五、分别出来归于神
经文：创十二1－4、十五4－6、十七1－6、9－10
连日来从创世记第一章看见神是在众人之上，我们又是属祂的，我们的本源出于祂，祂与我们很有关系。但人受了魔鬼的迷惑，我们的始祖犯罪离开神，对神在我们身上的权柄不承认，我们属祂的差不多也不承认。与创造的主脱离了关系。虽还有一点关系，但主要的关系已破坏了，我们离开神归了魔鬼。圣经称魔鬼为世界的神。
我在神爱的权柄下拖了出来，入到黑暗的权势下，实在是自己践踏自己，离开了生命的泉源，离开了有公义，有亮光，从神的亮光中，跌进黑暗里，一切痛苦、困难、永远地狱的刑罚，我们一出生，便在黑暗中了。
俗语说：“落水必湿头”，人来到堕落的地方，一定有罪，很快便变成了罪。
创世记十一章说到人由最好的地位──由神的国里跌到魔鬼的权下，所以没有一个人能脱离忧患痛苦。罪恶发展很快，以致深入人的里面，罪恶的毒素渗入到血液里，就立即走遍全身。罪恶成了毒素，比普通毒素更厉害，连我们的灵魂都受了污秽。
有一次我在公共汽车上，听见有人在讨论肉体痛苦与精神痛苦问题，各有各的见解，其实两样都严重。有人享尽了衣食住行的舒适，但精神却在极度痛苦中，以致不想做人。因为魔鬼将痛苦加在他身上。启示录第十四章说到“纯一不杂”，人下到地狱里，没有怜悯，没有助，没有解。神加手在我们身上则不同，仍可仰望神的怜悯。
圣经首十一章，说到人类被罪破坏了，蹂躏了，糟蹋了！
从洪水泛滥，就可以看见罪害了全世界，罪有很多样，比公司里货式还多。
魔鬼不愚蠢，头脑不简单，牠从罪给我们像万花筒般，各式各样的痛苦。
人从吃而犯罪。有人说，吃有甚么罪。今天吃到生病也不认罪的基督徒很多。以为我的钱不是偷来的，便可以任意使用。但我们可以用属神的钱，用神的时间来荒宴醉酒吗？
亚当吃禁果，不是吃了很多。他的罪不是因为吃了很多禁果，乃是因为违背出于神的命令，才是重要。
约翰一书说罪是肉体的情感，魔鬼叫耶稣用石头变饼，就是口腹之欲，口腹之欲害了不少基督徒的灵性。
从创世记第三章，我们看见了吃的罪，带起了很多其他的罪。
彼得后书，犹大书，都说到该隐的道路，亚当不服神的命令，不站稳在神爱底下，自己明明是属神的，竟独断独行。所以他的大儿子该隐，献祭给神也离开了神的旨意，弟弟亚伯则不然，他遵照神的旨意，献上羔羊。该隐不遵神的旨意，而用自己的方法，所以神有不接纳。他生出妒忌，把弟弟杀了。神问他，弟弟在那里，他竟不认账说，我岂是看守弟弟吗？所以又加入说谎的罪和当面抵挡神的罪。创世记第四章说该隐被神赶出去，过流离飘荡的生活。
该隐在地上所得的不错，他的子孙有很多大发明家。圣经虽然没有说该隐子孙的罪，但他们离开神追求世界，不是将智能交在主手中使用。是求自己的好处，求自己的舒畅。离开神的一切生活，虽在人看来是不错，却为神所厌恶。
今天许多人离开神，以人为大。甚至教会里的人，不接纳神的启示，所以产生了自己的宗教，用自己的方法去享受。
罪使人离开神，愈久愈远，到洪水泛滥时，连称为神的儿子也堕落。六章所说神的儿子们是谁，有人以为是天使，但圣经说人既属乎血气，从血气两字就知道神的儿子是人，不是天使。亚当子孙里有些还有信心，如以诺，挪亚，以挪士等。圣经特别提到“儿子”，大概是指“男子”，或因女子出嫁了，有父母作主，男子就不同，由自己完全作主，任意而行。任凭己意拣选人的女儿为妻。人的女子表示完全属世界的女子。基督徒与不信的人结婚，是不应有的联合。
第六章且说及世界满了强暴，终日所思想的都是罪恶。今天，人类的思想也是坏的，坏的报纸，书刊，电影，像有毒的酵，使人的思想也犯了罪。挪亚时代还没有电影，罪恶已传得相当快，何今天，坏的电影充斥着，罪岂不传得更快。
神看见人类都满了罪恶，就用洪水灭世。那时只有挪亚一家得幸免。以后的人应该样样都好了，但往后约二百年，全人类又再拒绝神，建造巴别塔，塔顶通天，用自己的方法去登天，不要神的方法。传扬自己的名，不传扬神的名。于是神再审判他们，变乱他们的口音。
如果我们是天使，看见人类再次败坏，一定求神毁灭这个世界。但神不用毁灭的方法，而是用拣选的方法。
从约书亚记知道，那时人已发明偶像，人不要神，以偶像来代替神。神先将亚伯拉罕从偶像的国里呼召出来，也把顺从神的人呼召出来，成为大团体，与神亲近，又将认识神的知识传与世人。从先知书就可以看见，神的选召有一个计划，因为全世界再败坏了，神如果毁灭他们，好像宣告神的计划失败了。神要表明祂的计划、旨意未被打破，神在失败之人里面，选召人出来。亚伯拉罕蒙召，就是这计划的开始。在这充满罪恶的世界里，神选召人出来为祂作见证，这些人是神救世的据点。
魔鬼来到神面前，说约伯爱神是为了功利，好像说约伯是一个功利主义者。其中暗示说，神并没有可爱之处，约伯爱神，是因为神对约伯好。
事实证明了，神有实际的公义良善，神本身是值得爱的，所以约伯受苦，也没有丢弃神。
约伯是神见证的据点，魔鬼不能动。所以亚伯拉罕时代，人类已十分黑暗，神选召亚伯拉罕，他始终站在神一边，神称他为义，与他立约，表明他永远属神的。神要他离开家庭，他就离开，神要他走就走，要他停就停。神在罪恶泛滥的世界里，要找人做祂的灯塔。风雨飘摇，或大浪震撼，仍站立不动，放出光芒，照着黑暗中的人。
神对以西结说：“他们听或不听，你只管将我的话，告诉他们。”（结二7）神选以西结来做祂的据点，今天神拣选我们也是一样，尤其是主快再来了，许多信徒不抓紧神的启示，甚至教会里的人也替私欲辩论。
主耶稣说，被召的人多，选上的人少。今天香港充满黑暗，变成了赌城。但神要找像亚伯拉罕似的人出来跟随祂，为祂作拯救世人的据点。
亚伯拉罕的第一段时期，是被神呼召；第二段时期，是被神称为义；第三段时期便是神与他立约了。但这些我们今天得救时就全有了，不必分为三段。
神叫亚伯拉罕去，是没有目的地的。虽然神附有应许，但亚伯拉罕看重的不是应许，所看重的乃是神。
从吾珥到迦南，本来四个月便可走到，但亚伯拉罕在哈兰停留过。或许当时有人问他去那里，他说不知，听的人说他是傻瓜。我们跟随神，在地上似乎无目的，但在天上我们有一个带领者。
我认识神是我的带领者，是我们的本源。今天神要找认识他的人来做祂的见证据点，能专心查考圣经，清楚神的旨意来跟从神。
因信称义的人，在神面前有义人的地位，在灵性上已受了割礼。受割礼，是与主同钉十字架，与主同死，同复活，活着不再是我，因我全属主。
今天教会有许多人，硬要将神百姓的围墙拆去，与世人混淆不清，失去了为神见证的地位，割礼是与世界割断了之意。保罗说：“就我而论，世界已经在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”
我们要与世界分开，世界说不对，但神启示是对的话，我们便说是对的。有些教会以为与世界无界限才可以得人。其实得人是假，被世界得着是真。
创世记告诉我们是属主的，主要找这样的人做灯塔，来为祂作见证。── 胡恩德《创世记选讲》
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