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信徒得救的范围

 

      我们都知道自己是一个罪人,是因信得了永生的。今天我们要看神藉着耶稣基督,要救我们到甚么地位,就是说,神对于我们这个人,藉着耶稣基督所施行的拯救,要到甚么地位。

      在最近两三年来,有一件事,是我所注意的,就是觉得我这个人的基督徒生命,必是有毛病的!当我读圣经时,我就承认照着圣经里所说的,我没有。虽然有的基督徒生命,好像比我还不如,虽然我问到一些经历深的人,他们说我已经有了,但是,我总觉得照着圣经的话所说的有,我仍没有得着。感谢神!现在我知道了!在基督里实在有更好的,实在是都可以得着的,并且是现在就可得着的!

      所以,今天我要讲的,就是我们在基督耶稣里产业的范围。这不是说到将来在天堂里的产业,因为这个是将来要得的;也不是说到永生,因为这个在重生时就已经有了;也不是说到国度里的荣耀,因为这个是千年国时要得的。今天所要注重的,是说关于我这个人的得救,神今天能作到甚么地步。

      现在我们要读几节圣经,读一处,讲一处,看神在今天能救我们到甚么地步。

 

{\Section:TopicID=133}良心】希伯来书九章十四节:“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的良心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神么?”这一节圣经,是讲到基督能救我们的良心到甚么地步。祂的血能洗净我们的良心,能除去我们的死行。

      弟兄姊妹们!今天请问你的良心,还有没有控告?如果你的真心,仍不时的有控告,你所得的就没有完全。主拯救我们,祂的血是洗净我们良心的。我们的真心能被祂的血洗净,再无自责。我们聚会的时候,我们祷告说,神阿,我们感谢你,我们心中天良的亏欠,已经洒去了。但是,多少时候,我们又难受了;我们不过是遮掩、盖过、不想而已。但是,神儿子的血所能作到的,是洗净。如果你的真心还有控告,就你所得的救恩,还没有完全。这并非神的救恩不能救你到这样的地步。感谢赞美神!祂能救我们到这样的地步!我们的良心得着洗净,这是可能的!

 

{\Section:TopicID=134}心】马可福音七章二十一至二十三节:“因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄;这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。”又马太福音五章八节:清心的人有福了。这两处的圣经,是讲到我们的心本来污秽的光景,并基督能救我们的心到清心的地步。

      弟兄姊妹们!马可福音所说的心,是我们天然的心。这个心如何呢?主说,一切的恶都是从人心里发出来的,这么多的恶,都是从心里出来的。但是,主说,清心的人有福了。主能把这样坏的心,救到清心的地步。

      我们的心得救,并非说压制里面的恶,不让它出来;我们的心得救,是说从里面清洁出来。我们如果打算遮盖、封严,这并非得救,因为我们没有得着神救我们到清心的地步。我们应当问神说,我心里有多少恶念呢?有多少诡诈呢?有多少嫉妒呢?有多少骄傲呢?如果这些是压在你里头,你不过把它们遮盖得密一点,你的心就并非得了救,因为神是说,清心的人有福了。

      我们今天的缺欠、难处、没有见证,就是因为我们的心还没有到清洁的地步。多少时候,我们见人犯罪,并不敢责备人;这是因为这人外面的情形,不过是罪的花,我们的心里,也有这花的种子。我们虽然不像某人那样爱世界,我们的心却也有些动,我们并没有甚么与人不同。我们没有清心,就没有见证。

      神不留甚么污秽在我们心里;像马可福音所说这样的一个坏心,神能把我们救到一个清洁的地步,神能救我们得到一个清洁的心。我们感谢赞美神!祂能救我们到这样的地步;祂能救我们一个那样不好的心,到一个清心的地步。

 

{\Section:TopicID=135}心魂意力】马可福音十二章三十至三十一节:“你要尽心、尽魂(原文性作魂)、尽意、尽力,爱主你的神。其次,就是说,要爱人如己。”这一节圣经,是讲到神能救我们爱神到一个尽字的地步,并救我们到一个爱人而不自私的地步。

      我们爱神,要到一个尽字,是何等的难呢!多少时候,我们又想爱神,又想偷着爱世界;又想事奉神,又想事奉玛门。多少时候,许多的人,许多的事,分了我们爱神的心!但是,神能救我们爱神到一个尽字的地步,叫我们能尽心、尽魂、尽意、尽力的爱神。并且能救我们除了这样爱神之外,都是爱人,没有一点自私的心。

      弟兄姊妹们!如果我们现在还不能爱神到一个尽字的地步,在神以外,还有甚么人,甚么物,甚,作了我们爱的中心,并且我们也不能除了爱神之外,都是爱人如己,就我们所得的救恩还没有完全。基督能救我们爱神到尽字的地步,爱人到不自私的地步。这是可能的,我们赞美祂!

 

{\Section:TopicID=136}心思】哥林多后书十一章三节:“我只怕你们的心思(照原文译)或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”这一节圣经,是讲到我们的心思,能得救到一个纯一的地步。

      多少时候,我们要顺服主,奉献给主,专一爱主,是何等的难呢!顶难!顶难!我们没有这能力。多少时候,我们作不来。我们巴不得用整个的爱爱主,巴不得用简单的心对主,一点不偏于邪,真是纯一清洁,那是何等的好昵!我们如此盼望,好像难有实现之日。但是,神能救我们到这样的地步,这是可能的,这是作得来的。我们的心思,必须纯一。如果我们总是三心二意,就要像夏娃一样。夏娃一面看那果子好作食物,一面又想到神曾说了不可吃;一面看那果子也悦人的眼目,且是可喜爱的,一面又想到神曾吩咐不可吃。但她就是这样一动心,一次爱了,就吃了那果子了。就是这样一次,就是这样偏一点,就失去了那向基督所存纯一的心。

      弟兄姊妹们!我们向基督要有一纯一清洁的心么?我们应当爱祂!我们对于基督,不怕过度的爱祂,应当不顾一切的爱祂,不讲理的爱祂。感谢赞美神!祂能救我们到一个地步──向基督有纯一清洁的心!这是可能的!

      罗马书十二章二节:“不要效法这个世界;只要心思(照原文译)更新而变化,叫你们察检何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这一节圣经,是讲到神能救我们的心思,达到一个更新而变化,能以察验何为神旨意的地步。

      弟兄姊妹们!不知你们曾想到这件事么?一个更新的心思,就能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。多少时候,这也好像是神的旨意,那也好像是神的旨意。多少时候,我们不是误彼为此,就是误此为彼。更新的心思,才能对于神的旨意没有错误。如果我们的心思还没有更新,我们就不能察验何为神的旨意,就我们所得的救恩,并没有完全。神不只救我们到今天这样的地步,神也要救我们到一个完全的地步。这是我们都应当羡慕得着的。感谢赞美神!这是可能的,这是作得来的。

 

{\Section:TopicID=137}思想】哥林多后书十章五至六节:“因之我能攻破那辩论者各种的理想,各样拦阻人认识神的那些自高之事,并将人所有反叛的思想监禁,使它们(指思想)都顺服基督;并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。”(第五节照原文直译。)这两节圣经,是讲到神能救我们的思想,使之都顺服基督。神能救我们的思想,叫我们所有的思想,都顺服基督。

      弟兄姊妹们!我们每一个要问:我们能不能管治自己的思想?我们知道,有许多的思想,是我们所管不住的。神不许我们有好多纷乱的思想,神是要使这许多思想都顺服基督。

      弟兄姊妹们!我问你:你的思想都顺服了基督么?流荡的思想,污秽的思想,偷着爱世界的思想,都是不应当有的。如果有的话,就你尚未得着完全的救恩。神的救恩能使我们每一个信主之人的思想,都顺服基督。这是作得来的。我们能将所有的思想都交付主,都顺服主,这是在基督里预备好了的救恩。神不只救我们得永生,上天堂,祂要救我们整个人,就是人所有的思想,都顺服基督。感谢赞美神!这是作得来的,这是可能的。祂能救我们到这样的地步!

      彼得前书一章十三节:“所以要束上你们心中的腰,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”心中的腰就是我们的心思,这一节圣经是讲到神能救我们散漫的心思,到一个集中的地步。

      从前我曾说过,犹太人的衣服,是像我们明朝时代的衣服一样。他们的衣服宽大而无钮扣,每次作事,必须将腰束起来,才便于动作。我们的心思散漫,就像不束的腰;但是,神能救我们散漫的心思,到一集中的地步,像人约束他的腰一样。

      多少时候,我们的思想,虽然不是污秽,但是,散漫得很,不能集中。祈祷一下,心思不知跑到那里去了;读经一下,心思又不知跑到那里去了。不是思想坏的;但是,想好的,想有滋味的,却想的不当其时,就是心中的腰太宽了,太不专一了。神能救我们到一个能约束我们心思的地步,使我们所有的心绪、思想都专一。我们的心思,是何等的散漫呢!如果我们的心思没有集中的能力,就我们所得的救恩,还没有完全。如果你没有得着,你就应当知道,基督不只救你像今天这样,祂能救你到一个完全的地步。感谢赞美神!祂能救我们散漫的心思,到一个集中的地步!这是可能的,这是作得到的。

 

{\Section:TopicID=138}心怀意念】腓立比书四章六至七节:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”这两节圣经,是讲到神能救人的心怀意念,叫人脱离挂虑。主有权柄能救人到甚么地步呢?能救人到一个地步,就是神的平安,能保守人的心怀意念。

      “保守二字,在原文有特别的意思,是一种军事学上专门的名词。最标准的译法可译作卫戌。意思是:神的平安,能保守我们的心怀意念,好像地方上戒严时,卫戌部有力的防卫戍守戒严区域,使之平安,而无危险。神的平安,能保卫戍守我们的心怀意念,好像衙戌部保卫戍守一个地方使之平安无事一样。神能救我们脱离一切的挂虑。神的平安,能卫戍我们的心怀意念。

      我还没有看见有几个一无挂虑的基督徒。大多数都是有许多挂虑的。有一个母亲,有七个儿子。她说,每一个儿子,都是我挂虑到他们长大,挂虑到他们得救。有两个已经上了天堂,不必为他们挂虑了;但是,我还得为着其余的五个儿子挂虑。有一位弟兄,告诉她这样的挂虑是一个错误,是一种罪。但是,她说,一个母亲是应当为着自己的儿女挂虑的,如果不挂虑就是犯罪。那位弟兄,就把腓立比书四章六至七节的话指给她看;但是,她却以为这里所说的挂虑,也许不是指着像她那一种的挂虑说的。如果照着她这样的想法,就作妻子的,必定要为丈夫挂虑;作父母的,必定要为儿女挂虑;作生意的,必定要为生意挂虑了。但是,圣经是说,应当一无挂虑。是一无挂虑,不是或者应当挂虑。

      我没有看见有几个弟兄,或者有几个姊妹是一无挂虑的。这不是完全的救法。如果你为着一家的人挂虑,为着一切的事挂虑;这也挂虑,那也挂虑;挂虑来,挂虑去,就神的平安,没有保守你的心怀意念。这样的人,就不能作见证说,我的主是天天背负我重担的。

      挂虑是罪。神能救我们脱离一切的挂虑。无论事的大小轻重,都应当一无挂虑。如果你还没有神的平安保守你的心怀意念,就你所得的救恩还没有完全。如果你把这件事看明了,你就要说,主阿,你所赐给我的,我得着的太少!感谢赞美神!祂能救我们脱离一切的挂虑,到一个一无挂虑的地步!祂的平安,足能保守我们的心怀意念!这是可能的,我们要赞美祂!

 

{\Section:TopicID=139}心志】彼得前书四章一至二节:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志当作兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”这两节圣经,是讲到神能救我们的心志,到一个肯像基督受苦的地步。

      我们有怕受苦的么?有。我们巴不得每天都是舒服的度日,一点不受苦。当一点难处临到,就要求神把那难处除去。当我们真顺服神时,前途真是又难又苦,就想求神使这些不临到我们。但是,神能救我们到一个地步,就是不怕难,不怕苦,把受苦的心志,当作一种兵器。

      甚么兵器呢?这是顶好的兵器!就是有像基督那样受苦的心志。甚么时候,你顺服神,人对你说,如何的难,人要如何对付你,你就想基督既在肉身受过苦,我也应当受苦,就有兵器了。我来,是为受苦。受苦不只是本分,并且是职分。受苦是我的事,我巴不得受苦。有这样的心志当作兵器,就一切都可打倒了。不只不怕受苦,并且欢迎受苦;不只见苦难不退缩,并且让苦难来找我。甚么时候,一想到受苦就怕,就想逃避,就你所得的救恩,还没有完全。神能救你到一个地步,就是有一个受苦的心志。能如此,你就能只从神的旨意,在世度余下的光阴。感谢赞美神!这是可能的!祂能救我们到这样的地步!

 

{\Section:TopicID=140}言语】雅各书一章二十六至二十七节:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”又三章八至十节:“惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物;满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人;颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。”这两节圣经,是讲到舌头是没有人能制伏的;但是神能救一个不能制伏的舌头,到一个能被勒住的地步。

      我曾遇见有一个人,他说:雅各明说舌头没有人能制伏,可见基督徒不能勒住自己的舌头,是情有可原的。但是,我们要知道雅各书三章十节明说,这是不应当的。摩西不能进入迦南,只因一个缘故,就是他说了急躁的话。摩西那样的说话,不像一个受教者的说话。我们不但要有一个受教者的耳朵,也要有一个受教者的舌头,才知道怎样说话。神不只能救我们的心、心思、思想,到一个完全的地步,神也能救我们的舌头到一个完全的地步。如果我们不能勒住自己的舌头,我再说,我们还没有得着完全的救恩。感谢赞美神!祂能救我们的舌头到一个完全的地步。这是作得来的,这是可能的。

 

{\Section:TopicID=141}身体的私欲】罗马书八章十二节:“弟兄们,这样看来.我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。”这一节圣经是讲到神能够救我们到一个胜过肉体天然的要求,并脱离肉体私欲的要求的地步。

      说到这里,我要特别提到关于我们人肉体的三件事。我们人身体的工夫,总括来说,是分作三部分:一是补养,使人能以存活;一是生育,所以延长人类:一是保卫,可以保卫自己。这三件当人未堕落之先,都是正当的,没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪,里面有了罪性之后,这三者就成为犯罪的媒介了。

      就是因为要补养,所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探,就是在食物这件事上。当日知识善恶果,如何诱惑夏娃,今日饮食的宴乐,也如何成为肉体的罪恶。我们切不要轻看饮食这件事,因为许多属肉体的信徒,就是在这一点,也不知如何失败过了。属肉体的哥林多信徒,就是因为饮食的缘故,叫许多弟兄跌倒(林前八)。因此当日教会的长老和执事,必须是在饮食的事上得胜的方可(提前三38)。

      第二是生育,当人堕落后,就变作人的情欲。在圣经里面,情欲与肉体,是特别相联的。就是在伊甸园里,贪吃的罪,也是立刻就引起情欲和羞愧的。保罗在哥林多书里,也是将此二者联在一起(林前六1315),并且他以为醉酒和污秽是有关系的(910节)。

      还有一部分就是人的自卫。罪掌权之后,身体的能力显出它的刚强来,以图自存;凡摧残我们的安乐和舒服的,都在反对之列。人所谓的脾气,所结的怒气和分争的果子,也都是从肉体来的,也是属肉体的罪。由自卫这件事,因为有罪在里面主动的缘故,也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。就是因为保存自己的利益,自己的存在,自己的名誉,自己的意见,和自己其它千百的事,就生出世界上许多最黑暗的罪恶来。

      如果我们将世上许的罪恶,一一拿来分析,就要看见大概都是与这三部分有关系的。一个属肉体的基督徒,就是一个被这三部分,或这三部分中之一所管理的人。

      但是,保罗说,我们并不欠肉体的债,一点都不欠。我们每一个都可以不必顺从肉体活着。我们肉体天然的要求,并私欲的要求,基督都能救我们脱离。私欲是甚么呢?我们人有两个欲;第一,是人天然的要求。第二,因为人有天然的要求,就又生一个欲,要用一个不正当的法子,来补满他天然的要求。这个第二的欲,就是私欲。但是,我们的主基督,能救我们脱离这个私欲。

      主能救我们每一个达到没有这个私欲的地位,主也能救我们每一个达到一个胜过天然要求的地位。我们不要误会,以为主能救我们没有天然的要求。圣经所说的,不过是主能救我们胜过就是了。圣经没有告诉我们说,肉体变作没有了,不过说,我们不欠肉体的债,不要补满肉体天然的要求而已。因为欠,是要还的;不欠,所以能管理自己。

      例如:人饿了,总得吃,这是人天然的要求。但是,人若没有钱买食物,却想用一个不正当的法子,去偷钱买食物来补满他这个天然的要求,就变成补满他肉体私欲的要求了。人只可以在有天然的要求时,照合乎圣经的法子来补满。饿,若有钱,就可以买食物吃,这并不是罪。所有天然的要求,都只能照着神所教训的来补满,过一点,就是私欲的要求了。神救我们胜过天然的要求,并脱离私欲的要求,意思就是我们饿了,若没有钱,我们可以胜过饿的要求,不肯用不正当的法子来补满。饿是不可免的,但是,并没有私欲的要求。

      不只饮食的事是如此,就是生育、保卫,也是一样的理。都只能照着天然的要求而补满,过一点就是罪。我们有天然的要求不是罪,但是,我们并不欠肉体的债──没有还的必须。在这两件事上,神能救我们脱离私欲的要求,并胜过天然的要求。

      不欠肉体的债,还不只这些。就是我们身体有病,我们也并不欠它的债。虽然神经是衰弱一点,但是,可以不必发脾气。虽然因生理构造的不同,而有心理上的不同,但是,也可以胜过。神的话是说,我们并不欠肉体的债。难道一个基督徒,因有某部分的不完全,神就不能救他么?断乎没有。我们并不欠肉体的债。

      弟兄姊妹们!你有没有被你身体的一个难处抓住呢?有没有被饮食方面的一点难处抓住呢?你当知道,基督的救恩,是和所有的环境、艰难相等的。比方说,你的难处有多少,就主的救恩也等于多少。假如有一个基督徒饿了一天、两天、以至于三天了,你能不能告诉他不必作贼来补满他饿的要求呢?如果他说,因为饿了,迫不得已的作一下贼,可以不可以呢?哦!没有迫不得已而犯罪的必须。神能救我们每一个不顺从肉体活着。罗马书六章六节说,“因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”所以,弟兄姊妹们!我站在神面前对祂说,神!我感谢你!凡我旧人里头所有的,都已经和祂同钉在十字架上了!无论是嫉妒,是骄傲,是思想污秽,是心思散漫,是挂虑,是私欲,无论那一样,基督都能救我脱离了!感谢赞美主!

 

{\Section:TopicID=142}肢体】罗马书六章十三节:“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器具献给神。”又十九节:“我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。”这两节圣经,是讲到神能救我们的肢体,到一个成圣的地步。

      我们的肢体,原来都是给罪作奴仆,给不洁不法作奴仆,以至于不法的。现今如何呢?我们全身一肢一体的罪,都脱离了么?全身的肢体都献上作了义的奴仆么?如果我们还没有将肢体献给义作奴仆,还是作罪的奴仆,就我们所得的救恩还没有完全。基督救我们,是救我们到将全身的肢体献给义作奴仆,以至于成圣的地步。这是可能的,这是作得来的,我们感谢赞美祂!

 

{\Section:TopicID=143}我】加拉太书二章二十节:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”这一节圣经,是我们顶熟的,并且是我们许多人会背的。这是讲到神救我们不只是已经与基督同钉十字架,并且现在是基督在我里面活着。

      这里的话,不是说,像基督,或者效法基督;乃是说,基督变成了我,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。神是这样救了保罗,神也是照样救我们。

      弟兄姊妹们!如果我们还没有基督在我们里面活着,就我们所得的救恩,还没有完全。感谢赞美神!祂救我们是救到一个我活着就是基督的地步。这是可能的,是每一个基督徒都能得着的。

      弟兄姊妹们!一件事是我们应当注意的!凡是神所为我们预备的完全救恩,我们就必须完全接受,完全得着。我并不是相信无罪的完全,拔除罪根的完全,我是相信神能救我到一完全的地步。我相信十字架并非抹煞我,乃是主代替我死。并非神把我的罪根、坏根拿去,乃是神给我一个基督在我里头活着。基督从前替我死在十字架上,现在替我活在我里面;从前替我死,现在替我活。神救我的范围有多大,所以我得救的范围也有多大。我们不必留下甚么脾气、污秽、挂虑、私欲,一点都不必。这些,神都能救我们脱离,不但救我们脱离坏的,并且还要把好的给我们。

      我们今天看见了,神的救恩是这么大!我们得救的范围是这么大!好像货色是已经拣好了,但是,如何得着呢?我们知道,就是应当付代价了。有几个条件,下次我要讲,但是,今天要请你们作一件事,就是请你们相信神的话。神的话既是说,祂能救我们到这样的地步,我们信,我们就能得着。我们应当信这是可能的。顶难的,就是圣经如此说了,我们却不能如此信!神是要照你的信给你成全,如果你不信,你就得不着。

      这是顶严肃的!神的话已经说了!现在如果你说能,就能;你说不能,就是不能。你必须信神的话,神才能照着你的信给你成全。

      慕安得烈先生是在主里一个顶深的人!我特意去看他讲道的记录,他每次讲了得胜的生命,或者成圣的生命,或者安息的生命以后,他总给人几个条件。其中有一个共同的条件,是他每次都要讲的,就是人必须相信这是可能的。真的,人若以为是不可能的,神就无法给他成全。如果你信神如此说,信神能如此作在你身上,神就能在你身上成全祂所说的。

      弟兄姊妹们!我们各人以为自己基督徒的生命如何呢?如果我们承认,像我们现在的情形是大有缺欠的,我们要神完全的救恩,成功在我们身上么?如果我们要的话,我们现在就应当相信这是可能的,这是作得来的;我们也要让神在我们身上作成祂的工。―― 倪柝声《这么大的救恩》

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