真和假的勝利

真和假的勝利━實際的勝利和它的贋品。勝利的生活，不過是充份地奉獻給神的生活，有基督住在裏面，完全操權；這生活的唯一志願是要榮耀耶穌基督。唯此為真快樂的生活。可憐基督徒們不肯進去，恐怕人生變成苦惱！

全然信託的快慰

許多的信徒想：『這豈不是充滿十字架的生活麼？』他們以為，何時需要選擇適意與不適意的事情，後者必須被選，這才算是奉獻的生活。我們能否在聖經中找着這種概念呢？保羅永不倦於談到他生命中希奇的喜樂。『要常常喜樂』；『凡事謝恩』；雖然他有何等的困難辛酸的逼迫！你若愛神，充份地靠託祂，你所在的地位，必是最喜樂的，而你所作的工，必然是最好的。當然神或許要將你遷到別處去，或給你別的工作。但這可以信任祂負責，你衹要讓祂於現今得榮耀罷。

諸十字架？聖經那有諸十字架？當我們的計劃給挫折了，或是天氣惡劣了，或是疾病死喪改變了我們的光景，我們就說（或悲觀地或樂觀地）：『我想這就是我今天的十字架了』。也許不算埋怨，乃所謂『聽天由命』而已。其實信徒的詞典裏，該當沒有『聽天由命』之句。既然神全然管理我們，則凡我們的遭遇，必盡是祂的旨意，祂對我們的旨意，豈非最好的麼？我們當歡然接受，不可『聽天由命』。我們的心情，該常是：『我的神啊，我樂意照祢的旨意行！』（詩40：8）

一位實際活出勝利的生命者，其生活中決無失意的事。我們的主說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意。』（約4：34）我們能否說同樣的話？若我們藉着更新心意而改變了，我們必逐日證實神的旨意是良善而純全的；如此豈不該悅納它嗎？（羅12：2）我們當何等熱切地欣然地歡迎它！信徒何曾被召去背諸十字架呢？


背十字架

可是，我們知道耶穌基督說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』（太16：24） 『凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』（路14：27）所以，我們的本份是背起十字架，卻非諸十字架，衹有一個十字架，給各人每日背着的。

十字架常是死的記號。人必先與基督同死同復活，然後才能真實地跟從基督━作真門徒（學生）。這就是保羅所說：『我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。』（加2：20）

多馬基腓博士Dr. Griffith Thomas說：『許多基督徒是畸形的；他們信主廿年，卻不比初信之時更像基督。他們未曾（學）祂。未曾背起十字架，未曾與基督同釘過。』杜倫布先生說：『背起十字架便結束了眾十字架，並且開始作門徒了。』盼我們能把握住這個事實：我們的主願我們常常滿有喜樂━常常、處處、在各種環境中！

一位沉悶抑鬱、無精打采的基督徒，站在教會門口，對來往的過路人說：『來赴我們的聚會罷！』路人瞧他一眼便繼續趕路說：『不，謝謝你！我自己的困難已經夠多了！』我們情形實在不足為奇。得勝的人生是倚靠的人生、充滿喜樂的人生，也唯有此才能榮耀基督。

真勝利的意義

我們該清楚認識勝利的生活是甚麼，因為魔鬼竭力引誘我們接受偽勝利━就是，我們以為能憑自己努力得來的。拿脾氣或輕易動怒來說。許多信徒誇耀他們能控制自己，永不容脾氣『佔他們的優勢』。不過他們的意思，衹限於不表露怒氣罷了。其實勝利的生活，非徒改正外表的動作而已；乃是內裏的生命，產生心中的勝利，以致我們的志願都在正軌中。一方面要妄行，另一方面又禁止不作，這不是真勝利。神奇妙的作為，能把內心的『要』除掉，於是我們衹切切甘願遵行祂的旨意而已。

相信本書多數的讀者，曾經聽過貴格會那位女人的事情罷。她表面上從來不動氣，在最難堪的環境之下，她能處之泰然。她的一位朋友評論這點，對她說：『我一輩子不能明白，你怎能保持自己這麼和悅可愛。若是你所遭遇的事情，加諸我的身上，我早就怒髮衝冠了，你卻不是這樣。』那位貴格會的老太太安靜地說：『也許我不衝出來，可是你不曉得我裏面衝到甚麼程度呢。』

這決不是勝利。光光保持惡感不表露出來，實無得勝可言。也許我們不過怕別人認識我們的罪惡，所以才這麼作罷。人也不需要神的恩典，來掩飾自己的脾氣。一位布帛商店的店員，可以整天地這樣做━不然的話，他會失掉他的職業呢。一位商人為求別人光顧，也可以不顯怒容。一位『上流社會』的人物可以這樣，免得『有失斯文』；同時善於交際的婦女，為着社交的緣故，也如此行。但這不是勝利的生活。


那神蹟何時實現

一個美國的講道家，舉出下面的事情來闡明真的勝利。一位熱帶的女教士，將一切獻給基督，卻總不曾仰賴祂賜給完全的勝利，覺得自己的脾氣迄未能改善，她為着自己的失敗深感痛苦，而一切的努力似乎終歸徒然。幸得一位朋友告訴她，得勝乃由於簡單地相信基督，於是她接取這勝利，看為神的恩賜。以後她寫信給這友人，述說在她靈命中，發生了奇妙的事情，她說：『我早有意寫信給你了，但恐怕這勝利不能持久，所以沒有執筆，可是勝利終能持續下去。你曉得嗎？三個月以來，我不衹沒有一次在這些印度用人面前，碰然關門，簡直無心這樣做；前此就不可同日而語了，因為這些蠢如鹿豕的用人，極度的刺激我的神經。』這就是勝利了。我們當認定這是神蹟。沒有良好的決心，或意志的能力，可以改變我們的愛惡，惟神方能做成這事，祂能除去我們行惡的心。

脾氣非基督徒惟一的罪，有許多信徒，性情頂好。最妙的測驗是看我們有沒有愛心，我們愛『仇敵』嗎？愛那些藐視逼迫我們的人嗎？無論如何我們都愛他們嗎？有一位傳道人對作者論到一位友人說：『你是要他愛你的話，就得先打倒他。』當人們損害你，反對你，你第一個感覺是甚麼？是否自然地向他們流露慈愛呢？還是先要射上一個急迫懇切的禱告，求主使我們愛他們，不生仇視之心呢？我們衷誠地歡迎反對，不仁，鹵莽，無禮，並類似的事麼：我們是否以此為良機，使自己可以將內心盈溢的基督的愛，表現出來呢？在微小的事上，我們是要受試驗的。


在基督的愛之下

多少時候我們聽見基督徒說：『我不能愛那些不可愛的。』屬人的愛當然不能，我們也不能使自己愛別人。屬人的愛，衹因對象是算為可愛的而發生。神的愛━基督的愛━包羅一切，視每人為可愛的。若基督充份地住在我們心內，我們也就能夠愛仇敵了。『神的愛澆灌在我們心內』的時候，（羅5：5）一切反乎愛的都被逐出，那時，衹在那時，我們就有勝利了，這是真勝利的定義。


助長愛心的事實

這事起初似乎超出我們最高的希望，許多人以此為不可能；然而人雖不能，神卻無所不能。這確是神蹟，但神每天都行神蹟。信主的人們啊，勝利的生活雖似不能實現，但仍請不可放棄追求的心。此無他，衹須把自己獻給基督，信任祂在你裏面工作，使你立志行事，成功祂所喜悅的事情（腓2：13）。許多人回答說，他們的信不夠強。其實你若運用芥菜種一般的信，這就已經夠了。讓我列舉兩個事實，好助長你的愛和信。當記念：

（一）我們所視為不可愛的，主耶穌無不親切地愛他們，且愛他們的每一點，像愛我們一般。我們不能用基督的眼光去看他們麼？一個骯髒貌醜的路人，看見一位太太躲避他，便說：『太太，不要怕我，我的母親也是個女人啊。』那些不可愛的人也許心中正喊說：『切莫不愛，我主耶穌是愛我的。』

（二）當神的愛澆灌在我們心中的時候，我們對於那些最討厭最可鄙的，也能看為可愛了。你若真要愛他，就該切切為他禱告，盡力救他的靈魂。他若是個信徒（卻是『骯髒』地得救，如某人所說的），當求主使他得着勝利的生活，把這本書送給他，繼續為他祈求。有等最可憎的人，每點的美麗都給酒和惡行破壞無餘，著者還能指導他到救主跟前；一星期後，再遇見他們，經已成為基督內新造的人了，在短短的時間中，有了神奇的改變。在你的眼中，他━或她━不可愛嗎？衹須想想神的愛臨到他的時候，他可以成為怎樣的人。


將天使解放出來

彫刻家安哲羅Michael Angelo在一塊粗糙的大理石面前，躊躇很久，甚至他的朋儕勸他不必這樣。他熱烈地回答說：『那塊石頭裏面有位天使，我要解放他！』我們對於最不可親，最卑劣的人們，若能看出他們能夠成為何等樣人；我們若帶着救靈的熱誠呼喊說：『那些可愛的人，雖然備受摧殘，遍體鱗傷，瀕於毀滅，我還要叫他們曉得，他們裏面有基督的肖像；』那末，將有何等的愛，無涯的愛，從我們裏面表現出來呢！

一段故事說，某勇敢的王子，與一條蛇接吻，蛇就變成一位可愛的公主。事實告訴我們，用愛心『接吻』，可叫卑劣的人成為美麗的，蛇就變成聖徒了。一位年青的傳福音者問作者說：『勝利的生命，外表上可見的現象是甚麼？』這問題的答案，足可解釋真勝利的意義，簡單地說，一切與愛相違的東西，都從內心和生命中驅逐出去。請再讀第三章末了的話，就可看見神的愛所能作的事，也可以說，在千百人的生命中，愛能成功甚麼。它逐出不忍耐、不慈祥、嫉妒、誇張、自是、驕傲、糊塗、自私、自利、生氣、易怒、脾氣、暴躁、惡毒、怨恨、惡意論斷、專事批評、絕望、灰心、焦躁、背後說人，複述不利他人的消息（雖是真的）。

這一切是我們稱為高尚的罪，也許乾脆地不視之為罪！願神幫助我們，若衹有這些的一件存留着，我們便沒有勝利了。一位全然奉獻的信徒，用簡單的信仰賴基督，並求祂充滿內心；祂既是愛，是『完全的愛』，必把這些討厭的『高尚』罪惡（所謂小罪），全然逐出，再不容它們摧殘我們的工作，使我們毫無用處。我們願不願意讓主耶穌作成這事？