四、智慧与丰富
经文：王上三4－5，10－13，四29－34
{\Section:TopicID=165}超凡的智慧
所罗门所得的智慧，可说胜过当代一切所有的，他在神面前所求的是一种可听讼、审判真假是非的智慧，但他所得的不但如此，是胜过万人，而且圣经具体地把他的智慧记下来：“他作箴言三千句，又写诗歌一百零五首”，这些是关乎文学、道德上的智慧。又有植物动物学方面的，由高大的香柏树直至墙上微小的牛膝草；各类飞禽走兽、昆虫、水族也有述说，他的智慧使天下列邦都派人去观看聆听，神赐他一颗广大的心，能盛载多物，似乎这些都是超过人所能有，也是超过所罗门向神所求的，正如圣经所说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神不但能听我们的祷告，而且超过我们所求所想的，向我们施恩。
神赐人智慧，而且又丰富地向我们施恩，但可惜现今不少人单单追求科学上的知识，而缺少寻找神与人之间正当的关系。例如把牛角装上了利刀，牛身装满了铁甲及极利害的钉子，使它乱撞，非徒无益反而有害。人类现在正追求如此的知识，但心灵里反而贫穷，没有智慧弄好人与人间的关系，因为根本上人没有追求与神之间的关系，人虽有很多知识，但这些知识并没有教人如何成为一个与神联络得好的人，反使人成为比野兽更可怕的动物，回复以前森林野兽的生活，只注重科学上的技术，科学上利害的武器。
有一动物园，其中养了些猿类，在门前面写着说：“单单这种动物便能使整个世界绝了种。”原来那字后是放了一座镜，使看的人在镜的反影中看见自己的样子，意思表明单单就是人类已能有足够的能力，把整个世界毁灭。
人是非常可怕的动物，人若失去神的形像、生命、样式是十分可怕的。今天世界的人只追求属世的学问知识，偏重一面，使人变成一个十分本事的猛兽。人能杀死世上其他一切的动物，因为人没有追求更要紧的智慧，甚至现今的科学能把人完全改变、毁灭，使地面一切的事都改变。耶稣曾说在他未回来之前，必有不法之事增多，不法的定义就是没有秩序的，不认识天地间有一大家应遵守的秩序，否认有永恒的真理，以为世上的事物都是相对的，他们想推翻神的律法及他自己，正如但以理书里所说的，主再来之前有敌基督统治世界，改变律法及节期。人现今有一不法的心，说没有一永恒的律法，留下地步给敌基督胡作胡为。
人的思想已到混乱不堪的地步，现今世界是极其颠狂、危险，人现今要追求智慧，但却离开了真正的智慧，不认识“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”所罗门所求的智慧，是使能在子民中执行处理国事，他不是为自己求富贵，求长寿，也不是为自己的好处，乃是好好地行使神的旨意，所以他所得的智慧是远超过人与人之间，及人与神之间的关系。
现今我们应藉着圣经，追求与神和好的智慧，并不是单追求地上的学问。不少人心灵贫乏，没有智慧，他们只凭地上的智慧行事，结果害了自己，属神的智慧，是神默示与人，藉圣经写明出来，我们要迫切寻求这些亮光，使我们到完全的地步，因为神的话能使人有智慧，眼目明亮，人心快乐，我们必因祂的亮光而得帮助及满足的喜乐。
雅各书一章五节，雅各告诉我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主必赐给他。”我们要追求智慧，这并不是指世界学问、处事为人的智慧，乃是从天上来的智慧：“先是清洁，后是和平、温良、柔顺……”等等。神指明我们世人在祂面前是罪人，没有明白的，没有悟性、智慧，我们对神的事及与神的关系均是无知，只要我们在祂面前才能认识神是至圣者，他能使人有平安、有智慧。
现今教会对于圣道的书籍，没有注重精义，生活上也没有属灵的智慧来信靠神，从表面看过去似乎有道理、有信心、也有追求，但实行起来却缺乏了真正的智慧，我们必须认识自己的软弱，来到神面前求教导：“若中间缺少智慧，当求那厚赐众人的神”。我们要在主面前靠着圣经的话，追求真正的智慧，又晓得寻找永远价值的事物，因为惟有遵行神旨意的才永远长存。
培灵会第一届在广州举行时，“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗一百二十九篇十八节），此语成为该会的标语，我们事奉神的人，更应求主赐给我们解经的灵，能按着正意分解真理的道。
{\Section:TopicID=166}无穷的丰富
所罗门每日所用的食物，我们从第四章的记载中略知一二，“细面三十歌珥、粗面六十歌珥、肥牛十只、草场的牛十只、羊一百只、还有鹿羚羊、子、并肥禽……各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。”这些都是表明所罗门除了有智能外，还有无穷尽的丰富。不但在食物方面如此丰富，在第十章里我们看到所罗门每年所得的金子有六百六十六他连得，所以他宫中一切的器皿都是用金制成，银在耶路撒冷城的价值及份量如石头一般，全国都能享受这样的丰富，国泰民安十分太平。
神赐给所罗门有如此的智慧及丰富，他自己也是付上相当代价，在基遍献祭时把一千的祭牲献上，又在圣殿落成时向耶和华献平安祭时，用牛二万二千，羊十二万作为祭品。我们今日站在神面前也应有所献，然而我们十分感谢神，就是有一位大祭司耶稣已替我们献与神，他所献的乃将他自己整个心身灵献上，不但为我们赎罪而且更是为我们成为一个馨香的礼物送给神，把这一切都归在我们名下而献，故比千千万万的祭品更宝贵。
我们今天有神宝贝的应许，就是：“你们若奉我的名无论求甚么，我必成就。”“到如今你们求甚么就必得着。”我们可以随时随地到主面前求，他必按他的丰富厚赐与我们，况且在我们未求以前，神已经把他的丰富赐给我们，因为有耶稣已为我们献上祭物。
神曾把天上各样属灵的福气赐给我们，我们在神面前正如一个蒙爱的儿女，保罗写以弗所书时，写出神各样的丰富，又求神开他们的眼睛，使他们真知道属神的人有何等大的盼望，神赐给我们的恩是十分丰富，我们应多追求属天的丰富，不以世上的事物为满足，因为有不少的人就算得着世界的事物，心灵仍觉非常空虚。
许多时候，我们心灵感到贫乏，没有属灵得胜的力量，又不能感动人来到神面前，不要忘记：神是丰富的一位，他愿意向我们施恩，在我们未求以先已赐给我们了，就是在我们相信的时候已接受他各样丰富的恩惠，而且超过我们所求和所想的。
罗马书八章三十一节告诉我们，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神站在我们一边，谁能扺挡我们呢？我们一切的贫乏、罪恶、软弱也包括在内。神既不爱惜自己的儿子，为我们众人死了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？神愿意将他的丰富赐给我们，我们不要自怨贫乏，所罗门王昔日能得着神旧约方式的丰富，今日我们也能凭着应许得着神新约方式的丰富，因为我们已有极大的祭献上，我们已有极大的应许。── 胡恩德《列王纪上灵训》
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