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第二篇  属灵恢复的原则之二—祷告

“他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利,在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华;许愿说:万军之耶和华阿!祢若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住的祈祷,以利定睛看她的嘴;原来哈拿心中默祷,只动嘴唇不出声音,因此以利以为她喝醉了。以利对她说:你要醉到几时呢?你不应当喝酒。哈拿回答说:主阿,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子,我因被人激动愁苦太多,所以祈求到如今。以利说:你可以平平安安的回去,愿以色列的神允准你向祂所求的。哈拿说:愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。次日清早他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿,哈拿就怀孕;日期满足生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:这是我从耶和华那里求来的。”(撒上一920

“哈拿祷告说:我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举,我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣,除祂以外没有可比的,也没有盘石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语,因耶和华是大有知识的神,人的行为被祂衡量。勇士的弓都已折断,跌倒的人以力量束腰,素来饱足的,反作佣人求食;饥饿的,再不饥饿;不生育的,生了七个儿子;多有儿女的反倒衰微。耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。祂使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动,人都不能靠力量得胜。与耶和华竞争的,乃被打碎,耶和华必从天上以雷攻击他;必审判地极的人;将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。”(撒上二110

恩典成就一切

我们知道神一直在地上作恢复的工作。祂之所以要作恢复的工作,不但是因为人失败了、人走岔了、人堕落了,而且人失去了许多神所赐属灵的宝贝。因此,神不只要恢复那些因着人的失败而失去的;更是要把人带到神原初在祂儿子里向我们所定的旨意里去。当神在地上作恢复工作的时候,祂总是根据几个属灵的原则。也可以说:神是在这几个属灵的原则里,来恢复祂自己的旨意。当这几个属灵的原则在地上被恢复的时候,神在地上恢复的工作便得以完成了。我们已经说过,属灵的原则是非常实际而不是抽象的。因此,神总是把这些属灵的原则作在人的身上,叫人能把这些属灵的原则彰显出来。

我们预备借着旧约之中五个人的历史,来看神在恢复的路上所注重的五个属灵原则。第一个原则,就是“恩典”。“恩典”是从神来的,也是神自己作的。圣经给我们看见:路得是摩押人,她在神的会中原是毫无地位的;一个摩押人,就是过了十代,也不能入耶和华的会。但感谢赞美神!在祂奇妙的安排里,把这个摩押的女子带到以色列中来了,并且使她与波阿斯联合为一。结果,不但她这个“人”蒙了救赎,“产业”也蒙了救赎;并且由于这样联合的恩典,产生了大卫王。不但产生了大卫王,而且到新约的时候,从马太福音第一章“基督的家谱”得知,连我们的主也是因这联合而产生的。所以我们第一需要看见的,就是恩典的原则。

我们最大的试探,就是当我们看到有些不正常光景的时候,就说:让我们起来作一点恢复的工作罢!我们就用自己的智慧、自己的力量,要来帮神的忙。可是我们这样作,结果是越帮越忙。然而当我们处在这样的光景中时,应当怎样呢?应当谦卑等候在神的面前;学习等候祂的恩典,倚靠祂的恩典。我们应当学习让祂的恩典在我们身上作工,让祂的恩典带着我们往前去,把我们带回祂原初的心意里去。我们必须看见从起头到末了,一切都是恩典。既然是恩典,就不是人所配得、也不是人所能作的。如果是恩典,我们永远要站在不配的地位上,仰望祂自己在我们身上作祂一切所要作的。这是在恢复路上的第一个原则。

恩典的果效—祷告

现在我们来看:在恢复路上的第二个属灵原则—祷告。这原则也是一位姊妹—哈拿所代表的。神把祂的恩典赐给我们,我们也领受了,这恩典在我们身上就应当产生一个果效—祷告。许多时候我们以为:恩典只是让我们享受的。不错,神把恩典赐给我们,是叫我们有所享受,但我们若只注意怎样享受,那就浪费了神的恩典。神把恩典加给我们,是有祂的目的的;享受还在其次,最主要的,乃是叫我们能把自己归给神,使神在我们身上,能作祂一切所要作的工。

如果地上没有祷告,没有人与神同心、同行,没有人明白祂的旨意,接受祂的负担,神就不作工,而在那里等候。所以我们看见,神把恩典赐给人,乃是要借着这恩典,使人能接受祂的负担,明白祂的旨意,用祷告来与祂同工。地上有人这样祷告的时候,天上的神,就要开始祂恢复的工作。这是圣经给我们看见的一个很重要的原则。

亲爱的弟兄姊妹!今天在地上热心为神作工的人不缺少,为神到处奔跑的人也不缺少;今天在地上所缺少的,乃是真正明白神的需要,把自己摆上,接受负担,在神的面前好好祷告的人;这样的人在地上太缺少了。人的热诚努力所作成的工作,不能代表神的工作;只有从祷告里产生出来的,才是神的工作。所以甚么地方没有祷告,而能有工作的;没有祷告,就能有所作为的;定规不是神作的,而是人作的;这不算得是作神的工。真正出于神的,在地上必须有祷告;这祷告是根据神自己的旨意来祷告的。祷告是恢复的第二个原则。有了恩典,接着就有祷告,这是我们在哈拿身上所看见的。

以利加拿的家庭

撒母耳记上第一章告诉我们:“以法莲山地的拉玛琐非,有一个以法莲人,名叫以利加拿。”这个“以利加拿”究竟是谁呢?这里称他为“以法莲人”。但我们从圣经里知道:当神把产业—迦南地分给以色列十二支派的时候,利未支派是没有产业的;因为耶和华是他们的产业。但神在每一个支派的地业中,分出几个城邑、和四围的郊野来给利未人,叫他们有城邑可以住,也有郊野可以牧养牛羊。所以利未人就散居在其它的支派中。日子长了,凡是散居在各支派中间的利未人,也就称为那地方的人。所以以利加拿实在是利未人,但因他是住在以法莲的山地,所以也就称为以法莲人;其实他是个利未人。

“以利加拿”在原文的意思是“他是耶和华所救赎的,是耶和华所买来的”。这个人既是神所救赎、神所买来的,他就应当是一个服事神的人。这个人有两个妻子,这当然是圣经所不允许的。但是在旧约的时候,因着人的刚硬,也因肉体软弱的缘故,神就容让他们;但并非神当初所定规的旨意。神所定的,乃是一夫一妻,凡越过这个的,你就要看见这家庭必定多有问题、多有麻烦。

等到新约,我们的主耶稣来到地上,完成了救恩。在主的救赎里,一切的事都被带到神原初的旨意里。所以弟兄姊妹!让我们记得:在旧约的时候神虽然容让这样的事,但却不是神所称许的;在新约的恩典之下,在救赎里,神要把我们带到祂起初所定的旨意里去。当我们读圣经的时候,应当记得这一点。

处在反常的境况里

以利加拿的两个妻子,一个叫“毘尼拿”,她是不敬畏神的;另一个名叫“哈拿”。“哈拿”这个名字,希伯来文的意思是“很美丽的女子”。可能她是个很活泼、很有才干的女人。哈拿实在是一个蒙神恩典、也是一个敬畏神的人。但是很希奇,毘尼拿有儿女,而哈拿却不生育。就着旧约的眼光看,这是一件很反常的事。因为在旧约的时候,神对以色列百姓的祝福,对他们的应许,都是地上的福气。如果一个人敬畏神,神就要祝福他,叫他的牛羊众多,儿女满堂;如果一个人是神所咒诅的,他就不能生育。

“你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓,守约施慈爱。祂必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在祂向你列祖起誓应许给你的地上,赐福与你要所生的,地所产的,并你的五谷、新酒和油,以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民,你们的男女没有不生养的,牲畜也没有不能生育的。”(申七1214

我们在这里看见,旧约时候的人,如果守神的约,遵行祂的命令,他就要蒙神赐福。这“福”是指甚么呢?是叫他田间出产丰富,家里儿女众多。反过来说:若是神咒诅的,他就不能生育。诗篇一百二十八篇上行诗中,也有这样的描写:“凡敬畏耶和华遵行祂道的人,便为有福。你要吃劳碌得来的,你要享福,事情顺利。你妻子在你内室,好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪!敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。”我们在这里看得很清楚:在旧约时候,凡是蒙耶和华所赐福的,他就生育众多,儿女围绕他的桌子,他要看见子孙的子孙。如果这个人是被耶和华所咒诅的,他就不能生育。这是神对待以色列人正常的光景。

但是在这里给我们看见反常的事,毘尼拿不敬畏神,却有儿女;而哈拿虽然敬畏神,却没有儿女。毘尼拿看见以利加拿爱哈拿,就大大的激动她,使她生气,由此可见毘尼拿没有敬畏神的心。但她虽然不敬畏神,却好像是蒙福的。而哈拿呢?她是个敬畏神的人,却是不能生育。圣经告诉我们说:“无奈耶和华不使哈拿生育。”可见她的不能生育,还是出于神的呢!

亲爱的弟兄姊妹!今天如果你处在这样的光景中,你会怎样呢?比方说;你是在旧约的时代,又是一个敬畏神的人,而神不照着祂的应许来祝福你,反而叫你不能生育,叫你被人看为是受咒诅的;你若处在这样的景况中,你会怎样呢?

难道我们的神不守约吗?难道我们的神不照祂的应许作吗?但我们知道,我们的神是守约施慈爱的,祂是照祂的应许答应我们的神。在我们的身上有彀多的经历,证明祂实在是守约的神,实在是照祂应许而作的神。但是圣经却给我们看见,神在哈拿身上,是不照着祂的应许而作的。我想为着这件事,哈拿在神的面前有过彀多的祷告;她求神把她的羞辱从她身上除去。因为在旧约的时候,女子不生育是羞耻的事。但是,她虽祷告了又祷告,神还是不照她的祷告来成全!

他们全家每年到示罗去(因为那时会幕是在示罗)敬拜祭祀耶和华,以利加拿总是把双分给哈拿,毘尼拿就趁这机会来刺激她。好像对她说:你以为你是个敬畏神的人,以为自己是神所喜悦的,但你为何不能生育?无非你是个被神咒诅的人!而我呢?你认为我不敬畏神么?我是个很特别的人么?不错,但我却是神所喜爱的,因为我有很多的儿女!

弟兄姊妹!哈拿要怎样解释这件事?怎样来辩护呢?

圣经里其它的例子

圣经给我们看见:这件事不是在乎哈拿本身;正如约伯一样,他在当时是个完全的人,在人中间没有一个能像他那样的完全,甚至于神可以拿他来向魔鬼挑战,然而是怎样的结果呢?灾祸临到了约伯身上,他失去了一切所有的,浑身生疮,坐在炉灰中……。当他的三个朋友来安慰他的时候,看见这种光景,心里也非常的伤痛。但他们无能帮助约伯,也不了解他遭遇这境况的原因,只异口同声的说:你一定是犯了罪!从外表看:你虽然是完全人,可是你暗中有罪;如果你暗中没有罪,神怎么会这样对待你呢?你要悔改,你若悔改了,神的恩典就会回到你的身上。照着人的眼光看来,一定是如此。

但是约伯又是怎么说的呢?他说:“我真是冤枉,我在神面前时常儆戒自己,我不以为自己有错;巴不得我能站在神面前,把我的案情向祂陈明,但是我找不到祂。你们要我认罪,我不能认,我若认罪就是假冒,我不能认!”弟兄姊妹,按着当初的观念,人若受苦一定是犯了罪,如果是神所祝福的,就一定亨通,但约伯的遭遇却不是这样,这怎么解释呢?

在新约里,我们又看到一对夫妇,就是路加福音第一章里记载的撒迦利亚和以利沙伯。这对老夫妇实在敬畏神,终身事奉;但是他们没有儿子。按着旧约神的应许来说,这是完全违反常情的事。神是不是不照着祂的应许去作?神是不是不守祂的约呢?这样的事若是轮到我们身上的时候,我们会怎样?我们跌倒不跌倒呢?

“不因我跌倒的有福了”

施洗约翰关在监里的时候,他差他的门徒到主耶稣那里去,问祂说:“那将要来的是祢么?还是我们等候别人呢?”施洗约翰为主耶稣作了很明显的见证,但是当他被关在监牢里的时候,竟然打发门徒来问主这样的话。我们的主怎样答复他呢?主说:“你们去把所听见所看见的事告诉约翰,就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。”这些都是约翰所知道的,主耶稣并没有把新闻告诉他,但是主耶稣加上一句话:“凡不因我跌倒的,就有福了。”

亲爱的弟兄姊妹!你想我们能因主而跌倒么?我们可能会因弟兄姊妹跌倒;尤其是碰到那些所谓前面弟兄,或者前面姊妹,当我们看见他们作了某些不该作的事,我们跌倒不跌倒呢?恐怕我们很容易跌倒。如果我们看人就很容易跌倒,因为世界上没有一个完全人。但是,我们若说因着主而跌倒,那似乎是万不可能的事,因为我们的主是完全的。人不完全,所以他能叫我们跌倒;主是完全的,祂怎能叫我们跌倒呢?我们永远不会因着祂而跌倒。我们可以像彼得一样的说:“主阿!我们就是和祢同死也可以,我们永远不会因祢跌倒的,永远不会离开祢的。”慢慢的,在主带领我们属灵的路程上,祂要带领我们经过一些经历,这些经历可能会叫我们跌倒的!虽然我们不需要跌倒;但是,可能会跌倒;这跌倒,是因着主而跌倒的。如果主不照着祂的应许成就在你的身上,你跌倒不跌倒!

如果你看见主对待别人,都是照着祂的应许,惟独对待你,却不照着祂的应许,你跌倒不跌倒?你是不是要到主面前说:“主阿!祢不是信实的么?祢的应许在那里?如果祢对待每一个人都像对我这样,倒也可以,但祢对别人都是照祢所应许的,惟独对我偏偏不照祢所应许的,这是怎么一回事呢!”我们有没有与主理论、向主发怨言,抱怨主的时候?是否曾经似乎有很大的理由到主面前说:“主阿!如果是我错了,没有关系;如果是祢错,那怎么办!”你跌倒不跌倒?

恩典使人足能承受对付

神不照着祂的应许答应哈拿的祷告,是因为神知道,祂的恩典在哈拿的身上使她受得住。如果你没有够多的恩典,你就受不住神这样的对付。神已经量过,所以祂对哈拿有特别的带领。当我们初信主的时候,神听我们的祷告,好像都非常的快。我记得我自己初信主的时候,那祷告得答应,实在是太快了。可以说,一祷告,事情就成功了;你一呼喊,神就来了。我们的神实在爱我们,实在听我们的祷告。祂对我们的爱,确是没有问题的。你有没有这样的经验呢?我相信一定有。就是一些很小的事,神也都听我们的祷告。这样奇妙的经历,不是很多很多么?但请问你信主十年、二十年、三十年了,现在你在祷告上的经历,像不像当初那样?

照着常情来说:初信主的时候,主尚且这样垂听我的祷告,现在经过了几十年,我在祷告上也有一点学习了,照理神要更快更多的听我祷告才是。但我们若是诚实的思量一下,恐怕我们的经历是:我们在主里面的日子越久,认识主更多,领受的恩典更多,神听我们的祷告,反而不像以前那样容易了。这是甚么原因?是不是神不听祷告了?是不是神不再照祂的应许作?但神对别人还是那样的听祷告,这是甚么原因呢?

更大的要求与更高的原则

感谢赞美主!神所以把哈拿放在这样特别的境况中,是因为神在她身上,有一个更高的要求。神在地上要作恢复的工作,神要把合乎祂心意的王带到以色列民中间来,祂就必须得着一个转移时代的器皿。于是神在地上寻找这样的一个器皿,来转移时代并把祂所预定的王带进来。

人都是为着自己的需要而祷告。我如果要一个儿子,我就祷告,求神赐给我一个儿子;如果我们对恩典认识不够的话,神就只好快快的给你一个儿子。如果不给你,你就生气、就不要神了!我们的祷告,常常只为着自己。这不是说我们不能为自己的需要而祷告,那是可以的。我们的天父爱我们,祂顾念我们,要我们无论大事小事,都到祂面前去求,这没有问题。但是,当我们在恩典里长大一些的时候,神就要说:你现在长大了,应当学习不以自己为中心;你要从你自己里面挪出来,挪到我这里来;你不应当只顾自己的需要,我也有需要。你为你自己的需要祷告多年了,现在也应当为我的需要来祷告了。

但是弟兄姊妹!如果神不把我们逼到一个困境里,我们就永远不会看见神的需要。我们总是觉得自己有需要;而且我们的需要像无底坑一样,永远没有穷尽。因着这缘故,神的恩典在我们身上,常把我们带到一个地步,好像要把我们关闭起来似的。所以,神叫哈拿不能生育,是神在她身上作了一件特殊而反常的事。哈拿在这样处境中,是没有办法解释的,她在人的面前只好蒙羞。她到神的面前去祷告,一年过一年,都没有反应;神一直逼着她,逼到一个地步。

在那一年,他们都到耶和华的殿去敬拜的时候,毘尼拿又激动她,叫她不能吃、也不能喝。她心里愁苦,就到耶和华面前去祷告。她开始向神许愿说:“神阿!祢如果赐我一个儿子,我把这儿子献给祢。”换句话说:她多年为着自己要一个儿子来祷告,但是神不听;不是神不听祷告,乃是神要保留祂的答应。神要将祂的答应保留到一个地步,让哈拿看见,不该只为自己要得着一个儿子而祷告,乃要为着神要这个儿子来祷告。神在地上要作事,就要有这样的器皿。但这器皿从那里来的呢?必须要从“生产之苦”的祷告里产生出来。

所以这不是神不守约,不是神不照着祂的应许作;有时候神对待我们是在更高的原则里。在普通的原则里,你祷告神就听;但是,神恩典在里面增加的时候,神要把人带到祂的面前去,要人与祂同心,要人看见祂的需要,要人明白祂的旨意,要人与祂同工。在这样的带领里,就着外面环境来看,往往是使你蒙羞,使你愁苦的。但是,就着你的内心说,实在是蒙福的;因为神要把你带到与祂同工的地位上去。

生产之苦的祷告

亲爱的弟兄姊妹!哈拿在神的面前是代表“祷告”。这祷告不是普通的祷告,这祷告可以给它取名为“生产之苦的祷告”。“生产之苦”,在宇宙中是非常基本的原则;不但在属地的事上是如此,在属灵的事上也是如此。如果没有生产之苦,就没有生产。如果没有生产,就没有生命。

神要从亚当身上产生夏娃,就使他沉睡,然后从他里面取出一根肋骨来,造成夏娃。那时人还没有犯罪,所以“生产”不像以后那样的苦;但是,从人犯罪以后,圣经怎样说呢?创世记第三章神对女人说:“你生产儿女必多受苦楚。”生产之苦,是有如经过死亡一样的。也只有从死里面,才能产生出生命来。这是一个属灵的原则。甚么地方有生产之苦,甚么地方就有生产;如果没有生产,就没有生命。今天如果在地上多出一个东西来,而这东西不是由生产之苦里产生出来的,我们就知道这是人所作的;就不是生命,不是有机体,乃是一个组织。凡是出于生命的,必定先有生产;若是要生产,必定有苦难。并且生产之苦,在圣经里面最大的表现乃是在祷告里。

我们看以赛亚书第五十三章十一节:“祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足;有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。”“祂必看见自己劳苦的功效”,这句话原文的意思是“祂必看见祂自己生产之苦的功效”。我们的主在客西马尼园经过了生产之苦;祂在十字架上呼喊说:“我的神,我的神!为甚么离弃我!”这是生产。因着祂经过了生产之苦,就看见祂生产之苦的功效,那就是教会。教会是主耶稣经过了生产的苦难而产生的。

我们看使徒行传第一章,有一百二十个人在耶路撒冷城中的一栋楼房上,十天之久在那里同心合意的恒切祷告。因着他们在那里有生产之苦的祷告,到了五旬节,圣灵就降临;把他们一百二十个人浸成了一个身体。

保罗在加拉太书第四章十九节说:“我小子阿!我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”是他经过了生产之苦,才把加拉太书的这些信徒生产了出来。但是他们从圣灵入了门,现在却想要凭着肉体来成全,所以保罗说:“我要为你们再受生产之苦,叫基督能成形在你们的里面。”亲爱的弟兄姊妹!神的工作,神恢复的工作,没有一个是不经过生产之苦的。如果没有人接受生产之苦,没有人在那里有生产之苦的祷告,就没有生产。因为神的工作都是生命;全是生命的结果。

今天我们回头看教会的历史,我们就会发现,每当神在地上有所作为的时候,总是有人暗中摆上生产之苦的祷告。神在地上每一个工作,都能追溯到在那里有一个人,或者有几个人,他们经过了生产之苦的祷告。这样的祷告不是可有可无的祷告,也不是没有负担的祷告;乃是在神面前把生命摆上,愿意经过死亡,叫神在地上有新的生命之工作的祷告;这是哈拿所代表的。

亲爱的弟兄姊妹!今天在地上人所作的太多,在地上人的手太重,但地上所缺少的,乃是像哈拿这样的人。愿我们被神逼到一个地步,能看见神的需要,肯为着神的缘故而活着;肯与神同心,肯在那里摆上生产之苦的祷告,使神能产生祂所要产生的。

出于负担的祷告

我们看哈拿是怎样祷告的:撒母耳记上第一章说:“哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华。”她说:“我因被人激动愁苦太多,所以祈求到如今。”换句话说:在哈拿的祷告里,第一个成分就是有负担。她的祷告不是在表面上祷告一下就过去了。她祷告是因为有极重的负担,心里愁苦;就从负担里,产生出祷告来。凡是真正的祷告,总是有负担的。一般的祷告是敷衍的祷告,这样的祷告是不能达到宝座上去的。如果我们心里真正要有祷告,我们就必须要接受负担。当我们亲近神的时候,神就把祂的负担,祂的心意交通给我们。当我们明白祂心意的时候,这个负担就在我们里面越过越重;除了祷告以外,我们无法将这负担卸出来。这样的祷告,乃是生产之苦的祷告。这样的祷告,要蒙神的悦纳。

哈拿的祷告是心中祷告:“她是心中默祷,只动嘴唇不出声音。”她说:“我心里愁苦。”换句话说,她的祷告是从心里发出来的。不是外面声音有多大,乃是从她心里而发出祷告来。神是看内心的神,当神看见我们内心有这样大的一个负担,这样的与祂同心,神就要悦纳这样的祷告。她的祷告是倾心吐意,不是在那里作文章。她祷告不是给人听的,她只要神听见。而且她的祷告是不住的祷告。

因着她有这样生产之苦的祷告,神就借着以利(虽然在那时以利已经年纪老迈,属灵的情况也很软弱,但神还能用他。)对她说:“你可以平平安安的回去,愿以色列的神允准你向祂所求的。”哈拿面上的愁容就消失了,并且立刻回去吃喝。换句话说,她就满了信心。

弟兄姊妹!有时候我们有负担、有祷告,在神的面前也有要求,但恐怕我们没有信心。是这样祷告了,心里却说:这样神就垂听了么?没有信心的祷告,怎么能蒙神的答应?但哈拿是有信心的。她祷告以后,知道已蒙应允,她就完全的降服安静下来。好像马可福音第十一章二十四节所说的:“只要信是得着的,就必得着。”因她有这样的信心,所以回家以后,神就赐给她一个儿子,名叫“撒母耳”。“撒母耳”的意思就是“从神那里求来的”。她得着撒母耳以后,并没有忘记她的应许,等到撒母耳断了奶,就把他带到耶和华的殿中,让他在那里终身事奉神。这时候哈拿又有一个祷告,这是撒母耳记上第二章所告诉我们的。

借着祷告与神的旨意联合

哈拿这个祷告,是很大的祷告,在圣经里与马利亚在路加福音第一章里的赞美,有同样的地位。我们如果分析一下,就看见她这祷告,可分为三段:第一段是从第一节至第五节。这几节圣经说出她的祷告,乃是赞美神的作为。神在她身上有一个奇妙的行为:叫一个不能生育的人,生了一个儿子。这是她亲身所经历的。所以她记录她所经历的恩典,在神面前赞美祂的作为。她说:“神哪!祢的作为奇妙,祢是大有知识的神;人的行为被祂衡量。人不要夸口,说骄傲的话,也不要出狂妄的言语。因为神衡量人的行为,神是知道一切的……。”如果你看见神是知道,你就得着了安慰;知道有一天神的手要伸出来,要击打狂妄的人。所以,这祷告的头一段,是述说耶和华的作为。

第二段是从第六节至第八节。它给我们看见,哈拿不但认识耶和华的作为,而且也认识耶和华的法则。诗篇第一零三篇告诉我们:以色列人知道耶和华的作为,摩西知道耶和华的法则。以色列人只看见耶和华所作一件一件的事,诸如祂怎样在旷野降吗哪给他们吃,怎样叫盘石流出活水来,祂怎样带领他们经过红海,这些都是耶和华的作为。他们看见了耶和华的作为就停在那里;但摩西却知道耶和华的法则。因他知道神作事的法则,所以有的时候,神还没有作,他就知道神要怎样作了。这是进一步的认识神。换句话说:他知道耶和华作事的道路。

哈拿虽然是一个女子,但因恩典在她身上,带领她到一个地步,她不但知道耶和华的作为,也知道耶和华的道路—法则。“耶和华的法则”是甚么呢?就是死而复活的原则,就是十字架的道路。弟兄姊妹!当神在那里作事的时候,祂有一定的法则、一定的道路,这道路就是死而复活。神先叫人死,然后叫他活;死的是人,活的是神。

弟兄姊妹!多少时候,因为我们不知道神的法则,我们要活,而不让神在我们身上作复活的工作;因此所做出来的是我们自己的作为而不是神的作为。如果我们要看见神的作为,我们必须接受死的经历,让十字架把我们带到死地,然后产生复活。在复活里,才有神自己的功效。

第三段是第九至十节,哈拿不但知道耶和华的法则,她也知道耶和华的旨意。那就是说:神叫她不能生育,叫她经历死而复活,而后似乎在复活里把一个儿子赐给她。她知道神这样的作为,究竟是为着甚么,乃是为着神要把祂的王带进来。所以到了第十节她说:“将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。”换句话说:她看见神这些作为,都是为了那个最重要的目的,就是神所要带进来的那一位王。因着撒母耳,大卫王就被带进来了。

亲爱的弟兄姊妹!一个知道神作为的人,他对神的认识不过是皮毛。一个知道神法则的人,他对神的认识就进了一步。然而一个真正认识神的人,必须是联合于神旨意的。人与神旨意的联合,是最终的联合。

哈拿因着恩典在她身上,使她能认识耶和华的旨意。耶和华的旨意就是要把祂的王带进来,要高举受膏者的角。

弟兄姊妹!我们应当在神面前学习这个功课:惟有恩典才能叫我们有真正的祷告;只有恩典叫我们能有生产之苦的祷告。我们凭着自己也许能讲一篇道,我们凭自己也许能作许多的事,但有一件事是我们不能作的,有一件事是只有恩典才能叫我们作的,那就是生产之苦的祷告。如果我们这些蒙神恩典的人,不在神面前接受负担,有生产之苦的祷告,那我们就浪费了许多神的恩典。愿神怜悯我们!

祷告:主阿!我们俯伏在祢面前,我们承认只有恩典。除了恩典,我们不能从祢那里接受负担;不能看见祢的需要;不能把自己摆上来受生产之苦,好叫祢在地上有所得着,好叫祢的旨意通行在地上如同通行在天上一样。

我们的主阿!我们真承认,我们需要祢的恩典。主阿!过去我们觉得自己能、我们自己配、我们自己会;主阿!今天我们对祢说:我们不配、我们不会、我们也不能,我们只能仰望祢的恩典。主阿!当祢的恩典临到我们的时候,求求祢不要让我们浪费祢的恩典。主阿!求祢的恩典能在我们身上作完全的工作,好叫我们真能与祢同心、与祢同工。叫我们真能把自己摆上,作这祷告的工作。哦!我们的主阿!求祢兴起祢的儿女来,有生产之苦的祷告。哦!我们的主阿!祢回来的日子近了,求祢兴起祢的儿女来祷告,好带进祢的国度,带进我们的君王—万王之王、万主之主。哦!我们的主阿!求祢在地上兴起这样的祷告,好叫祢天上的旨意能通到地上。

我們的主阿!我們要感謝祢,我們要讚美祢,雖然我們不配,但是主阿!祢的恩典就是賜給不配的人,所以我們有資格來到祢的面前,我們的資格就是我們的不配、我們的不能、我們的不會。哦!我們的主阿!一切都待祢自己來作。求求祢在祢眾兒女的身上作祢自己所要作的,好叫祢的名字得著稱讚,叫祢被高舉。我們的主,我們同心在這裏高舉祢自己,因為祢是神的受膏者,除祢以外,我們沒有倚靠。讚美感謝歸給祢。奉主耶穌的名,阿們!── 江守道《屬靈恢復的原則》

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