非無罪的完全

非無罪的完全，魔鬼怎麼用『無罪的完全』的怪物，嚇跑了許多真誠追求聖潔生活的人。我們曾否真正持定了這個事實━勝利的生命是神的賜與？我們可以把這個看為『聖靈充滿』或基督住在心內。作者個人從基督的內住與這內住的覺識，得着頂大的幫助。總之，聖靈主要的工作，是將基督的事指示我們。


怎樣得一個賜予

但不論我們怎樣看，畢竟勝利的生命是個賜予。『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』主對一位犯罪的女人說：『你若早知道神的恩賜，和對妳說「給我水喝」的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。』（約4:10）

我該作甚麼來獲得一個禮物？衹不過拿過來而已。我若已經求過。恩物也賜給我了，我卻不拿過來，倒去討求，祈禱，苦鬥，月復一月，年復一年，如此能使賜予者喜悅麼？假若父母已經應許孩子們必得聖誕恩物，這些孩子卻仍終夜苦求，試想這樣能否使父母歡喜。若孩子們當真這麼做，他們的苦求到底與得着恩物無關。我們反可斷言，他們的父親必然討厭他們，要他們相信父親而停止呼求，馬上就寢去，不然的話，必得不着恩物。

耶穌基督是聖誕日的大恩物。『感謝神有說不盡的恩賜。』（林後9：15）這恩賜是我們的，正如有人說過：『主與我們在地上過活，正像過長期的聖誕節，接受祂自己為恩物，成為我們的勝利。』

我們用不着去苦求，也不必作甚麼工。若我們完全獻己於神，就衹須『接』『取』基督自己為恩物。

可是基督耶穌豈不告訴門徒，須在耶路撒冷等候，直到得着從上頭來的能力麼？是的，祂吩咐這樣。祂說：『等候父所應許的』；然而，這是在五旬節前。


預備妥當給我領受

我們絕未聽說在五旬節後，主告訴他們等這賜予。事實上使徒行傳第十章說，當彼得還對哥尼流全家講道時，雖然他們沒有一人受過洗，聖靈的賦予居然臨到他們。這些外邦人衹簡單地信耶穌基督，便有聖靈賜給他們，絕對地不遲延。所以，今天也絕不用等候，衹須履行條件，即可接取這賜予了。

初期的門徒，起先不明瞭這賦予之必需和其價值。主似乎曾告訴『五百餘弟兄』等候，直到得着從上頭來的能力；但不過一百二十人服從那命令，結果衹得一百二十人在五旬節領受那恩賜，其實這是為着每位的。讓我們今天不在這事上弄錯了。主渴想將聖靈充滿每位信徒。主切願因我們的信住在我們整位心中。我們還未獻上意志和身體，如把靈魂信託祂一般，祂就不能將祂自己充滿我們。

這是保羅的禱告的意思：『求祂藉着祂的靈剛強你們，使祂的能力滲透你們裏面最深處的人，』（弗3：16英文韋穆本）『便叫神一切所充滿的，充滿了你們；』（弗3：19）『直等到我們眾人……得以長人成人，滿有基督長成的身量，』（弗4：13）『是那充滿萬有者所充滿的。』（弗1：23）


豐滿的基督

主肯蒞臨，這是很希奇的；可是祂肯在我們生命中負起絕對的責任，不會錯，又不會誤事，那是再榮耀不過的。信徒竟能不接受如此的賜予，真叫人難於置信。我們再度催請你━用信接受豐滿的基督罷！不用等候或希冀任何『刺激』，任何『狂歡』。也許你有這感覺，或許沒有。

但應照基督的話而接受祂，相信祂已進入你的心成為你的生命，從此靠賴祂供應你一切的需求。『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裏去。』（啟3：20）

當記得，基督已在每位信徒心內，甚至遠遠跟從的，也非例外；但可惜許多信徒，不給祂充滿整個心房，主惟得其局部，未能全然接管。許多心中，常有不少房間向主關閉，不單關閉，且有盤據者在內，伺隙闖進其他房間。『若有人……開門』。

基督徒時或唱說：

主耶穌，重門嚴鎖，

您竟站在外邊，

謙卑忍耐地等着，

希望跨過門限。

帶着主名的人啊，

我們能不愧疚，慚愧，萬般的慚愧，

叫祂站在外邊！

在多數的信徒，心中大部份實在如此。

可是，與其說：『慚愧』，無寧說：『愚笨』；因為主所以欲得整顆的心，無非要將最豐富的福氣帶給我們。保羅懇請羅馬信徒，『將自己獻給神』；他自己果然如此，並『聽從祂的聲音』；他與主之間，絕無關閉的門，所以得聞不能述出的話，滿有說不出來大有榮光的喜樂，從他滿溢的心，發出呼聲說：『感謝神!因祂有說不盡的恩賜。』


試探和失敗

常有人問：『能否失掉勝利的生命？』當然有這可能，試探必然要來，失敗也可能會發生。一位偉大的基督教領袖告訴作者，他怎樣偶然暫時失去勝利。『但是』，他說：『我之失敗常因掛慮的罪』。然而，失敗非必需的。我們有一位完全的救主。何時我們回顧已往，看看失去交通的地方，我們：不能不承認，失敗並非必需的。


無罪的完全

不少的聖徒，公然昭告他們總不犯罪，他們自命為無罪的完全的，他們也稱約翰為教導這事的。他們列舉的聖經如下：

『我們知道從神生的就不犯罪；從神生的（基督）必保守他，那惡者也就無法害他。』（約壹5：18）『凡從神生的，就不犯罪，因為神的道（基督）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。』（約壹3：9）

這些話不是指一件一件的犯罪動作，卻指慣常的罪而言。在希臘文，這字的時態表示出，人不是不能犯一件確定的罪，不過他不能延續地犯罪下去，他不能有犯罪的習慣，或屢犯同樣的罪。約翰在此說出明知而甘願犯的罪，不是軟弱的罪，或夠不上神的榮耀之罪。


傾向或可能

任何人都可犯罪。任何人都能說謊。但當我們說：『誠實人不能說謊』，我們曉得自己的意思是甚麼。當華盛頓宣告說：『我不能說謊』，我們不會定他為不誠實。每件罪都反乎一個好人的性情。我們說：『木不能下沉』，這是真確的。木的傾向常是浮而不沉，但他常有沉的可能。小孩子的手，可能使它淹在水裏；或是它吸滿了水，也可以沉在水底。當小孩子的手離了它，它便再次浮上來。當人活在勝利的生命中━基督確然在內維持着並為他活出生命━那就沒有犯罪的傾向。

他常要做事叫神喜悅；不過還常有可怕的犯罪的可能性。也許他浸淫在世界裏；也許他容讓試探奪門而進，撒但的手把他拖下去。然而，他若是全然獻給基督，且充份地與主交通，他就不能犯罪。這樣的生活是藉着逐時逐刻的信，而逐時逐刻地得勝。在任何的時候，他可能局部地收回他的奉獻或破壞了交通。


在父的手中

鐵道上的車廂，與走動的火車頭連繫起來，就不能停止，但何時連繫中斷，廂車就會停止。我們重複再說，人不需要犯明知而甘願作的罪，『祂能保守（守衛）我所交付祂的』；或作『祂能守衛祂所交付我的。』（提後1：12）兩者都不錯，讚美神!『祂能保守你們不失腳。』（猶24節）還有主自己題到從人說：『誰也不能從我手裏把他們奪去……誰也不能從我父手裏把他們奪去。』（約10：28-29）

明顯地，救主有了一切準備來保守我們，不致從祂手中被奪出來。不過，在基督內因信得着的勝利，是逐時逐刻的，所以我們必須常常『仰望為我們信心創始成終的耶穌』（來12：2）。但感謝神!不是我們的『仰望』能給我們勝利，乃是『祂望着我們。』彼得能看見主被侮辱，同時，他是望着主，還能夠發咒而不認主。但當救主『轉過來望彼得』，他就不能再否認主了。

不是我們的信心，卻是祂的信實，才可成為我們的保障。內住的基督，足夠應付一切事件而有餘。何時我們全心靠賴祂，祂最小的訓令也都服從━何時我們就繼續在勝利中。那麼，為甚麼人們需要犯任何甘願作的罪呢？若是一位充份成聖的信徒告訴我們，他總不明知故犯，我們：還覺得希奇麼？


失敗的原因

完全奉獻的信徒，也有時『被過犯所勝』，其所以然者，乃因多數的信徒不曾盡行降服神的旨意，多半的基督徒以為驕傲、忿怒、脾氣、嫉妒、不忍耐、不仁愛、專顧自己，和類似的事為無關重要，甚至厚着臉去犯之而不自慚；風氣所及，以致有勝利生活的人，也不難陷於這些罪中，人也不以為怪。況且，除了完全成聖的人以外，誰能指責他；否則的話，指摘者要得個答覆說：『醫生，你醫自己罷』或聽見『樑木』和『刺』的反唇話了。事實上，衹有『屬靈』的人能幫助如此失敗的，如保羅所說：『若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當……把他挽回過來。』（加6：1）

然而，在完全成聖的同群中，活出勝利的生活多麼容易！深願有許多這樣的人啊！若有人說他已達到『無罪的完全』之境，我們還要希奇嗎？經常地說，誰都完全曉得，他不曾達到那理想，衹有他自己懵然不知，遲早他會『被過犯所勝』。

不久之前，在大宴會中，一位聖徒辯論這問題，自稱有『無罪的完全』。另一位客人，不知誠實地，還是試驗地說：『對不起，我想你有點老饕的樣子。』『我從來不曾被人家批評我貪吃甚麼的』，他衝口回答說：『我也不容你這麼指摘我！』他回答得有點過火，使一切聽者都臉呈微笑。明顯地言行不符了。

這小小的事情證實了以前的話。『完全得無罪』的人，時或易於動氣，憤怒。並且當他『偶然被過犯所勝』時，一般的基督徒感覺怡然快慰。


罪惡還是『軟弱』

作者亦嘗遇見自命為『完全得無罪』的信徒。他和一位這樣的人同桌進膳一週之久。老實說，作者看不見對方有何罪惡的蹟象。可是，這位親愛的神的兒子，委婉地指責作者不傳無罪的完全之道。於是關於這題目的談話，便告開始。我的批評者自述其猛烈脾氣，已經給主耶穌連根拔除。可是他自承，間或有不耐煩，易觸怒，不仁愛的現象。『不過對於這些，我認為軟弱而已，不算罪惡，』他說。

經驗告訴我，當自命為完全得無罪的人被駁覆時，他們對於我們所稱為罪的『小』事，總是堅持說，不過軟弱而已。弟兄們，把你的軟弱帶到主那裏，讓『基督的能力覆庇』你們罷（林後12：9）。

有時，可憐得很，自稱達到『無罪的完全』的人，一方面誇耀自己完全，另一方面，在生命中保留罪惡，使所誇的落空，以致基督的事業，受大損失。一位如此的信徒，到作者的一位朋友那裏，商量生意，這信徒所作的，若不算明顯的不誠實，就是尖刻鑽營了。我的朋友希奇地說：『如此動作，怎能符合你所謂『無罪的完全』呢？』『哦，生意是生意呢，』他焦灼地回答。於是我的朋友說：『那我與這生意斷絕關係罷。』

我們多談這點，因為魔鬼用這『無罪的完全』的怪物，嚇跑了許多哀誠追求聖潔的人。

我們的地位不外如此：『何時信徒完全奉獻，簡單地靠賴主耶穌保守他，並為他克服試探，他就不必犯故意的罪。』所以我們每早晨祈求說：『使我們今天不陷在罪裏』；『主啊，今天保守我們沒有罪過』；如此求是很適當很合理的，基督能夠保守我們不失腳（猶24節）；我們倚靠祂有多久，祂保守我們也有多久。

不過任何一息間，我們都可陷入罪中。勝利是逐時逐刻的。許多讀者喜歡承認曾有勝過罪的經歷，或五分鐘，或十分鐘，或一小時，或更長的時間之久。但我們都慚愧地承認，在於忽然來到的試探之下，我們有時故意懷藏一點罪惡的思想，我們確知本可不必如是。這真為『我們頂愴痛的錯失』。

況且我們發覺，如此失足，大部份是因其他信徒的不良動作言語所刺激而起，常因其他基督徒靈性生活的低水準而引致，過於因世人的反對而產生。不要定我們的罪罷！你們當取勝利為己有，在我們四週提高程度。當取勝利為己有，實地表明給我們知道，全然屬基督的人，能活出何其光榮的人生。