喇合的生平
‘妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不信从的人一同灭亡’。（希伯来十一章卅一节）
今晚要讲到喇合的事情，是与昨晚所讲有联络的。在新约有三次记载她的事。她是一个外邦的女子，在她的生命中有极大的变化。当初她的人格卑污，灵性堕落；后则蒙恩得救，且成为最尊贵妇女。她既是外邦的女子，则于我们外邦得救的人，有很好的预表和教训。兹分三层讨论：
{\Section:TopicID=118}壹 未得救前如何
地位 圣经从来不隐瞒人之罪恶的，故对于她从前的地位，亦很直地说出。她是个妓女，人格与道德，扫地无遗。她在耶利哥城中，亦不消说是随从他人拜偶像，作假事。回忆我们本来的地位，在主之前不是卑污之极如喇合一样么？但今日却得站在得救的地位，比较从前，真起了莫大的变化。讲到地位问题，现在要与以弗所书联络来说一说。
以弗所书在新约圣经中，占有重要地位的。本书二章可为约书亚二章的注释，亦可为全书的注释。
以弗所书一章末了三节说：‘远超过一切执政的，当权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万物服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。’可见教会的地位，实远超过一切，──‘基督为教会的头，教会为基督之体’。此为昨晚所讲的题目。
盖保罗写本书，是一面默祷一面写的，他写到这里，觉主的地位，高至无比，同时教会亦与之同站一样的地位。就恐以弗所信徒闻之，要发生骄傲的心，故二章一节就接着说：‘你们死在罪恶过犯之中，他叫你们活过来’。我们本来的地位如此，则今日之得救，完全是在于主的恩典，故保罗又在本书二章十一节说：‘所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼的之人所起的’。十二节又说：‘那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。’但十三节即转过来说：‘你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。’然我们今日的地位虽高，但不要忘记本来的面目，若我们记念以往，则不能不满心感谢主恩不已，同时也不能不谦抑自己了。
境遇 她住在行将毁灭的耶利哥城，何等危险？何等不幸？因此我们联想到我们处此世界，亦如一将亡之城，不是永远存在的。未几， 神的军队，到了约但河东，耶利哥城里的人，吓得心都消化了。幸喇合蒙 神拯救，得安然脱险，逃到以色列人的营外。现在世界正灾祸丛生，宛如大难之将临，岌岌不可终日；尤其是我们中国特甚，一切土匪，共匪，战争，瘟疫，水旱，……充斥国内，内忧外患，相寻无已。可见 神的军队，已临近国门，多人虽惴惴不安，惜还末悔改，仍在追求假乐，吃，喝，嫁，娶，醉生梦死，沉迷不醒。虽然科学昌明得多，物质文明得多，可是人民的灵性道德，却一落千丈，成了畸形的发展，似此情形，不亡何待！幸我们已经获救，从那地出来，不致同归于尽。若我们之中，还有些人未出来的，今主对你们说：‘你们起来去罢！这不是你们安息之所’。（弥迦二章十节‘我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃’。（启十公章四节圣经已告诉我们；此败坏的世界，快要过去了，大灾难已迫近眉睫了，还不快快出来，离开死亡黑暗之处，走向永生光明之路，与主同行么？从前，以诺与主同行三百年，他还能忍耐，看三百年如一日；我们在世最多活不到一百年，那么短促的时间，不是很易过么？为甚么不与主同行呢？
挪亚与罗得时代所遭的事，三福音都有记载，彼得书信亦有提及。但耶稣说：‘人子显现的日子，也要这样。’在挪亚的日子，人类又吃又喝，又娶又嫁，在荒淫宴乐之中，洪水便来了，全世界的人类，除了挪亚一家八口外，悉数灭顶。本来吃喝嫁娶，并不算罪，不过只顾吃喝嫁娶，不顾比那些更紧要的事，预备灵性那就是罪了。至罗得时，人民也是这样，又喝又吃，又买又卖，又耕种又盖造，并做了许多坏事，谁知在他们毫不经意的时候，就有火与琉璜从天上降下来，把他们全城都灭了。今日世界的人类，其罪恶或将较他们更甚， 神既不能宽恕他们，怎能宽恕今日的世人呢？我尝在路上，见人跑来跑去，乱七八糟，我就默想：他们到底想的是甚么？做的是甚么？为的是甚么？无非是金钱，名誉，……及不好的事情吧了。在这里罗得的妻子，可为我们的鉴戒，她因舍不了家产之故，而回头一望，便变成盐柱，今日教会亦有多人，因贪恋世界，致失却永福，蹈罗得妻子的覆辙，真深为惋惜！
{\Section:TopicID=119}贰 蒙召时如何
神本不喜欢灭人，不过因人的罪，到了尽头，遂忍痛而出此。人为 神所生所造，那个父母，不爱护其所生的儿女；那个匠人，不爱惜其所造的东西？人既固意离弃 神， 神遂不得不秉公义而刑罚世人。圣经常载 神后悔的事，可知其出于万不得已了。
神每要毁灭一个地方的人，必先查察其中有没有可以得救的人，若有，必尽力设法拯救他出来。如洪水淹灭世界时，曾救了挪亚一家；用天火毁灭所多马时，曾救了罗得一家然。此耶利哥城虽属外邦，但 神亦同样察看，可惜全城的人都一心犯罪，虽 神之军队已临近城下，且他们的心也消化，但不肯为城下之盟，还要用自己的方法欲与 神之军队对抗，且宣布特别戒严，积极备战，一面派侦探到约但河边视察，决殊死战，谁知铁血主义，终成败亡。
今日一般政治家与民心，多如耶利哥人一样，想出种种方法，以为可以令世界得救；设立甚么国际联盟会，万国和平会等等……并提倡甚么学说，以为能令人心改变；……如中国提倡所谓国民革命救国，科学救国，教育救国，军备救国等，绞尽脑汁，费尽心思，却不知悔改，归向 神，毕竟越弄越糟！
喇合是个人格扫地的妓女，照人看来，是没有得救的希望的，但 神在耶利哥城看去看来，只有这女子向 神有信心；且信 神的军队，必得最后的胜利，故毅然在此恶劣的环境，特别的范围内，独树一帜，归降 神，因此她就得了救。在这里有三件事情，可表现她的信心。
1.接待探子 雅各二章廿五六节说：‘妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？身体没有灵魂是死的，信心没有行为，也是死的’。希伯来十一章卅一节说：‘妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡’。我们亦当在魔鬼戒严时期，用大无畏的精神，凭着信心，接待耶稣。但有两种接待耶稣的人：一种是接待在心中，一种是接待在脑中，剌合可以说是接待在心中的。凡若只接待耶稣在脑中的人，一遇见人反对耶稣，或鼓动打倒基督教的风潮，便丢弃耶稣，甚至要起来辩证说：‘我本来不是信耶稣的，不过有其特别作用吧！……’哦！这样的人，在今日教会名册里，实在不少。但我们不要如此，我们要效法喇合，将耶稣深深地藏在隐密之处。
2.求救探子 喇合若只接待探子，而不求救探子，恐不能得救。但她不特为自己求救，且为她的父母，弟兄，姊妹，和一切属她的人求救。看她怎样对探子：‘现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家。并给我一个实在的证据，要救活我的父母，弟兄，姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。’（书二章十二至十四节）
各位！我们亦曾求主拯救我们的亲人否？提摩太前书五章八节说：‘人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。’故若有还未得救的人，当从速劝之悔改，或代之祈祷啊！
摩西为要救其亲属情愿在 神的生命册上涂抹自己的名；保罗为要救其骨肉之亲，竟索性说：‘就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。’我得救后，即为亲友祈祷，幸主应允了我所求。同时使徒行传十六章卅一节之言：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’亦应验了。
3.顺服探子 当日探子对她说：‘我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母，弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中，’（书二章十八节）喇合怎么样？她回答说：‘照你们的话行吧！于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。’（书二章廿一节）从这里可见她的顺服。那朱红线，是表耶稣的宝血，我们能用信靠与顺服的心，接受耶稣的宝血，主看见我们心门上有血的凭据，我们便得救了。
叁，得救后如何
现在略述喇合得救后的景况。她不但被救至以色列的营外，后更得为撒门的妻子。（太一章五节）再看路得记末节说：‘撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。’则知喇合实又为大卫的高祖母，亦是耶稣的先祖母了。其地位之高尚为何如乎？
归纳起来，可知她有几种美德：
（一）有远大的眼光
（二）有爱亲属的心
（三）能顺服，因此而感动了撒门。
有人谓撒门即是两探子之一。总之，她与耶稣族谱确有莫大的关系，这是她得救后一件最荣幸的事！望主祝福我们在她身上大得勉励。── 石坚定《认罪复兴与奉献》
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