耶和华的节期《四》（二十三26—32）
我们在利未记二十三章里继续去看末了的两个节期。上次我们看到吹角节。我们看到主回来的时候，祂要召聚祂的百姓，祂也提接祂的教会。当然吹角节的主题还是以色列人的被召聚，我们的主也是这样提到，天使吹号的时候，祂要从东从西从南从北把祂的百姓召聚回来。神的百姓给召聚回到以色列地的时候，神的计划就要继续往前来成全了。我们也晓得救赎的计划末了的阶段完成，乃是主的国度建立。但是国度建立必须要解决一些难处，这一个难处就是以色列人跟神的正常的关系。
赎罪日－以色列全家悔改归向主
在吹角节，神把祂的百姓都召聚回来，但是这些回来的百姓跟神的关系正常不正常呢？不正常。因为神的百姓还没有认识神的儿子为他们所作成的，仍然是拒绝神的儿子。所以这里面就有一个很大的难处。以色列人被召聚回到以色列地的时候，他们仍然是抱着他们从前守律法的时候的认识，还没有认识神的儿子所作成的救赎，所以神要继续作一件事，来除掉以色列人的石心。怎么作呢？在七个节期中，神给他们安排了一个赎罪日，那是在以色列的历法上的七月初十日，时间大约是我们的主历十一月中以后。在赎罪日这一天，神说他们要歇了一切的工，他们要刻苦己心，他们要有严肃会，要献祭。（参26－27）我们看这里说到赎罪日的时候，字句只是几节圣经，但是看到赎罪日所表达的过程，我们就看到事情并不那么简单。
以色列人长久以来，一直拒绝神的儿子，在甚么光景底下，他们才能领会他们不能再拒绝下去了？在甚么情形底下，他们才承认他们的错误—杀害了神的儿子？这一件事就非常不容易了。主从死里复活到现在，二千年快要过去了，以色列人所受的难处也非常不容易来述说得清楚，但是他们从来没有在他们所遭遇的难处当中醒悟过来。他们要求钉死主耶稣的时候，彼拉多就在他们前面洗手，说，“流这个人的血与我没有关系。”弟兄姊妹们记得，以色列人当时怎么说？他们说，“流这血的罪归给我们和我们的子孙。”如果杀掉这个人真的有罪，那罪就归给我们和我们的子孙吧（ 他们很有自信他们没有杀错耶稣。从那时直到现在二千年快过去了，他们还是认为这一位称为耶稣的人是该死的，是该咒诅的。就是现今在美国所碰到的许许多多的犹太人，跟他们提起主耶稣的时候，他们都是抱着非常藐视的态度，甚至当面就给你吐唾沫出来，觉得就是说这个人都污秽了他。
在这样的情形底下，怎么可能叫他们的心思转变过来，叫他们承认说，“我们杀了神的儿子，我们犯了极大极大的错。”弟兄姊妹们记得，我们的主升天的时候，天使就说到将来我们的主要回来，众目都要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。这是在主回来的时候，一定要发生的事情。但是这事怎么能发生呢？我们就不能不从撒迦利亚书上面来留意，我们读撒迦利亚书的时候，就看到最末了的日子，在教会被提以后，地上就发生了灾难。这些灾难到末了的时候，地上就有一次非常厉害的战争，这一个战争的主题，乃是全地的人都集中起来对付以色列，全世界的势力都为了一个目的－就是对付以色列。
哈米吉多顿战役
我们读撒迦利亚书的时候，我们实在看见，那一些日子，就是在启示录里被称为哈米吉多顿的战争的那一段日子，以色列是独力与世界联合起来的力量对抗，当然以色列是没有办法能撑得住的。我们翻去撒迦利亚书来看一看那时候大概的光景。在撒迦利亚书中有几个地方都提到那段日子的事。我们先来留意，以色列人跟世界的势力在哈米吉多顿展开了主力战，以色列当然是战败了，他们就从哈米吉多顿向耶路撒冷这边退守了，就是从北向南撤退了。哈米吉多顿是在加利利地区，他们从那里撤退回到耶路撒冷，地上的联军跟着就来围困耶路撒冷。
这些话是记载在撒迦利亚书十四章中，从第一节到三节，在这里看到万国与以色列对抗，耶路撒冷给围困，城也给攻破，一半的人给掳去了。但以色列剩下的那一半人还不肯投降，他们还是守在耶路撒冷的中心点，也许就像主后七十年耶路撒冷陷落的光景一样。他们都聚集在圣殿那里作最后的抵抗，但是怎么能应付这世界的大军呢？所以他们到最末了的时候，实在是没有办法了。在这样的情形底下，以色列人还能有出路吗？按人来看是没有了，但是感谢神，当他们最危急的时候，我们从十二章就看到一件事了，第八节，“那日耶和华必保护耶路撒冷的居民。”然后看第十节，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”这是当时的情形。
以色列人已经没有路走了，他们就来祷告神。在这个时候，他们还是不承认神的儿子。虽然他们不承认神的儿子，但他们还是寻求神的拯救。我们感谢神，人可以愚昧，但是神不因着人的愚昧而停止祂的怜悯。神是按着祂的信实来作成祂所要作的，在耶路撒冷的人已经走投无路的时候，我们的主就降临了。我们看看主当时怎么降临的，主是带着教会一同降临，教会在主来到空中的时候，已经被提到主那里去了，现在主降临到地上，乃是带着经过了基督台前审判的教会，也就是完全给洁净了的教会，一同降临到地上。这也就是马太福音二十四章里所说的，主带着千万圣者降临的那一回事。
主是怎么降临呢？我们的主升天时，是在甚么地方呢？是在橄榄山，当时天使就在那里向使徒们说，“加利利人哪，你们看甚么？你们看见这个被接上升的耶稣，祂是怎样去，祂将来也要怎样来。”（参徒一9－10）弟兄姊妹注意，主是怎样去，祂就怎样来。有一朵云彩把祂接去，以后祂要驾云降临。这是怎样去也就怎样来。在那里去也就在那里来，祂在橄榄山去，祂就回到橄榄山来。我们看撒迦利亚书所说的，当主降临的时候，祂就是降临到橄榄山上。
主脚踏在橄榄山的时候，从亚十四章第四节一直念下去到第七节。弟兄姊妹你就看到，当主的脚踏在橄榄山上的时候，橄榄山就裂开成为二半，从东到西裂开，一半的山向北挪移，另一半向南挪移，那里就成了一条大道，被围困在耶路撒冷剩下的那些以色列人，他们就从这个裂开的山谷那里逃跑。这是他们得保存的唯一办法。同时我们的主降临的时候，也用祂自己的荣光来对付因着撒但的激动所结连成的敌挡神的力量，列国就这样在主的荣光底下给摧毁了。如果我们有时间去看以西结书，三十七和三十八，还有三十九那三章，我们就看到那一次战争以后的结果，以色列用了半年的时间来掩埋战场上的尸体。那细节我不说了，因为扯得太远了。
顽梗的以色列人苏醒了
剩下的以色列人经历了这一件事以后，他们看见了，原来我们从前所拒绝所杀的耶稣，果然是神的儿子，果然是我们所等候的弥赛亚，果然是我们的拯救者。现在祂从天降临，我们得了拯救，这就是十二章里面所提到的，“他们必仰望我，就是他们所扎的”。他们知道了，我们的祖宗和我们，历世历代以来一直犯了一个很大的罪。从内容来看是拒绝承认耶稣基督是弥赛亚，实际就是在敌挡神。长久以来他们是作着敌挡神的事，现在他们发现了真相，“我们错了，我们错了，我们错得很厉害，我们把神儿子都杀掉了。”因此，在主的拯救显明在他们身上的时候，他们就回来了，他们的心就悲哀了。
撒迦利亚书十二章末了的那一段，就是描述这光景。第十节开始，他们为被他们杀死的主悲哀，“如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”这在人中间的确是一件很悲惨的事，只有一个儿子，但死掉了。他把一切的好处都准备放在那作长子的身上，按着人一般的情形是这样，但是这个长子又死掉了，那悲哀确实是很重的。我们看十一节至十四节。他们看见主果然是他们的弥赛亚的时候，他们发觉自己错了，错了！我们得罪神到了一个极深的地步，所以剩下的以色列人全家悔改得救就是在这个时候。罗马书说到以色列人全家得救就是在这个时候，因为他们都悔改了，他们看见弥赛亚了，所以他们很深切地悔改。每一家的人，不管他们的出身和社会地位怎么样，他们都一家一家在神面前痛悔，痛悔到一个地步，已经不再顾念人的感情。“男的独在一处，女的独在一处。”大卫家就是君王的家族，拿单家就是先知的家族，利未家就是事奉神的人的家族，示每家就是一般的平民，还有其他的各家，他们都为着他们曾经拒绝和杀害弥赛亚而深深地痛悔。
他们这样痛悔，神就赦免他们的罪，神就拯救他们。赎罪日就是说到这一个时候所发生的事。也就是解决以色列人和神中间的难处。为着更透彻地了解赎罪日的启示，我们不能不翻到但以理书去看另外的一个启示。我们看但以理书第九章，但以理为着以色列民的前途在神面前有一个仰望，神就差遣使者来给他一个启示。我们从24节来留意，“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异像和预言，并膏至圣者。”（但九24）这里就提到神告诉但以理，为了以色列人，为了神的百姓，神定了七十个七，七十个七就是七十个七年，这在下文里面就说到是怎么一回事。从出令建造耶路撒冷的时候开始算，一定有七个七和六十二个七。那七个七和六十二个七就说出两件大事，七个七就是七个七年，就是耶路撒冷从巴比伦被掳时的破坏得以重新建造。然后再过六十二个七年，那就说到主耶稣被杀，“受膏君被剪除”。到了这个时候，因为主被杀了，所以这个七十个七，在过了六十九个七以后，就暂时停住不再继续发展了。因为七加六十二就是六十九个七了。耶路撒冷重新建造好，主给钉在十字架上，这是开头所说的七个七和六十二个七当中的两件大事。
因为人拒绝主，所以这个最末了的七年就没有继续下去。当中就插入了一段这里所说的荒凉的时期。我们要留意甚么荒凉。这一个启示是为了以色列民和圣城耶路撒冷，因此这个荒凉就应验在以色列人和耶路撒冷。这一段时间有多长呢？这里没有说，只是说“荒凉的事已经定了”。荒凉到甚么时候呢？“一直到底。”如果我们从预言上面去注意，这就是说到我们现在这一个成为恩典时代，或者说是教会时代的一千多年。一直等到主回来，最末了的一个七才又再接上来。也就是说，当教会成熟了，被提了，最末了的一个七就开始了。
最末了的一个七是甚么呢？那就是启示录所提到的灾难的时期，末了那七年就是灾难的时期。灾难的时期一结束，国度就建立了。因为灾难的末了就是主从天上降到橄榄山拯救以色列人，这一次拯救就把国度带进来了。当然中间还有一些细节的事，我们不在这时候说了。
弟兄姊妹你看到了，神为以色列和圣城定了七十个七，这七十个七的目的是甚么呢？要留意七十个七“要止住罪过”。弟兄姊妹，你读英文圣经就读到了，那里有一个冠词，是指定的一件罪过，是只有一件的。我们读中文圣经的弟兄姊妹最好在罪过上面加上一个“那”字，那就很清楚了，就是说七十个七完毕的时候，就带出一个结果，以色列人的那罪过就停止了。是那一个罪过呢？有那一个罪过是叫以色列人一直给缠着不能在神面前蒙纪念呢？那就是拒绝主耶稣作他们的弥赛亚。感谢神，到了七十个七的末了，就是我们的主降临到橄榄山的时候，他们看见了，受我们弃绝的主耶稣果然是我们的弥赛亚，我们错了，我们得罪神到了极处，所以他们都回转过来，他们悔改，他们认罪，他们接受主耶稣作他们的弥赛亚。
不仅是“止住那罪过”，也“除净罪恶”。弟兄姊妹注意，那给除净的“罪恶”也是单数的，甚么罪呢？在神面前那一个罪是神看为最严重的呢？不信。感谢神，到了那一天，他们的不信的恶心也给拿掉了，还有“赎尽罪孽”。你看到在这一个时候，“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪恶”，以色列民跟神的关系不再有阻隔了。这一千多二千年以来，挡在神和人中间的阻隔挪去了，因为以色列全家悔改，以色列全家转回归向神，以色列全家都承认主耶稣是弥赛亚。
赎罪日的真意
我们看到这许许多多的事，这些事情就是赎罪日那天所表达的。我们看到这些将来要发生的历史，我们回过头来看利未记二十三章的赎罪日那日的光景，从26到28节，弟兄姊妹你们看，这就是在赎罪日里面所要以色列人作的。我们先来看“赎罪日”这个名词，从中文来看就是“赎罪”了，解决了罪的问题了，从罪里给赎出来了，从今以后与罪再没有关系了，因为是已经被赎出来了。既赎了出来，就和原来的那个关系完结了，就是跟罪的那个关系完结了。若是从英文圣经上去看，我们把赎罪日解开来看，就是回到一里面去，从“赎罪”这字的组成去分解，你就看到一件事，原来是分离的，甚么分离呢？神的百姓和神是分离的。现在归为一了，神的百姓与神归为一了，再没有分离。这个叫作“赎罪”。
感谢神，我们领会了这样的一件事，我们就看到节期所表达的神永远的计划，实在是按着神的启示一步一步来成全。我们看末了那三个节期，那是将来必成的事，我们用启示录的话来说，就是“将来必成的事”。第一件事是吹角节，主要是召聚百姓。这些百姓给召聚回来以后，他们就认罪悔改，因为他们在眼见里面看见主耶稣是弥赛亚，所以他们悔改了，他们回转了，这是赎罪日。他们回转，悔改，全家得救以后，我们就看到末了那个节期就是住棚节。住棚节就是国度了。我们今天晚上不能看到国度了，因为在赎罪日我们还有话要交通。
赎罪日只有一天，一天就够了，因为人在神面前悔改是一瞬间的事，你不需要经历一段时间才能悔改。过去有一些弟兄带领人信主，他们就叫那些愿意信主的人在神面前去认罪，从前所犯的罪要一件一件地认清，如果有一件没有认清，这个人就不能得救。这是不准确的带领。现在在中国大陆上又有一些弟兄这样说，当然这些年来神在中国大陆兴起祂的工作，我们常常看见神的工作在那里，撒但的工作也跟着在那里。我不是说那些弟兄们是故意跟随撒但的引诱，但是总是因为他们没有好好地在神的话语上下工夫，所以他们就落到一个光景里，用经历来代替真理，因为他们中间确实有些人信主的时候，心里很难过，经过二三天的时间，那难过的情绪还没有过去，他们抓住这个经历就说，如果人要得救重生，必须要难过三天三夜。你要是不难过，“不哭够”三天三夜，你就不能得救了。这一批弟兄现在在大陆上被称为“哭重生派”。弟兄姊妹，这个是不准确的。
我们在神面前悔改是一瞬间的事，甚么时候我们蒙光照，甚么时候我们在神面前仆倒，这仆倒的一下，先转向神承认自己是错了，这样的一个心思的转回，就带我们进到接受神的儿子这一个地步，我们就得救了。弟兄姊妹们，以色列人将来的悔改也是一样，他们看见主从天上降到橄榄山上，给我们显明拯救，他们就痛悔了，他们就归向神，他们全家就得救了。
我们看赎罪日这一天，有两个特色，第一，“他们要守这日为圣安息日，”（32）那就是享用安息，就是停下自己一切的挣扎，停止一切的劳苦，不再凭着自己来挣扎，就是很简单地转回归向神，就享用神所赐的安息。所以赎罪日那日是一个安息的日子， 甚么工都不作，就是停下来享用神赦免的恩典。第二，这好象和安息有点冲突，“刻苦己心。”（32）心里感觉很沉重，我很难过，我很痛苦。为甚么呢？因为我拒绝神的儿子，这是第二个特色。在赎罪日这一天，你一面要歇下一切的工，享用安息，另一面又要刻苦己心，要看见自己是如何的得罪神，要看见自己是如何的顶撞神，因此难过，痛苦。这是在赎罪日中必须要作的两件事。这两件事从表面看来好象是矛盾的，愁苦怎么能安息呢？你安息了怎么会愁苦呢？在表面上看好像是矛盾的。感谢神，在神的工作中，这两件事是连在一起的。我们在神面前有悔改，马上接上去的就是安息。或者反过来我们可以这样说，我们得着安息，因为我们在神面前悔改，痛悔自己。我们感谢赞美主，这个是赎罪日中两个很重要的内容。
我们看逾越节要安息，除酵节的开始与末了要安息，五旬节要安息，吹角节也要安息，下一次我们看的住棚节也是一头一尾要安息。那六个节期里的安息就是安息。但在赎罪日，你就看见很严肃地说出“刻苦己心”。为甚么其余的那些节期就是享受安息，在赎罪日中却又要安息，又要刻苦己心？因为在这一日，神的百姓扭转和神的关系。这一个关系已经给神的百姓破坏到简直不成样子了，但是现在给挽回过来，这一个挽回是因着神的百姓很深刻的悔改。我们感谢赞美主，这是赎罪日。
当然除了这两样，还必须要作每一个节期都必须要作的，那就是献祭，献火祭。这里没有说甚么祭，只是说火祭，但是从别的经文中，我们可以晓得，这里所献的是赎罪祭和燔祭，还有平安祭。反正是用火烧的祭都要献。我们感谢主。这就是赎罪日，狭义地来说是神和祂的选民恢复关系。广义来说，那是人和神恢复和好，或者是人与神恢复和好，这都是天大的一件事。
我们感谢主！在神永远的计划中，神安排了一个赎罪日，一面是说明神没有弃绝祂的百姓，另一面也说明人在神面前永远有路可走，因为神的怜悯不会让祂所选召的人走到一个地步看不见路。这是赎罪日，是第六个节期，主要是说到以色列人全家归主的那一件事。原则上也给我们看见，我们与神和好的那一个恩典。我们感谢赞美神。── 王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》
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