出埃及记第十一章
１１ 杀头生的之警告 十一1～10
{\Section:TopicID=493}十一1
我再使一样的灾殃临到法老和埃及 这里的灾殃，原文和九14的灾殃，并不是同一个字。这头一节话是来自神典，与上章末两节的话不相联接。上章末耶典的接驳处是本章4～8节。因此，这章一开头的话，明显是回顾第九灾前的说话；而4～8节的记述，是引导我们进入下一大段，即十二1～十三16的叙事中去。这再一样的灾殃，也是最后的灾祸了。因此，这一章是最后灾祸临到之前的嘱咐（嘱咐以色列人应做的）和警告（警告法老和埃及人将要杀其头生的）。
他容你们去的时候，总要催逼你们，都从这地出去 原文的催逼，是含有无法容忍而以暴力驱赶的意思。都从这地出去是一人一蹄都不留，全部男女老少和牛群羊群，埃及人都要把他们驱赶离开。
{\Section:TopicID=494}十一2～3
你要传于百姓的耳中 这句话的原文不但是命令式，而且还加了一个务字，即务要传于百姓的耳中。
叫他们男女各人向邻居要金器银器 这大概是属于游典的记述。三22和十二35的记载，除金器银器外，尚有衣裳。所以，撒玛利亚抄本和七十士译本在此也加有衣裳在其中。
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩 请参看三21的注释{\LinkToBook:TopicID=253,Name=三21}。
并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大 埃及人不但会因灾祸而乐意将金器、银器，和衣裳给予以色列人，也会对摩西的伟大而乐意给予一切。摩西不单是为人极其谦和（民十二3），也极有爱心和人道。他没有因法老的固执而求上主降瘟疫，一次就把全埃及人灭掉。乃是逐步的紧迫法老就范，以致法老的臣仆对其国王的作为也看不过眼而加劝谏（十7）。所以，摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，能以看为极大。
{\Section:TopicID=495}十一4
耶和华这样说 这是摩西申述上主的话。这话是上主在何时对摩西说的？要他对谁说的？摩西说这话时，他的听众是谁？这些问题，经文的本身都没有给我们答案。但我们相信，本章1～3节是插句，这插句表明在十24以先，上主已对摩西吩咐了这些话（即十一1～10），虽然这些话是五经编辑者从四个不同的底本抽取的（1属神典，2～3为游典，4～8是耶典，9～10则出于祭典）。因此，耶和华这样说是耶典紧接着十29之后，而记述了这十一4～8摩西的说话和行动。
约到半夜，我必出去巡行埃及遍地 甚么时日的约到半夜？现代中文译本加了“今晚”。那一晚？十二25～27耶典的记述中告诉我们，就是逾越节那晚。在那晚的半夜，上主自己要出去巡行埃及遍地，这种拟人化的说法，无疑是耶典的特征之一。
{\Section:TopicID=496}十一5
从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所生的长子 在磨子后推磨的婢女，被认为是最卑微的人。故此，全句的含义是，在埃及中从最高贵的至最卑贱的人，每个人的长子都包括在内。
以及埃及一切头生的牲畜，都必死 在最初宣告的时候（四23），耶典只说杀长子，但在这里和在实施的记载中（十二29，也属耶典），却包括了一切头生的牲畜。这大概是因为法老曾经想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品，也因为要使埃及人在财物上有所损失，更因为埃及人把有些牲畜看作神灵，所以连牲畜头生的也要击杀。
{\Section:TopicID=497}十一6
埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有 在雹灾中（九18、24）和在蝗灾中（十6、14），都说这样的灾祸是空前绝后的。但在杀头生的之灾中，埃及遍地必有大哀号，也是空前绝后的。
{\Section:TopicID=498}十一7
连狗也不敢向他们摇舌 这是近代人以手作 V 字形的表示：在整个灾祸过程中，以色列人和牲畜，将以得胜的姿态出现，无半点伤害（参看书十21）。中东人和中国人对狗有相同的观念，认为是下贱和被轻视的动物。而这里却把这狗来比作埃及人，表示埃及人再不敢向以色列人说任何不敬的话了。
好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来 从十28～29和十一8，我们知道这一段话是对法老说的。所以在撒玛利亚抄本和七十士译本都把你们知道改成单数，即好叫你知道。但摩西既在王宫对法老说话，许多臣仆在其旁边，摩西当然就不止要使法老一人知道，故此原文是用你们。至于将埃及人和以色列人分别出来，乃是耶典一再说明的（见八22{\LinkToBook:TopicID=416,Name=八22}和九4{\LinkToBook:TopicID=432,Name=九4}、29{\LinkToBook:TopicID=459,Name=九29}等的注释）。
{\Section:TopicID=499}十一8
你这一切臣仆都要俯伏来见我 法老下令不准摩西再来见他，否则必死（见十28），摩西却回敬以你这一切臣仆都要俯伏来见我。俯伏有敬拜和祈求的双重含意。
求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去 等到法老“敬酒不喝喝罚酒”的时候；等到他的臣仆向摩西叩头求他和跟从他的百姓都离开埃及的时候，摩西说：然后我要出去。意思是，到时不是你法老作主，也不是你法老说话了。
于是摩西气忿忿的离开法老出去了 这明显是跟着回答十28法老之话后，摩西的气派和姿态。五经的编辑者是以论题式的分段编辑，而不是完全是以时间先后作编辑的惟一标准，何况另有好些底本拥有许多宝贵的数据无法割爱，所以使这章圣经好像与前章脱节了。
{\Section:TopicID=500}十一10～11
法老必不听你们，使我的奇事在埃及多起来 有关奇事，请参看三20的注释{\LinkToBook:TopicID=252,Name=三20}。至于奇事在埃及地多起来，则请参看九14～16的注释{\LinkToBook:TopicID=446,Name=九14}。
耶和华使法老的心刚硬…… 请参看四21的注释{\LinkToBook:TopicID=281,Name=四21}。
{\Section:TopicID=501}十一1～10
五经编辑者，正如马太福音的作者一样，是以论题来作编辑的原则的。在他编辑击杀“头生的”之灾时，各底本都有好数据不容舍弃，所以这段原本应衔接十28～29耶典的经文，在收编各底本后，好像成了一段独立警告法老有关这灾祸的叙述。其主要内容包含：神典的再一样灾殃，便会使法老驱赶以色列人都出境（1节）；游典的嘱咐向埃及人要金器银器才离开（2～3节）；耶典细述当日半夜上主要巡行埃及全地，使埃及人和牲畜头生的都死了，法老的臣仆要来跪求摩西带百姓出境（4～8节）；以及祭典的述说法老的心刚硬，不容以色列人出去，却使奇事增多（9～10节）等。──《中文圣经注释》
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