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以斯拉记简介

重要数据

要　　旨：	说明神如何履行祂的诺言，使祂的子民重返祖国，以显示祂的信实。
作　　者：	不详，可能是以斯拉。
写作时间：	约在公元前450年。书中记载了公元前538至450年间发生的事（缺516至458年间的记载）；大抵是在巴比伦时开始写作，完成于耶路撒冷。
背　　景：	本书编排在历代志下之后，是一卷犹太人的历史书，记载了犹太人被掳归回的历史。
钥　　节：	从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人，都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，做以色列神殿的工程。（6：21－22）。
主要人物：	塞鲁士、所罗巴伯、哈该、撒迦利亚、大利乌、亚达薛西一世、以斯拉
主要地方：	巴比伦、耶路撒冷
特　　色：	希伯来文圣经中，以斯拉记和尼希米记本是一卷书，加上以斯帖记，构成了一组被掳后的历史书。哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书则是被掳后的先知书。以斯拉记、哈该书、撒迦利亚书都在重建家园时期写成，故须互相参照研读。
概　　说：	谁是你心目中的伟人？是政治明星，战斗英雄，乐坛巨星，还是父母知己呢？他们哪些行动和气质令你崇敬他们？那么，圣经里哪些人物是你心中的英雄？是做过轰轰烈烈的事、讲道精采的人吗？你的名单中有没有以斯拉？虽然以斯拉并不常受人赏识，但论到伟人，就绝不可漏了他。　　以斯拉是祭司、文士，也是领袖。他名字的意思是“帮助”，他奉献一生来服事神和祂的子民。一般认为以斯拉撰写了历代志上下的大部分、以斯拉记、尼希米记和诗篇119篇，并领导一百二十人的议会订定了旧约正典。以斯拉记集中记述神藉耶利米宣告的对以色列人回归故土的应许，其后半部对以斯拉作了个人的描述，从中可看到神和神的应许也成了他人生的中心。他得神的智慧，不但通晓圣经，且相信并服从神的话语。　　历代志下结尾处提到波斯王塞鲁士让有志者返耶路撒冷重建圣殿。以斯拉记接续描写百姓的回归（1：1－3记载跟代下36：22－23极为相似）。第一队回国的百姓由所罗巴伯率领，人数超过42360人（2章）。他们返抵耶路撒冷后便开始筑祭坛、建圣殿（3章）。可是敌人群起反对，控告他们，又散播谣言、使工程受阻（4章）。先知哈该和撒迦利亚不断鼓励百姓（5章）。最后大利乌颁不可耽误工程之令（6章）。圣殿重建后五十八年，以斯拉率领第二批百姓回国。他带着亚达薛西王的法令和授权来管理该地（7－8章）。他抵达后，发现百姓竟与外邦人通婚。他悲痛不已，流着泪为国家向神祷告（9章）。他谦卑认罪，为国家带来复兴（10章）。以斯拉是一位属神的人，一位真正的英雄，是以色列人的榜样，也是值得我们学习的榜样。　　读以斯拉记，记念谦卑顺服的以斯拉并效法他，以他作榜样，奉献一生为主工作。

大纲

一·所罗巴伯带领百姓回归（1－6章）

1. 第一批被掳的百姓返回故乡

2. 以色列民重建圣殿

以色列民终于得以重返故乡。他们开始重建圣殿，却遭仇敌阻挠，使他们感到沮丧以致放弃，后来因有先知鼓励，才继续重建的工程。神在世界上的工作也会遇到阻挠，我们不要因此放弃，乃要勇于面对困难。

二·以斯拉带领百姓回归（7－10章）

1. 第二批被掳的百姓返回故乡

2. 以斯拉反对与外族通婚

所罗巴伯率领第一批以色列民回归后约八十年，以斯拉返抵耶路撒冷。他发现百姓与异族通婚，玷污了他们的信仰，威胁着民族的前途。今天，信徒们必须谨慎，切勿随从不信神的人，以致威胁到与神同行。

重要主题

主题	解释	重点
犹太人回归	犹太人从巴比伦回归以色列地，显示了他们坚信神会实现祂的应许，复兴他们成为大国。他们回归，不但是回到自己的故乡，也是回到他们祖先立志跟从耶和华的地方。	神在每一个世代都施怜悯。昔日祂复兴祂的子民，今天即使我们身陷困境，神的慈爱与怜悯也不会远离我们。只要我们归向神，神必复兴我们。
再次献身\cell公元前536年，所罗巴伯带领以色列民重建祭坛，奠立圣殿的根基。他们恢复了日常的献祭和每年的节期，并再次献身与神，尽心地敬拜祂。	以色列人再次把祭坛献上，重新立志事奉主。我们要不断检讨和更新向神的献身与许诺，灵命才会增长。我们重新献身与神，我们的生命就成为可献祭与神的祭坛了。
阻碍	祭坛筑起、圣殿奠基后，百姓重建圣殿的工程遭到敌人的阻挠。仇敌用各种欺哄手段，把工程拖延了六年，其后更有法令全面禁止施工。这些困难对他们摇摆不定的信心是一大考验。	神的工作常常受到撒但的阻挠，所以信心的功课并不易学；但神能破除一切对祂事奉的阻碍。当我们遇到阻力时，绝不要胆怯退缩，只要忍耐、积极面对。
神的话语	百姓重返祖国，也就是再回到神的话语中。先知哈该和撒迦利亚鼓励他们，以斯拉则宣讲圣经来造就他们。神的道赐他们作神的工所需要的鼓励与指引。	我们也需要神的鼓励和指引，要以神的话作为信心和行为的基础，使我们能做成神的工，履行自己的责任。在听神话语的事上我们千万不要迟疑。
信心与行动	领袖们推动百姓完成了重建圣殿的工程。后来百姓竟与膜拜偶像的外邦人通婚，并沾染他们的风俗。他们的信心经过试炼后再次复苏，引导他们远离罪恶。	信心带领百姓完成重建圣殿的工作，并且远离罪恶。我们既然心里信靠神，就要在行动上表现出来，完成神交托我们的职责。只是口中说相信是不够的，我们还要遵照神的要求去改变自己。

玛代波斯帝国（二）{\LinkToBook:TopicID=853}

{\Section:TopicID=834}人物介绍

所罗巴伯

　　人有时要在尽了最大的努力仍然失败以后，才意识到那工作是属于神的。人在从事宠大的工作项目时，如若以为神只负责其中的细枝末节，就大错特错了。神是总监，我们只是祂总计划里的一部分。当神授权让我们从事重要的工作时，并不是由于祂需要我们的帮助。所罗巴伯深明此理。

　　神的子民被掳多年，大多已习惯过舒适的生活，以致乐不思蜀，不过还有六万人未忘故土。塞鲁士灭了巴比伦后，准许犹太人回国，重建圣殿。所罗巴伯领首批百姓返回应许之地。

　　所罗巴伯的领导才能是有目共睹的，他不仅是大卫的后裔，个人也具有作领袖的能力。百姓回到犹大后，所罗巴伯允许他们先盖屋栖身，然后召集他们开始重建城市的工作。他们没有先去重建城墙和市政厅，而是首先建起了祭坛，一起敬拜神，守神的节期。在所罗巴伯的领导下，他们树立起重建工作的属灵基础。

　　圣殿很快奠基，但百姓随即受到双方面困扰。一些长者回想起所罗门圣殿的辉煌，看见眼前的根基小过从前就悲从中来；此外，仇敌混入百姓中破坏重建的工作，又向他们施加政治压力，百姓恐惧起来，工程停了。十六年就这样过去了。

　　我们不清楚所罗巴伯在此期间做了些甚么。几个月的成绩化为乌有，所罗巴伯定会感到异常沮丧，这种情绪又渐渐转化成绝望。神派遣先知哈该和撒迦利亚来鼓励他。先知斥责百姓的怯懦，又安抚他们战兢的心，百姓重新振作，四年内圣殿重建竣工。

　　开展工作不难，但坚持到底却不容易。最初所罗巴伯被沮丧征服，但当他把事情交托给神，工作便能完成了。神掌管一切，我们不要因艰难的环境或缺乏鼓励而延误了神交给我们的工作。

优点与成就：

·领导第一批被掳的犹太人从巴比伦返回耶路撒冷

·完成重建圣殿的工程

·在分辨可接受的支持和要拒绝的帮助中充分地显出他的智慧

·以敬拜作为展开重建圣殿计划的重心

缺点与过失：

·需要不断鼓励

·容忍困难和阻力中止重建的工作

榜样与鉴戒：

·领袖不但要推动工作的开展，还要不断给予鼓励使工作完成

·领袖必须找出自己得力的源头

·神使大卫王的血脉得以延续，显明祂的信实

重要数据：

·地方：巴比伦、耶路撒冷

·职业：被掳百姓的领袖

·亲属：父亲──撒拉铁，祖父──约雅敬

·同期人物：塞鲁士、大利乌、撒迦利亚、哈该

钥节：

“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘ 愿恩惠恩惠归与这殿！’”（亚4：6－7）

所罗巴伯的事迹记在以斯拉记2章2至5章2节。历代志上3章19节；尼希米记7章7节；12章1、47节；哈该书1章1、12、14节；2章4、21、23节；撒迦利亚书4章6至10节；马太福音1章12至13节；路加福音3章27节也提到他。

以斯拉

　　为主而活不是个人的成就，而是委身的承诺，这是一个非常重要的观念。一个人的功绩与成就只表明神在人身上所作的工。圣经里脚踏实地的领袖甚少注意自己的成就，因他们专心服从神，走向成功的道路，以斯拉就是一个例子。

　　所罗巴伯带领第一批犹太人返国的八十年后，以斯拉又带领二千人及他们的家属返回犹大。亚达薛西王赋予他大权，委派他推行宗教教育。其实在那之前很久，他已开始为神工作了。神从三方面塑造他，使他可以妥善地运用权力。他作文士，曾细心研习神的话语；第二，他尽力实践神的命令；第三，他还致力教导别人认识神的话语及如何实践。

　　知道了以斯拉所看重的事，便不会对他返耶路撒冷后的行动感到惊讶。当时百姓违反神的命令，娶外族女子为妻，以斯拉在一个寒冷的雨天向百姓训话，要他们知道自己犯了罪。因为犯罪的人实在太多，所有的人都被神谴责，需要认罪、忏悔、改过。最后，百姓承认了自己的罪，并订下解决问题的计划。

　　以斯拉早期的努力奠定了尼希米日后的成就。在尼希米的帮助下，以斯拉继续工作。耶路撒冷城重建后，神便使用他们发动起一场全国性的属灵运动。

　　以斯拉能够成就伟大的事业，产生重要的影响，是因他的人生与行动有正确的起点──神的话。他认真地研究、忠心地实践，并将所学的教导别人，为愿意为主而活的人立下了一个好榜样。

优点与成就：

·立志研读、遵从并教导神的话语

·带领第二批以色列人从巴比伦回耶路撒冷

·可能撰写了历代志上、下

·留意遵行神命令的细节

·受亚达薛西王差派到耶路撒冷视察情况，设立信仰教育制度，并直接向他报告

·旧约圣经记载的最后一次灵性复苏中，与尼希米并肩合作

榜样与鉴戒：

·人学习和实践神话语的意愿，会直接影响神如何使用他

·即使事奉的方向仍未决定，今天立志事奉神就是事奉祂的开始

重要数据：

·地方：巴比伦、耶路撒冷

·职业：文士、皇帝的使节、教师

·亲属：父亲──西莱雅·同期人物：尼希米、亚达薛西

钥节：

以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。（拉7：10）

以斯拉的事迹记载在以斯拉记7章1节至10章16节；尼希米记8章1节至12章36节。

附表

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以色列人被掳及回归的预言与应验

神通过忠心的先知，预言犹大人因犯罪而被掳，但之后他们要回归，重建耶路撒冷的圣殿和国家。

预言	参考经文	预言日期（约公元前）	应验日期（公元前）	重要启示
神要使用塞鲁士，令余民得以回归祖国并重建耶路撒冷和圣殿。	赛44：28	688年	539年	塞鲁士还未出生，神已指定他做事。神知道未来要发生的事，一切皆在祂掌握之中。
巴比伦要因毁灭耶路撒冷和驱逐神的子民而遭惩罚。	耶25：12	605年	539年	巴比伦被塞鲁士征服。神似乎姑息罪恶，但犯罪受罚是无可避免的，因为神必治罪。
以色列人要被掳到巴比伦，七十年后神要领他们回归故国。	耶29：10	594年	538年	七十年的被掳生涯过去，神让所罗巴伯带领第一批以色列民返回故乡。在神的计划里，有时会容许我们遇上困难，但祂的本意却是为我们好。
神审判了巴比伦帝国，让玛代人和波斯人建立一个新的国际力量。	但5：17－30	539年	539年	当晚，伯沙撒被杀、巴比伦被灭，神的审判准确快速。神知道人只可活一次，所以给我们悔改得赦的机会直到最后一刻。

被掳回归

巴比伦曾是一个势力强大的国家，毁灭了耶路撒冷又掳走犹大人，但后来却被玛代波斯所灭。波斯成为国际新兴势力，在其新外交政策下，被掳的人民可以返回故乡，犹大和以色列民便先后分三批回国。

年份（公元前）	回归人数	在位波斯王	百姓的领袖	主要成就
538年	五万	塞鲁士	所罗巴伯	以色列人花了二十年的努力，将圣殿重建起来。其间工程一度受阻数年，但最终还是竣工了。
458年	二千名以色列人及其家人	亚达薛西	以斯拉	以斯拉斥责以色列人悖逆神，他们便悔改，再次在圣殿内敬拜神。这时，耶路撒冷的城墙仍然未修建好。
445年	一小队人	亚达薛西	尼希米	耶路撒冷城重建后，以色列人的灵性随之复苏，不过他们仍在罪中挣扎。

以斯拉时期执政的波斯王

名称	在位年份（公元前）	与以色列的关系
塞鲁士	559－530年	他打败巴比伦，实施新政策，让俘虏返回祖国。他派所罗巴伯去耶路撒冷，管理回国以色列民的财政，他又把尼布甲尼撒从圣殿抢走的金器银器归还给以色列人。他也可能认识但以理。
大利乌	522－486年	他勒令百姓停止耶路撒冷圣殿的重建工程。
亚哈随鲁	486－465年	以斯帖是他的王后。他准许犹太人保护自己，避过哈曼的阴谋，免受灭族的危机。
亚达薛西	465－424年	尼希米是他的酒政。他准许以斯拉和尼希米返回耶路撒冷。

被掳结束后的先知

百姓结束被掳的生涯，返回耶路撒冷后，神使用这些先知来教导和安抚他们。

先知	时期（公元前）	当时的领袖	主要信息	教导
哈该	520年	所罗巴伯约书亚	‧鼓励领袖们和百姓继续重建圣殿，神祝福这工程。 ‧谴责百姓敬拜时态度轻率，神不祝福这样的敬拜。	叛逆或对神的诫命掉以轻心的人必遭审判。
撒迦利亚	520年	所罗巴伯约书亚	‧强调神要百姓重建圣殿的命令。 ‧让百姓看到神计划的另一面，祂要藉以色列和将来的王──弥赛亚来祝福这个世界（9：9－10）。	神对未来有计划和目标，谨记这点，我们便得激励，每天努力工作。为主而活就是神对我们每日的要求。
玛拉基	430年	祭司是惟一提到的领袖	‧指责百姓和祭司离弃神。神必审判那些离弃祂的人，祝福遵行祂旨意的人。	神要我们服从祂，改变我们对祂和对人的态度。

地图

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回归路程

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玛代波斯帝国的版图庞大，地图上所示的只是其领土的一部分。被掳的以色列人部分踏上漫长的回国旅程，部分则宁愿留在巴比伦。

玛代波斯帝国

{\ExtFile:map\ot\p816.jpg}

玛代波斯帝国覆盖了玛代和波斯的领土，此图显示了其大部分的领土，还有部分领土不在其上。被掳的犹太人集中在巴比伦尼亚省的尼普尔居住。塞鲁士颁布的准许以色列人回国重建圣殿的御令，是在亚马他王宫里被发现的。

以斯拉和百姓回国的路线图

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第一批百姓回国八十年后，以斯拉带领第二批百姓返回犹大和耶路撒冷。他们没有军队的护送，走的却是危险的路途（8：22）。但因为众人的祷告和以斯拉敬虔的领导，数月后他们平安抵达耶路撒冷。

玛代波斯帝国（二）

{\ExtFile:map\ot\p824.jpg}

以斯拉记、尼希米记和以斯帖记所记载的事，都发生在玛代人和波斯人的统治时期。这两个王国源自美索不达米亚的东北部（即今日的伊朗），他们联合打败巴比伦（参但5：30－31），统治了该地，直到亚历山大大帝建立起希腊帝国为止。波斯人对俘虏采取宽大政策，准许他们拥有土地房屋。塞鲁士王执政时更让被掳者（包括犹太人）回国。在以斯拉记及尼希米记中，被掳的犹太人不但获准返回巴勒斯坦，更可重建他们的首都和圣殿。公元前538年，所罗巴伯带领第一批百姓回国，第二批则在以斯拉的带领下，于公元前458年回国。尼希米在公元前455年回归，他鼓励以色列人重修耶路撒冷的城墙。公元前479年，即在前两次回归之间，以斯帖作了波斯国的王后。──《灵修版圣经注释》