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四、窄门与大道

 

窄门与大道,也是真理的两个方面。这二面是相反又相成,相分又相合,相斥又相吸的。

耶稣说:“你们要进窄门,因为……引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少(太7∶13-14)这话大家都很熟悉。经上又有相反的话说:“靠你的力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福”(诗84∶5)。另一处又说:“在那里必有一条大道,称为圣路,污秽人不得经过,必专为赎民行走”(赛35∶8)。再有一处联系到属灵生活说:“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心”(王上4∶29)。到了新约,保罗对哥林多教会又说过二句话:“我们向你们口是张开的,心是宽宏的”(林后6∶11)。另外,诗人又用祷告和见证的口气说:“你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔”(诗119∶32)。

这些经文给我们看见窄门与大道都是神所要的,都是神对我们的吩咐、命令和盼望。

耶稣所说“门窄路小”的教导,其核心意义乃是说:永生道路要受到神圣规范的约束,要在言行上分别为圣,不许可沾染污秽,甚至别人可说可行的,基督徒未必可说可行。这就是神儿女道路狭窄之处。

然而《圣经》又说它是大道大路,又是“宽阔之地”(诗18∶19)同时再与“广大的心”,“心地宽宏”联系起来。这些又是什么意义呢?查考圣经,至少可以见到二个方面:一是关乎灵性修养的,二是关乎灵性事奉的。关乎修养,神说:“凡你们脚掌所踏之地我都……赐给你们了”(参约1∶3,弗1∶15-23)。应许多么大,范围多么广。我们实践的“

脚掌”走到那里,那里就有我们的“产业”。这还不是“宽阔之地”吗?

关乎事奉,神通过保罗示范,说出了一段话:“向犹太人,我就作犹太人,……向律法以下的人……我就作律法以下的人,……向软弱的人,我就作软弱的人,……向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。……为要与人同得这福音的好处”(林前9∶20-24)。他的意思是:修养与灵性目标既清楚,道路就宽广了。然而,所有这一切与“广大的心”是分不开的啊!这些涉及灵性事奉的教导,是神和保罗对于“大路、大道、宽阔之地……”的解释。

保罗的生活严谨圣洁,这是他的“狭窄”处;他处世豁达大方,又是他的“宽广”处。因此他成了教会的千古师表!

然而并非说,他在教会中就无人批评指责了。我们读以下一段话就可以知道。他说:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己……。但判断我的乃是主。……他要照出暗中的隐情,显明人心的意念”(林前4∶3-5)。

《圣经》记下这些话,对于我们后世的人真是莫大的教训。胸中天地阔,顺逆皆可容。这是大使徒留给我们看的属灵境界。在他身上有榜样,在他脚下有脚印。对照之下,我们有满面羞惭的感觉……!但是我们要仍旧抬起头来,说:“感谢神!你将保罗赐给了历代教会,今天也赐给了我们……”

在想到“狭窄”的教诲时,但愿我们不失去“宽广”的心怀;在思念“宽广”的教训时,但愿我们不宽恕自己凭私意行事、走路。不偏左,不偏右;既有窄,又有广;做一个“翻过的饼”。

信心与行为,热心与冷静,灵知与灵历,窄门与大道;我们都得一一学习,不让自己陷于片面。一切的偏离与极端都来自片面。片面是“半个真理”,而半个真理是危险的。我们要引以法莲人为戒,要做“翻过的饼”。翻过的饼要成为有益的灵粮,能够饱足人,造就人。这就是神的心,是神的要求,也是他所要我们听的信息。《何西阿书》7章8节“以法莲……是没有翻过的饼”。

以赛亚书34章16节“你们要查考宣读耶和华的书;这都一无所缺,无一没有伴偶”。

在以前的两次讲论中,我们都曾说到,真理如饼,有其二面。这二面都应兼顾,都应“烤熟”,才能用以饱足人,造就人,荣耀神。今天引用的《以赛亚书》所说,应当查考,宣读神的书。这书的真理对于灵命的造就“一无所缺”,而且往往以“伴偶”的形式出现于我们眼前。

什么叫“伴偶”?“伴”是伙伴;“偶”是对偶、配偶。圣经真理往往成双搭对,以伴偶的关系和形式招呼我们认识它们。例如:我们以前说过的信心与德行,热心与冷静,灵知与灵历,窄门与大道等等。伴偶是成双的,都当受到我们重视。谁去分割、分离它们,都是有害的。

今天,我们要接续思想这门重要真理,提出三对伴偶:可变与不变;全家与各房;同行与摔跤。── 盛足风《要做翻过的饼》

 

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