第十二章 会幕的建造──神荣耀的彰显
出埃及记35：1－35;36：1－7;38：24－31;39：32－43;40：1－38
神的心意是要在以色列人中间建造会幕，但此事的启示工作尚未完成，撒但的搅扰就已开始，它借着诱惑以色列人拜金牛犊的事败坏了神的百姓，要把以色列人从神的名下掳去，破坏神要与人同住的心意；摩西在神面前为以色列人堵住了破口，把神的百姓挽回过来，建造会幕的事才得以继续进行。会幕的建造不仅是盖搭一座建筑物，而是进行一场激烈的属灵战争，因为撒但企图拦阻神在宇宙中的恢复工作；这场战争虽然激烈，但终究是完成了，神最终得胜了。会幕的建造只是神恢复计划的初级阶段，建造完会幕，神还要依照他的时间表继续进行恢复工作，直到全部完成；在这整个过程中，撒但还是不断地进行着各种各样的破坏，它绝不会袖手旁观，让神一帆风顺地完成计划。正因为如此，我们就要从建造会幕的整个过程来查看会幕得以建成的原则，从而帮助我们在神现今的建造里（就是在建立基督身体的属灵工程上），准确地配合神的计划，使基督的身体被荣耀地建造完成，正如会幕的建成一样。
以色列人在西乃山下花了大约半年的时间就把会幕建造完成了；从接受启示到开始建造，再到建造完成，这个过程很好地表明了一种正确的光景：人的心归向神，完全活在神的权柄下，绝对地照着神的旨意而行，无论大小事务人都替神不出主意。所以，会幕的建造与其说是物质的建造，倒不如说是属灵生命的成长；会幕实在是基于生命的成长而建成的，只有在生命里的建造才能叫神的荣光充满在会幕中。
心向着神的见证之人
建造工作一定是借着人，但不是借着只懂得工作的人，而是借着全心全意拣选神，甘心乐意满足神的人。神不会借着只懂得工作的人来完成他的建造，他乃是要得着全体以色列人，才会完成他的建造；当神的百姓全体向着神──向着神的心意，向着神的见证，神就赐福他们，使用他们，来完成他的计划。人的心向着神如何，决定了他在地上的建造是否蒙神记念。
建造所需用的材料总数
在本书的第二章里提到：建造会幕的属灵基础乃是人活在奉献的地位上；以色列人建造会幕所需要的材料完全是神的百姓献出来的，他们一共献出了：“为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒；会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒；……所献的铜，有七十他连得并二千四百舍客勒”（出38：24－29）。这是所收到金属的数量，其他的材料虽没有计数，却是足够而有余。这些数字确实很大，但若按着以色列全体二百多万人口来均分，又好像不是什么了不起的大事；可是我们不能单从平均数字来看，我们必须要注意以色列人当时的实况──他们长久以来在埃及作奴隶，家境贫寒，所拥有的不过是离开埃及的那一晚向埃及人要来的。通常，长期在贫困在线挣扎的人很难有慷慨的表现；但以色列人心向着神，没有被长期贫穷所造成的痛苦回忆所辖制，乐意地把自己所有的献给神。
还有，所献上的银子大部份是被数点之人该出的赎银；这就是说，以色列男丁每人都已经尽了本份，有理由不再献上。但是他们没有这样做，而是在已经尽了本份的基础上，仍然热烈地献上；因为他们的心向着神的见证，以至于忘记为自己留下什么，这种心情实在是蒙神的记念。
各献所有，各做所能
神的百姓听摩西传讲了神的心意，就回到自己的住处，我有理由相信他们都在家中祷告，寻求神的心意，神也感动他们，让他们知道该如何做，他们也顺服神的感动；“凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳镮、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华；凡有蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来；凡献银子和铜给耶和华为礼物的，都拿了来，凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来；凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色紫色朱红色线和细麻都拿了来；凡有智慧心里受感的妇女就纺山羊毛。众长官把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来，又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切事工”（出35：22－29）。这段热烈的历史真是太感动人；但这还不是最重要的──我们该注意的不是这种现象，而是这种现象背后众人要满足神心意的愿望，就是对神的宣告所生发的正确反应。
所献上的金子中不少都是饰物，是人心中的宝贝，尤其是妇女的另一种命根子；但他们知道了神的需要，就不再顾惜自己，都交出来了。贵重的交出来，不贵重的，只要是合神使用的也都交出来；只要在神面前蒙记念，人就不为自己保留什么──人具备了为着主交出来的心，神所要做的工就具备了可以完成的条件。我们现今活在神的恩典中，所蒙的恩比以色列人丰厚多了，可我们却扣留了许许多多不肯在主面前交出来；我们的财物、家庭、丈夫、妻子、儿女、理想和前途……，都死抓紧在自己手里，不肯为主交出来，以至于阻碍了神计划的进度，间接地帮助了撒但。在神的面光中，我们实在是羞愧；求主救我们脱离这个可恶的自己！
有一些妇女，不单献上了她们所有的，也献上了她们所能做的，为主摆上时间，为主劳苦；她们的丈夫也与她们同心，不让家庭生活拖累了她们向主的事奉──纺线并不是什么伟大的工作，但伟大的工作确实不能缺少这些默默无声的服事。神在以色列人中间实在得了众人的心；人的心向着神，在各自的岗位上做他们所该做的，这正是教会的全体事奉和配塔事奉的原则──神当日用这个原则建造了会幕，现今也是用这个这原则来建造基督的身体。愿主借着以色列人当日向主的火热激励我们，催促我们进入基督身体的见证。
奉献的热潮
叫我们的心最激动的还是神百姓向神奉献的热潮，他们真如涨潮时的光景，滚滚地涌来；这不是一阵突发又突收的阵风，而是一浪高过一浪的热潮：“百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，来对摩西说：‘百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的富富有余。’摩西传命，他们就在全营中宣告说：‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来”（出36：3－6）。多么宝贝的见证！百姓向着神的心持续地长大；黑夜过去，清晨来临，他们的心有更大的苏醒，发觉昨天和以往所做的还是为自己有所保留，还是亏欠主，所以他们更新了奉献，扩充了奉献。这种更新和扩充把他们的心推往高处，推到神的宝座，面对面地遇见了神，叫他们的献上不住地显出丰厚，远超过建造会幕的所需，以至于做工的人不得不停下工作，请摩西告诉百姓不必再献上了，这才好不容易劝阻百姓继续献上；“拦住”这两个字太有意思了，反映出人的心是何等贴近神。
整个以色列人的心都向着神的见证，每一个人都向往着神的建造，众人的心都因着会幕而激动；因而，物质的会幕还没有建成，会幕的属灵实意已经显出来了。心里向着神的人，爱慕神见证的人，神不能不住在他们中间；神透过建造会幕的工程先建造了人，使他们有条件让神同住。
建造会幕的人
人常有一种错觉，以为做神的工作只要有热心，有技巧，就不成问题了，一切都保证能成功了；如果真是这样，试问主的工作和世界的工作有什么不同呢？属天工作和属地工作的原则又有什么差别呢？事实上，二者之间存在着原则性和真理性的冲突，乃是不能调合的；诸如，工作是根据谁？依靠谁？又为着谁？二者在这些方面实在是天差地别，不可能调合。做主的工是依据主的要求和原则，人凭着自己的所有和所能绝对做不了神的工；所以在会幕的建造上，神选召了一些能被他使用的人，来负责安排并管理建造会幕的事，正如神在建立基督身体的事上只选召了有那五种恩赐的人，来负责推动和带领，叫神的众儿女一同进入教会的建造。那么，神所用的人是怎样的呢？
“我已经提他的名召他”（出31：2）
在出埃及记第31章里，神特别选召了犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯，在出埃及记36：2那里，又有一批心里受感动的人被召，一同做神所吩咐的工。这些事说明了一件事实：专一做神工的人必须是有神选召的；从旧约的日子直到教会被提见主时为止，所有专一服事主的人必须清楚蒙召的经历。他们不是按着自己的定规要专一事奉主，而是蒙主特别呼召，撇下属地的工作，专一做主召他们去做的工。亚伯拉罕如此，大卫如此，众先知如此，听见“我要叫你们得人如得鱼”（可1：17）的彼得、安得烈、约翰和雅各都是如此，保罗更明确地说：“作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督与叫他从死里复活的父神）”（加1：1）；历世历代以来专一服事主的人都同有这样蒙召的经历，也必须要有蒙召的经历。
人爱慕事奉主是好的，但不能一厢情愿地来做专一服事神的工，必须要有神的呼召，单凭人的意愿是不能成立的；神与人的意愿合一了，专一服事神的人才能显明出来。有不少人在地上走投无路的时候，就选择进神学院读书，为要在基督教里找出路，包括他们的亲友也这样鼓励他们；结果在人的心思里造成了一种印象：“做教会工作的都是些没有出息的人，有点办法的人都不会钻进基督教里去找好处。”这太羞辱主的名了！做主的工作乃是至圣的，作神的工人乃是尊荣的；但人的愚昧和恶心，甚至出于人的热心，扰乱了神的见证。以前在上海一间神学院的开学培灵周里，有一位被主所用的仆人在第一天的培灵会中对同学们发了一个问题：“谁叫你们到这里来？是你自己要来的吗？还是教会的长老和牧师叫你来的呢？……若不是主叫你们来的，你们就来错了。我劝你们今天好好地祷告，弄清楚是谁叫你们来的；若不是主叫你们来，你们不必作难，不必难为情，也不用考虑怎样向那些听说你要做主工的人交代。你们作个老实的人，把行李收拾好就回家去。……事奉主的路是满有各样的难处和试探的，是主呼召你，主就负你的责任；是你自己要走这条路，你就要自己负责任，主不能负你的责任，因为他没有叫你走上这条路。”这话十分正确，不是主呼召的，就算是人的热心也不可能应付属灵的争战；要作一个被神专一使用的人，头一件事就是必须清楚神的呼召。
“我也以我的灵充满了他”（出31：3）
主的工是属灵的、属天的，不是属物的、属地的，这一点认识不能忽略。比撒列和亚何利亚伯之所以能教导并监管一同做工的人，做神所吩咐的工，不是凭着他们自己的技能，而是因着圣灵的供应：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有智识，能做各样的工，能想出巧工，用金银铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工”（出31：3－4）。“充满了”表明神先作供应，然后人才有各种技巧去做神的工；“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的”（出31：6）；是凭圣灵的供应做神的工，不是凭人的所有来做工。
“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4：6）。在建造会幕和重建圣殿的事上，神使用人的原则是一样的，都是叫人凭着圣灵做工；现今神建造教会也没有改变这个原则：“都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵”（林前12：13）──我们乃是接受圣灵分给各人的恩赐来发挥功用，建立基督的身体。现今在基督教中不少有名望的人以为，凭着在学院里所得的学位，从书上钻研出来的学问，诸如神学思想、工作方法、读经方法、历史背景、圣经原文、心理学……，就一定能做神的工，一定能被神所用；这实在是大错特错。我不是全盘否定这些东西，但我不能不提醒神的众儿女：要把眼睛从属地的东西转向属天的事物，看准一个事实──属地的与属天的不可能调合，重新在神面前降卑自己，承认人所有的在属天的事上起不了作用，仰望神的灵再来供应我们，使我们能做神所要做的工；要看定，人的所有和所能只可用以做人的工，唯有运用神的供应才能成就神的工。
“都要照我一切所吩咐的去做”（出31：11）
对于主的工人来说，这是一个很重要的对付；不肯在这个功课上受对付的人，绝不能在主的建造上有用处，因为这关乎工作的依据是谁，掌权管理的是谁──人要出头作主人，要为神出主意，不理会主的心意，这是做主工之人的大错误；反仆为主，所做出来的结果肯定不会是主所要做、要得着的。比撒列这些人被召，目的是要做主吩咐他们的工；主不要他们设计，只要他们去执行主的定规，凭圣灵所赐的智慧想出技巧，完成主的设计，这样就宣告完满了。
现今太多人大声呼喊要用新方法做主的工；用新方法没有什么不对，但必须清楚：这些新方法从何而来？是从圣灵的供应来的呢，还是抄袭这世界的？还有，用新方法所做的工是人的设计和构想，还是神的设计和定规？人注意工作的方法，神却注意做工的人。会使用方法却不会听神话语的人神不要用他，因为神只能使用那些完全听从他吩咐的人──基督教里做工的人不少，但主的工人却为数不多，原因之一就是在此，这也催促那些心里向着神见证的人不住地听见神的叹息：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6：8）但愿神的儿女们从会幕的建造中看见神所能用的人，从而掉转跟从世界风气的脚步，端正向主的心意，正确地站在主的面前，真正地在主的权柄下作仆人。
比撒列、亚何利亚伯和一切心中受感做主工的人，都站在主的面前作仆人，接受主的安排和分配，谁也不争大，谁也不越界；他们和谐地配搭起来，会幕就顺利地做成功了。神重视做工的人过于工作本身──做工的人对，工作就不成难处；做工的人不对，工作做好了，结果还是不对，因为不是按着神的吩咐做的。
“耶和华的荣光就充满了帐幕”（出40：34）
以色列人在西乃山下建造帐幕，到了出埃及的第二年正月初一日，会幕中的一切都造好了，祭司的圣袍也制作好了；这一切的制作都是分开一件一件做成的，然后照着神的吩咐在第二年的正月初一日把帐幕立起来，把对象搬进神指定的地方，整个帐幕就大功告成了。神当日在以色列人中间的心意满足了，神可以借着会幕住在他的百姓中间；这件大事一做成，神的荣耀就充满帐幕，因为这帐幕完全合乎神的心意──摩西的带领合神心意，做工之人合神心意，众百姓也都合神心意；于是神喜乐了，神的百姓也喜乐了。
“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了”（出39：43）
“照着在山上指示你的样式”（出25：40）是神最基本的要求；现在大功告成了，回顾整个建造的过程和结果，我们就看出神的荣耀充满会幕的原因。
头一件要注意的事就是，他们完全达成了“山上指示你的样式”这一要求：“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的；耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福”（出39：43）。以色列人接受了祝福，因为他们照着神的吩咐做成了这一切的工；在出埃及记40：16记着说：“摩西这样行都是照耶和华所吩咐他的。”立起帐幕，七组对象安放好的时候，圣经七次提到“是照耶和华所吩咐的”──会幕的整体是照着神所吩咐而做的，每一物件也是照着神所吩咐而做的，从大到小都是完全照着神的吩咐而做的；这样绝对的顺服实在把神的心吸引住了，神非要在他的百姓中间显出荣耀不可。
顺服就是接受权柄，绝对顺服就是绝对接受权柄，神怎样说就怎样接受，只要是神说的就毫不迟疑地接受，不作丝毫改变地接受；以色列人在建造帐幕的事上确实做到了这一步。人在神面前的一个大难处就是不甘心接受神的权柄，因为人要保持自尊，要显露自己的才华，就不肯承认神为是；从前的人是这样，现代人更是这样，所以神的旨意到如今还是不能行在地上如同行在天上。但是神什么时候找到肯接受他权柄，甘心顺服他的人，他就要在他们中间显出荣耀；神的权柄显出来，他的荣耀也随之显出来，这是不变的法则。
“用膏油把帐幕和其中所有的都抹上”（出40：9）
第二件要留意的是，所有对象都用膏油涂抹。亚伦和他的儿子们穿上圣袍，在会幕门口受膏；膏油涂抹了，人受膏了，会幕就开始发生作用，人与神之间的关系就沟通了。膏油成了会幕建造得以完成的最后关键──没有膏油的涂抹，会幕可以在外形上立起来，却不能发生作用；必须涂抹膏油，帐幕才能不仅在外形上立起来，也实际地发生效用。
膏油是指基督的灵，抹上膏油就是接受基督的灵，借着基督的灵把神各样恩典显明出来：“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8：9）；人没有基督的灵，就没有条件接受神荣耀的恩典。在出埃及记30：22－25里指明这膏油是用没药、肉桂、菖蒲、桂皮和橄榄油按着神所指定的份量调成的，这些香料表明了基督作为人子所忍受的痛苦、隐藏、卑微和压榨；基督不管遭遇什么，都默然顺服，忍受欺压，并发出极其馨香的气味。基督的灵就是这样发散着馨香，使那些有基督之灵的人全然蒙神悦纳，也全然使神心满意足。
基督的灵要把地上的人、事、物都带回神的面前，使万有都归于他；因此，我们一定要学习让基督的灵调和在我们的生活中，叫我们长久地活在神的权柄下，因为基督的灵原是服权柄的灵。会幕的建成是人服权柄的结果，会幕所生发的效用又把人不住地带进神的权柄里；神的权柄若不受阻挡，自由释放，神的荣光就充满了会幕。
“当时云彩遮盖会幕”（出40：34）
摩西完全照着耶和华的吩咐立好了会幕；就在他刚刚按着神的吩咐完成建造时，神的荣耀就显出来。“当时”这两个字很重要，“当时”就是以色列人照着神的吩咐完全做好的那一刻；那时，云彩遮盖了会幕。做完以前没有云彩，一做完立刻就出现云彩，并且神的荣光充满会幕，充满到一个程度，连摩西也不能进入会幕。这说明了一件很重要的事：什么时候神寻找到顺服他的人，使他的旨意借着这些人行在地上，什么时候他就大大地显出荣耀。
会幕的建成显出了神的荣耀，圣殿的建成也引出了神的荣耀（参王上8：1－11），教会在五旬节那天也一样在地上显明了神荣耀的大能；这就叫我们看到一个很重要的原则：神的荣耀和能力之所以受到限制，乃是因为神没有找到遵行他旨意的人，以至于神的旨意在地上没有出口；只要神得着遵行他旨意的人，他的荣耀就必大大彰显。我们看到了这一点，就会明白一个严肃的事实：实际阻挡神的不是撒但，也不是不信的人，而是我们这些称为神名下的人；我们保留自己，我们不服神的权柄，我们自以为是……，这一切都限制了神荣耀和能力的显出。神定规要借着顺从他的人显出荣耀；我们若不肯把自己交出来，让神完全得着我们，使他的旨意在地上有出口，我们就是限制了神。愿主救我们脱离这种愚昧！
会幕的原则就是新耶路撒冷的原则
会幕的建成不单引出神的荣耀，而且是神为他的百姓负责的开始；神的百姓若活在他的带领和管理中，他就看顾、供应他们，使他们享用他的丰富和能力──这就是神的心意，就是“神的帐幕在人间”（启21：3）的实际。会幕在地上所显出的虽然还有限制，在范围和程度上都是局部的彰显，但原则和实质却是完全准确的，实实在在是神心意的缩影，直指将来新天新地的实体，及新耶路撒冷的内容。
神的荣耀大大充满会幕，连与神有那么深交通的摩西也不能进去，因为他还带着肉身；及至新天新地的日子，人就活在神的荣耀和丰富里，可以面对面地见神，一切带着罪和死之性质的东西都将不存在，只有喜乐，没有悲哀。神的荣耀充满新耶路撒冷，那里不用日月光照，而是神的荣耀光照着整个新天新地，是神的丰富供应着新天新地；人全然地享用神，神也进入完全的安息。
神曾在以色列人中建成了会幕，神也必按着他的时间在宇宙中建成新耶路撒冷，他一定要完成这项伟大的工程，不使它落空；但有一件事我们千万不能忘记：神所有建造的完成都取决于先找到肯顺服的人，有了顺服神的人，神的建造就疾步迈向完成；从前建造会幕和圣殿是这样，现在建立基督的身体也是这样，将来的圣城从天而降仍不例外。因此，求主使我们更加爱慕他，使我们的心更向住他的见证，甘愿作个顺服他的人，把自己放在他的手里，让他随意调度我们，使用我们，来成就他的伟大计划，完成他在宇宙中独一无二的宏伟工程，使用我们建造基督的身体，进而完成新耶路撒冷，使神的荣耀、权柄、能力、丰满大大地充满整个宇宙。
“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。’”（启5：13）── 王国显《神的帐幕在人间》
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