历代志下第廿四章
重修圣殿（二十四1～16）
有关约阿施的经文不多，因他不大忠心。然他也有善行，就是重修圣殿。这里“神的殿”一词出现了十多次。
·家庭与政治的情况（1～3）──约阿施作王后，蒙神祝福，生儿养女，与先前他自己为孤儿的苦况大大不同。王愿意行耶和华眼中看为正的事，可惜，只限耶何耶大在世时才如此，这暗示了日后态度有改变。
·修殿事工遇困难（4～7）──这时敬拜生活已恢复，无奈圣殿仍有损坏，需要修理。王决心改善，但他没有出钱，也没有向利未人直接收取款项，乃是呼吁子民自由奉献。不过，可能利未人感到出外募捐似不是他们分内的工作，反应不大好。
·修殿事工的完成（8～14）──王采取新募捐方法，就是将捐献柜放在殿门外，困难就解决了，修殿工程也得以完成。柜放在门外，乃因百姓不能进入内院。“捐完”即捐满的意思。百姓继续忠心事奉神，但经文点出只限耶何耶大在世的时候，表明他们对神的心并不完全。
·耶何耶大逝世（15～16）──他一生为神重用，死时与王同葬，是极高的荣誉。他死时一百三十岁，较摩西、亚伦及约瑟还高。在以色列人心目中，长寿乃是神的祝福。
我们需要重视敬拜生活，这不单指重视仪节的进行，也包括教会建筑物及有关设备。我们对这些事物的态度，反映了是否乐意事奉神。不过，最重要的，还是我们是不是自发的敬畏尊重神，抑或只是受外在环境所逼才如此。王与百姓敬拜的心似都不是发乎百分百爱神的心，环境一变，他们的心也就随之改变，这是有信仰者的悲剧。
祈祷 神啊，求祢光照我的心，叫我晓得是否全心爱祢。
忘恩负义（二十四17～27）
耶何耶大去世后，犹大国的宗教政治生活立刻倒退过来。
·忘记神的厚恩（17～19）──神过去怎样保守约阿施的性命，怎样让他重登王位，又祝福他的家庭，王全都忘记了。众首领提出了背道的意见，他很快就同意并实行。不听取神藉先知的多番警告。
·忘记耶何耶大的厚恩（20～22）──王离弃神后，自然也不将人放在眼内，纵使是恩人的儿子撒迦利亚来规劝，他竟忍心以凶残手法对待。这是何等的讽刺：昔日他被保护之地，今却成了他杀人之处；昔日恩人耶何耶大避免血溅圣殿，但王却毫无忌惮的加以破坏，且流的竟是恩人儿子的血。
·神施行审判（23～27）──面对这位忘恩负义的王，神不得不施行审判，只一年时间，惩罚就临到犹大国。耶路撒冷虽没有失守，但王的损失也极大。约阿施的生命也不保，很快便被背叛的臣仆杀掉，他虽被葬在大卫城，但经文清楚指出不能与列王同葬，这就表示他属不义之王，他的死与耶何耶大的死，在意义上有极大的不同。这里强调亚扪及摩押地，可能想藉此叫人知道，与外族建立婚姻关系（像犹大王一样）是无好处的。
人心是何等的凶残与恶毒，在这件事上又再一次证明出来。今天，当我们享受主恩的时候，真需要主帮助我们永远铭记在心中。指责王的失败倒是容易的，但我们何尝不是常面临这样的试探！也许，我们需要间中拨些时间出来，让自己安静在神面前数算主恩，以致这种操练成为我们生活形态的一部分。这样，才不会辜负神在我们身上施恩的作为。各位弟兄姊妹，你有这种感动吗？
思想 中国人的文化传统极之重视“报恩”的观念，你认为它与圣经的教导有没有共通之处？──《新旧约辅读》
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