第十讲 得胜的生活
经文：启十二11
我们思想过优美的人生，优美的人生会从赞美涌溢出来，为这原因，基督徒应经常唱诗。在启示录中记载天上所唱的诗歌，第四章至第九章不断的出现天上唱诗的记载。大部份记载主要在地上施行审判，但偶然地上的情景转移到天上，在短暂时间我们见到神的宝座，在宝座周围见到一大群各方各族的人正在歌唱，他们向神唱赞美诗，其中一首在（启十二10）“我听到天上有大的声音说，我神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”在神的宝座周围听见这种诗歌，真是美好了。但我不想大家太过天真，圣经记载我们还有一位仇敌，就是魔鬼；整个城狱都会起来威吓教会，这些邪恶的势力要尽它所能向善良的摧残，只要在地上生活，你我都要投身在一场神圣的战役里；圣经说在末日临近时，这争战的程度就越增加。耶稣基督说在末日会有更厉害的患难，但不论发生何事，教会必须成为得胜的教会。撒但是战败的仇敌，在神永恒的计划中，撒但吃败仗是必然的事实。各位是否注意诗歌的内容呢？救恩现在来临了，神的权柄、国度现在来临了，而那位控告弟兄的已经被摔下了。跟着第十一节提到胜利的原因。
（一）弟兄胜过它是用羔羊的血这是地方教会得胜信息的总结，对一切使徒是好消息，事实上我们的盼望惟独在耶稣基督的宝血和祂的身上；圣经提到血，就提到神舍弃祂儿子的生命，为我们的罪而流出宝血。人藉宝血就得到各样的福气──称义，成圣，得救赎等等。圣经用这个“血”字一共四百六十次，血讲到救赎，挽回，成为祭司等等的意思。既然血用了那么多次，究竟在圣经中有没有一页是不提到血的呢？其实整本圣经就如被一条染满血的绳穿过一样，来证明神的恩典；当然在十字架就将宝血带到焦点。一些地方将羔羊与血相提并论，在旧约时候，用到血是指明神与人和好的关系，人得到救赎；在祭坛上，宝血表示神对人的审判；亦表明神接纳那些来献祭的人。当那些献祭的人杀牛羊的时候，乃是承认他们的罪；让牛羊担当他们的罪，而他们在神面前看自己如死去一般。因此就得以与神重新建立一个全新的关系。旧约的献祭乃是应许将来要来的那位耶稣基督，他将自己的血献上，好将我们带到神的面前。当耶稣基督在十字架快流尽宝血的时候，祂大声呼叫：“成了！”祂乃是宣告旧约一切献祭制度上所预表的，现在已经完成。我记得一位浸信会牧师在参观圣地后，讲出他的感受，当他眼见到十字架山时，他从旅行团中首先的走上去，站在山脚下，他的头低下，最后，旅行团向导打破缄默。他问：“先生，你以前曾否到此？”静默了一刻，那位牧师就说：“大约二千年前，我已经来过”。亲爱的弟兄姊妹，二千年前你我都曾到过这里；当耶稣受死时，祂取替了我们的位置，我们本来都在定死罪的情况下，但祂的血使我们再一次得着清洁，祂的血今天仍然生效，这是教会得胜的信息。
（二）藉着神自己的道耶稣基督在十字架上的胜利必须被传扬，叫所有的人都要来到主的面前。如果我们不传扬这个信息，就是拦阻了神的工作。所以，我们每一个基督徒都是耶稣基督的见证人。我记得有一次我学校的一位学生要坐巴士去另一处地方，他一路坐车一路读圣经，而旁边的搭客说他从未见过有人一路坐车一路读圣经的。这成为那位同学的机会向旁边的搭客讲见证。他说出耶稣基督在他的生命中是真正活着的一位，当他说完后，那位搭客就说：“我从来没有听过这样的事，其实，在巴士中，还有一位需要这样的信息。”那位同学就说巴不得我有机会向他讲：所以，他们安排调换座位，现在那位同学再有机会讲见证。当他快讲完时，前面的男搭客回头向他发出问题：“刚才最后的一句，你可否再重复一次，因为我都想听。”而旁边一行的女士也非常好奇，最后有人要求他大声讲，他就走到巴士的前面，尽量的大声向他们述说耶稣爱他们。耶稣基督死在十字架上赎我们的罪，然而祂从死里复活，藉着祂的能力，这位同学的生命得到改变，最后他加上一句话：“因为耶稣基督的缘故，我能爱巴士上的每一位。”在这时候。巴士已到了终站，巴士司机站起来对他说：“你还有什么要讲的呢？多谢神他很有心，要讲的差不多都讲完了。”那位同学就低声说：“哈利路亚！”各位，当你面上带着得救的笑容，和有喜乐的共鸣时，世人就从你身上认出救主。各位！请问上一次有人听见你讲有关耶稣基督的话，是什么时候呢？
教会的得胜和耶稣基督的道被见证在彼得的身上表明出来，耶稣曾问门徒到底祂是谁？彼得就说出：“你是基督，是永生神的儿子。”这句话得主的喜悦。耶稣基督指出这句话不是人指示彼得讲的，乃是从神那里所领受的；耶稣跟着说：“我要将我的教会建立在这盘石上面，阴间的权势都不能胜过他。”有时我们想到盘石时，就想到耶稣基督，或者彼得所讲出的是正统的答案，成为教会的代表；在此我们认识彼得正在宣告他的救主，惟有彼得作此见证后，耶稣宣告要有教会的建立。单单知道耶稣是那一位应许而来的救主，是不足够的，这好消息必须被宣告出去，不单成为一项信条，乃要成为基督徒个人经历的活生生的见证。如果耶稣基督未曾被人宣告出去，世人如何能相信呢？人惟有听道，才能信道。除非我们今日出去宣讲这个信息，否则下一个世代不会有教会。我们相信每逢耶稣基督被高举的时候，就能吸引万人来归祂。
（三）作见证者的生命必须与他的见证符合“他们虽至于死，也不爱惜自己的生命。”在此使我们见到有效的传扬福音的方法就是见证。“见证”这二字的原意是殉道，如果我们接受主的话，今日我们为主作见证，就是要为主殉道；我们存着爱主的心，顺服主的心，对自己否定。不久前，我在美国的印第安纳州开汽车，见到一间教会的门前，写着：“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。”（诗一○○4）我想教会的门有这句话是非常恰当的。各位，当你们进入神的门时，有这样的字，你们的心一定很欢喜的。那些字是从诗篇一百篇所引述出来，是否记得在这些话之前，提到“你们是祂草场上的羊”。其实提到草场上的羊，我只想到一件事：就是能够入到耶路撒冷，真正入到神的门。进入神的门作甚么呢？岂不是要成为祭坛上的祭牲吗？其实这里所讲的是指着我们，我们是祂的羊。然而我们想到我们高举耶稣基督时，我们愿意委身给祂，就算死也在所不惜。亲爱的弟兄啊！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。当我们完全放在祭坛上时，我们就完全属于祂的了。这是成圣的原则。“圣徒”的意思乃是为神分别出来的人，一个属于神的人；在一个基督徒的人生开始时，成圣就是这个意思，我们必须委身在神的旨意中。当我们在耶稣基督的恩典和经验中增长时，我们的委身也就跟着增长。我们向神委身这件事，从头到尾都是如此认真的。圣经说：“凡属基督耶稣的人，是已经把他的肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加五24）我们对罪看自己是死了，向神却当看自己是活着的，所以我们或活或死，总是主的人。（罗十四8）
不久前，在非洲的一个地方有一次叛乱，一天晚上，那些叛乱份子坐吉普车来到一个福音站的前面，当时他们喝令福音站内的校长和传道，都要上吉普车。他们就将吉普车驶到最近的一条河边，停在那里。他们为了要对付这两个基督徒，而起了争论；那位牧师就知道前面将遭遇什么事情。他遂问校长说：“你在耶稣基督里是否有了确据？”那位校长说：“我已经信了主”。牧师就记下那日的时间，然后加上一句；他是在那日死的？答：就在此时。那些叛军喝令牧师从桥上走过去，当他走在桥上时，他就唱起歌来：“我凭信离远就可以看见，我天父在那处住常等待里我，天父在那处为我们预备美好的地方，在那甜蜜的地方，随里日子的消逝，我们要彼此相见，在那美丽的海岸相见，我们要在那荣美的地方再见。”那日，他根本没有机会唱完那首诗歌，当他走到桥中时，他已被鎗杀了。那些叛军走过去，将尸体抛落河中。那位校长想到第二个就是轮到他了，但他想不到那些叛军又开始争吵起来，然后他们走回汽车，开车去了。后来他述说这件事，提到那些叛军看见牧师殉道前，仍然唱着诗歌，觉得非常诧异；从来没有人见过唱诗来殉难的。这种向主的委身，一直都是令世人觉得希奇的，这种荣耀的盼望能够带着歌唱到主的面前，无论代价是甚么，总要跟从基督到底。我们知道在座当中可能有亲戚在国内为主的缘故这样殉道，或许神今日没有呼召我们作这种肉身上的受难殉道；但在我们的心灵中，向主献上这个心愿，已经成为事实；我们应该认定自己成为基督的殉难者。所以不论外在的环境如何恶劣，我们靠着耶稣基督已经得胜有余了。我们将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂（约壹三2）万膝都要在主的面前下拜，万口都要称耶稣基督乃是主，使荣耀归与父神。（腓二10－11）就不住的为这缘故，欢呼歌唱。因为基督使我们从罪恶，从死亡里得着释放。祂已经得胜，魔鬼完全的被打败。各位！难道你现在听不见天上凯旋的歌声吗？
我们得胜了，是靠着羔羊的宝血，靠着我们见证的道，也因为我们不爱惜自己的生命，忠心至死。各位！你现在是否有此经验？这是得胜教会的经验。在天上已经成为的事实，在今日也应该成为我们心中的经验，耶稣基督昨日，今日，直到永远，都是一样的。各位！假若今日你的生活不在这种得胜之中，你就是活在一种可怜无力的生活当中。让我们一齐低头祈祷省察吧！── 高文《优美的人生》
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