二、复兴的启示
经文：以斯拉记一章一至四节
以色列人在以斯拉领导下，经验了一个真正的复兴，但这个复兴不是从以斯拉的头脑里想出来的，因为神从来没有叫我们这些属祂的人，为祂开始作甚么工作。神的工作早已计划好了，我们的责任是要顺服神的带领，若我们只用自己的思想，计划来做事，恐怕做出来的，不过是我们的工作而已。
神按着祂的时候将祂的旨意启示我们，多少时候我们不能完成神旨努力工作，可能由于我们不能分辨出神的旨意。所以今天让我们思想一个关乎“启示”的问题，藉着神将复兴的启示，赐给以色列百姓的事，更能明白神的旨意。
{\Section:TopicID=131}（一）启示的对象
圣经告诉我们：“耶和华为要应验藉耶利米口所说的话。”（拉一1）因此我们明白神整个的计划并不是突然而来的。祂早已藉着仆人先知启示了。神要作的工作永远不会向神的仆人隐藏的。创世记十八章里，神曾说：“我们要所作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”，亚伯拉罕与神同行，与神的交通非常亲密，以致神并没有将毁灭所多玛、蛾摩拉两城的事向亚伯拉罕隐藏。在历史上我们也曾自见神的旨意，照样地向祂的仆人耶利米、但以理，及以后很多先知，使徒们显明出来。
{\Section:TopicID=132}（二）领受启示的条件
昔日神把启示赐与众先知们，今天神也能将祂的旨意启示我们。只要我们具备有他们的条件，正如先知耶利米领受神的启示时一样。我们从耶利米书中，看见他几个领受神旨意的条件。
（1）不顾一切顺服神旨
耶利米所处的时代，是一个混乱、战争，极不容易处的时代，更是百姓落在一个迷失方向需要选择的时代。一个这样的时代，要领受神的旨意又遵行出来实不容易。耶利米之所以能够领受神的旨意，因为他愿意不顾一切，按着神的旨意去行；而且又愿意为着遵行神的旨意，付上极大的代价。他曾被放在地牢里、监狱中，最后因着遵行神旨又被掳到外邦地去；还被自己的同胞所迫害，终于为着遵行神的旨意而丧失了生命。耶利米就是这样肯不顾一切，遵行神旨，置生死于度外的人。
（2）有属灵智慧辨别真伪
耶利米有一个分辨是非的心，又有属灵智慧。当时有许多假先知兴起与他为敌，假如有五十个假先知与耶利米的意见不一，一个人的意见与五十个人的意见比较，虽然那些人占多数，但耶利米仍然敢站在神的话语上，因他知道这是神的旨意。在混乱的时代里，能够单单按着神的话分辨那个是是神的旨意，实不容易，今天我们这个时代，照样充满了人的声音，若我们要领受神的启示，也必须在灵里有分辨的智慧。按着神的话辨别真伪，如此虽有困难和危险在前，仍然可以照着神的话去遵行。因为耶利米有这样的心志，神的启示便临到他。
神的启示不但临到耶利米，也激动了波斯王古列的心，使古列领受神的旨意。一个顺服神的人，一个有预备心的人，他能成为一个特别的器血。但可惜许多时候神的旨意临到人身上，有些人不肯顺服，甚至属神的人也不肯按神旨而行。虽然如此，但神的旨意也不会落空的，因为君王的心都是在神手中（箴廿一1），诗篇七十六篇十节告诉我们：“人的忿怒要成全神的荣美。”人对神旨意的不顺服只会使自己受亏损，神仍然要照样成就。因此我们看见神的旨意不单临到那些顺服他的人，也临到那些不肯顺服的人。因为神的旨意，要按祂所定的计划临到世人。
{\Section:TopicID=133}（三）启示的内容
（1）认识耶和华是全地的主宰
古列是一个外邦的君王，不是敬畏神的人，但他领受这启示时；不得不认耶和华是掌管一切启示的主，一切都在神的手里。古列对百姓说，神将天上地上一切赐给他，天上万国赐给他，神有权柄赐与，因为他是掌管一切的主宰。神启示的目的，是要叫世人知道祂有权柄作任何事。
（2）认识耶和华是启示的目标
古列得到启示后，他就让百姓回耶路撒冷建造神的殿，这个启示不单显明耶和华是掌权天地万物的主，而且表明一切事情的发生，都是为耶和华的缘故，耶和华是一切事物的目标。神赐下启示，感动人作工，都是为使神的名彰显。今天神在我们中间作工，将启示感动我们，也是为着这一个使神的名彰显的目的，这样我们可以藉此测验所领受的启示是否从神而来。若这启示的目标，不是单彰显主的名，不是高举主耶稣，那么这启示不可能从神而来。
{\Section:TopicID=134}（四）启示的方法
在这混乱的时代里，我们要领受神的启示，必须要懂得如何分辨，这里列举几种神启示不同的方法：
（1） 藉着神自己的话
神的启示永远是藉着祂口中的话，就是圣经的真理而来，我们所领受的启示不能与圣经分开，神要藉着圣经把启示赐给我们，因此追求神启示的范围，也不能离开圣经以外。若所领受的真理与圣经不相符合，这便不是属于神的。有很多人在这事上犯了错误，解释圣经与上下文毫无关系，随便把某处的意思解释便以此为启示，建立一些错谬的教训。例如：摩门教引证以赛亚书四章“在那日七个女人必拉住一个男人说，我们归到你的名下。”他们就以此证明人可以多妻，这样的解释是完全错误的。今天有许多人解释圣经只是按个人的喜好，一时的冲动，随便引出一些错误的道理。为此，我们必须要花时间查圣经，按圣经的教训，上下文的关系，圣经作者的目的而解释，这样才能真正明白圣经的教训。
（2） 藉人心里的感动
神将这启示赐给百姓是藉耶利米的话，但神启示赐给古列时是感动他的心。我们也可以藉着心里的感动领受神的启示，耶稣也曾说过，圣灵来为要领导我们进入真理（约十六13），但有不少的人，甚至是信仰纯正的基督徒，只寻求心中新的感动，启示的亮光，便以此为真理。我们该懂得按圣经的教训和标准去衡量它，辨别这启示是否从神而来，以下有个建议：
（a）“你们中间若有先知，或是作梦的起来向你显个神迹奇事，对你说我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他罢。他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话……”（申十三1）
对于任何的启示和教训，我们都应该先发问：这教训是使我亲近神抑或亲近人？更爱神或是更爱某一种理论立场。因此有人虽能行神迹，但只要他的教训使我们远离神，这个启示永远不可能从神而来。
（b）“……若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加一9）
加拉太人已经领受了真理，而且凭着福音得救了。若有另一种新的启示福音传来，便要测验这启示与从前领受的是否相同，倘若不同这便不是出于神。
（c）“……真理的圣灵来了……他要荣耀我，因为他将受于我的，告诉你们。”（约十六14）
耶稣表明圣灵的工作是要荣耀他，为祂作见证。“荣耀”的意思是指将原来的好处彰显出来。任何的启示，都是为要将主的荣美彰显出来。圣灵将启示赐给我们，目的要我们在新启示中更看见主的荣美！所以若有任何启示高举圣灵过于主耶稣的，这启示便有问题。举例来说：讲台上的灯光是很重要，但它的工作只不过为要将讲台上的人显出来，而不是使人欣赏它，否则，便失去它存在的目的。
圣灵来为要为主作见证，彰显主的荣美，带我们进入真理，这是祂工作的目的。
以上三处经文是衡量启示真实性的标准。
这样圣灵还有甚么新的真理启示呢？既已符合圣经的教训，与从前领受的一样；为可我们还需要领受圣灵的启示呢？从圣经里我们可以看到一个例子：当耶稣复活以后曾向以马忤斯路上的两个门徒显现，他们边走边谈论，门徒为着耶稣被钉死在十字架上心里难过。耶稣为使他们明白自己，已应验圣经的话从死里复活，便与他们读圣经，从摩西律法开始将凡与自己有关的事解释清楚。读的时候他们心里火热，后来便恍然大悟。主耶稣与门徒讲论的并没有超越圣经的范围，可是从其中便领受了新的启示。今日圣灵也要在人心中动工，藉着心中的感动，将启示赐给我们。
（3） 藉事实的环境
古列得到神的启示向百姓宣告，百姓便遵着启示而行。神的启示感动临到，必在人心及世界上发生作用，我们要用这作用的果效，定这启示的真确性。神的启示临到曾否进入心中？是否在我们生命中结出果子？因为神的话进入我们的生命，必在我们生命中有所行动，让神的话在其中结出真实的果子来。── 鲍会园《以斯拉记信息》
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