创世记第七章
起程的命令（七1～5）
六18以下的命令，此处扩大声明，而在完成之时又第三度说明（8、9节），这种笔法的效果是强调了神仔细的准备，以及危机的逐渐逼进。这些重复乃是刻意的，且发挥了极大的效果。
1. 神所说的“来吧”（AV，RV），表面似乎有欢迎之意，但却不应太过注重：这个字与“进入”（参 RSV）同样具中立性，如第7节。更值得注意的，是你和你的全家一词，及其解释，因为……我见你……是义人（并非“因为他们……”）：参六18的注释{\LinkToBook:TopicID=142,Name=方舟的任務（六13～22）}。
4. 七天虽然紧迫，但却不仓促；有时间完成整个使命，但没有时间拖延。在末世的各异象中（如，但九27），最后一七（日或年）的象征，以及其短促性，或许是特意要让人想起这里头一次恩门关闭的日子。
5. 见六22的注释{\LinkToBook:TopicID=142,Name=方舟的任務（六13～22）}。
期待已久的洪水（七6～24）
9. 两个两个：见六19、20b的注释{\LinkToBook:TopicID=142,Name=方舟的任務（六13～22）}。
11. 这里准确的日期，显然没有象征意味，可见是人所牢记的一项事实；这一点可由故事中进一步仔细记录的日期，得到证实；这正是圣经结构的特色：将地方性的事与宇宙性的事交织起来；如，路加福音三1、2，准确地指出福音开始的日子。从大渊和天上的窗户的描述，我们可以推论，海底必有大震动，天上则降暴雨；可是这种表达法，刻意召唤人想到创世记第一章：空气以上的水和空气以下的水，从象征角度而言，再重新复和，似乎要翻转创造之工，重回大地空虚混沌、渊面黑暗的光景。
12. 四十天……，见讨论洪水的增注：“c. 对洪水故事的文献分析”第六段{\LinkToBook:TopicID=152,Name=c. 對洪水故事的文獻分析}。
13. 尽管拉麦（四19）早开先例，道德又普遍低落，挪亚和他的儿子都是一夫一妻：全家总共八口（彼前三20）。在敬虔人的行列中，多妻制第一次的出现，是在亚伯拉罕的故事里。
16. 耶和华就把他关在方舟里头：这句话极美地流露出神如父亲的轻抚──在审判即将展开的边缘。这份关爱从头至尾眷顾此事，也同样将会执行我们的救恩，直到完全成就。
19～24. 这些经文本身不足以支持或反对洪水是否为局部性（见洪水的增注，“a. 洪水的范围与大概的日期{\LinkToBook:TopicID=150,Name=a. 洪水的範圍與大概的日期}”）：甚至天下（19节）一词，从这几章的模拟方式看来，很可能是按表面所见的形容语（在西一23，保罗用了类似的夸张语气）。这故事所关心的，是记载人为他所处的整个世界所带来的审判，不是要详述地理。希伯来文有一个字，通常用来指“地方”或“全地”，这一事实反映出他们所在意的是实用性，而不是理论性。
20. 十五肘深是指高过山岭的尺度，不是全部的深度。或许，正如许多人建议的，这个衡量是从满载的方舟吃水的深度（譬如，其全高三十肘的一半）估计而来；这么深的水除去了一切的障碍。在此也许应当提出，有些认为洪水为全球性的作者，猜测在大洪水之前的世界，主要的山岭山脉尚未被冲击形成（参见，如 Whitcomb 与 Morris 所著，The Genesis Flood，第267页）。
22. 气息的意思，请看二7的小注{\LinkToBook:TopicID=127,Name=人的幸褔（二4～25）}。
──《丁道尔圣经注释》
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