日研经丛书》
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