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人第一次的罪

 

读经:

耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中人有生命树和分别善恶的树。……耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。(创二91617

蛇对女人说,你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿芜花果树的叶子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。(三48

 

      我们今天要看人类首次如何犯罪,以作我们的鉴戒。首次的罪如何,将来所有的罪也如何。亚当怎样犯罪,我们也是照样犯罪。亚当所犯的是甚么罪,我们也是犯甚么罪。我们如果明白了头一次的犯罪如何,我们就可以明白世上所有的罪如何。这是因为按圣经看来,罪是只有一个原则的。

 

{\Section:TopicID=102}犯罪的一个原则】在一切的罪中间,我们都能看见自己二字。虽然人现在把罪分作许许多多,也不知道有几千万种;但是,归纳来说,罪只有一个──一切与自己发生关系的思想和行为,都是罪。换一句话说,世界上所有的罪恶,数目虽然众多,但是原则只有一个,就是为自己。所有的罪恶都是为自己,没有了自己,可以说,就是没有了罪。

      甚么是骄傲呢?骄傲不过就是高台自己。甚么是嫉妒呢?嫉妒不过就是受不住别人高过自己。为甚么争竞呢?争竞是为自己。为甚么发怒呢?因为自己受了损害。甚么是奸淫呢?不过是顺自己的情欲而行。甚么是胆怯呢?不过是顾自己的软弱。还有其它千万的罪恶,是我们所述说不了的,我们如果一一查考过,就要看见内中的原则总是一样的:总是与自己发生了一种的关系。没有一件的罪是与自己没有关系的。甚么地方有了罪,甚么地方就必定有自己在那里活动;甚么地方有了自己的活动,甚么地方在神的面前就是有了罪。

      我们如果查看圣灵的果子,就是信徒的美德,就要看见它们不是别的,不过就是脱离自己的行为而已。甚么是仁爱呢?仁爱就是不顾自己而爱人。甚么是喜乐呢?喜乐不过是不看自己而望神:忍耐就是不理自己的难过;和平就是不顾自己的损失;温柔就是不念自己的权利;谦卑就是不想自己的长处;节制就是自治;信实就是自守。我们若一一看过所有信徒的美德,我们就要看见,除了脱离自己,不顾念自己之外,信徒再没有别的美德了。圣灵的果子只有一个原则,就是完全失去自己。

      我不过在这里稍微提起几件罪恶和几件美德而已,我们就已经看见,罪恶不过就是随从自己,美德就是忘记自己了;我们如果再有工夫,我们可以在平日去察看所有罪与德的分别,到底是否在乎对自己关系的分别。弟兄们,让我确实的对你们说,除了无己之外,再没有美德了;除了自己之外,也再没有罪恶了。我们的自己乃是万恶之根。

 

{\Section:TopicID=103}第一个罪的意义】我们刚才所读的经文,告诉我们伊甸园中有两棵树,和亚当怎样因吃分别善恶那一棵树的果子,就将罪恶带入世界来。我们现在要看这两棵树,我要用两个字来代表每一棵的树。分别善恶树的意思就是独立,生命树的意思就是倚赖。我们先看分别善恶树。

      第一件事,我们所应当明白的,就是吃分别善恶果并非一件罪大恶极的事。亚当并没有奸淫,也没有凶杀,也没有犯许多污秽的罪恶,他不过就是吃分别善恶果而已。亚当所作的,并非甚么吓死人的罪。但是他就是这样的吃一回分别善恶果,就叫自己堕落,子孙堕落,叫全世界充满了罪恶。虽然他所犯的罪并非顶污秽的,但是,顶污秽的罪都是从他这个顶不污秽的里面生出来的。如果按我们的思想,好像人类第一次所犯的罪,乃是一切将来世上所有罪的母,应当是极其污秽的才可以。但是,我们所看见的,不过是一个人在那里多食一个果子而已!

      这是甚么缘故呢?神就是将亚当所犯的罪,当作人类后来所犯无数的罪的榜样。神乃是要我们明白:亚当所犯的罪有甚么性质,世人后来所犯比亚当所犯的更污秽万倍的罪,也不过有甚么性质。神要我们知道,罪的外面虽然有文野之别,但是,其性质与原则总是一样的。亚当的罪没有别的,就是随从己意。神既禁止他不应当吃,就无论如何,亚当都当不顾己意而顺服;但是,亚当竟然不顾神的命令,而随己意来吃,所以他就犯罪了。他的罪没有别的,就是在神之外,随己意而行事;他子孙的罪虽然在形式上和他大大两样──因为在形式上,没有第二个人再犯亚当所犯的罪了──但是,在原则上,随己意而行,总是一样的。

      分别善恶真是一个罪么?神也是分别善恶的(创三522)。难道像神也是一个罪么?追求能知道善恶岂非甚好么?追求能像神一般,岂非甚好么?但是,这就是人类罪恶和苦恼的根源。这是甚么缘故呢?不错,这样的行为乃是最好的,但是,神并没有这样命令,也没有这样应许;亚当乃是在神之外,凭自己一举手一举足之劳,来得看这个知识;所以,这是一个罪。弟兄们,你在这里看见了独立两个字么?一切独立的行动都是罪。亚当并没有倚靠神,并没有抹煞自己来听从神,乃是在神之外,单独行动,向神宣告独立,来得这种知识。神说这就是他的罪。

 

{\Section:TopicID=104}甚么是罪】所以,亲爱的阿,请你看得清楚!犯罪并非必须作出许多顶污秽吓死人的事,才算作罪。凡一切在神之外的行动,在神看来都是罪。像神固然是美好,但是没有听神的命令,等候神的时候,虽然要求像神,在神看来,就是一个罪。我们都是以恶事当作罪,以善事当作义。但是,神并不如此看法。祂并不分善恶,祂只管一件事到底是如何作成的。一切没有寻求祂的旨意,等候祂的安排,倚靠祂的力量,就凭自己的意思,照自己的急切,藉看自己的才干去作的,虽然那件事是最美好的,在人看来是再好没有的;但是,在神看来,信徒乃是在那里犯罪。神并不理这事的善恶,神只理这事是从那里来的,是藉谁的能力成功的。神除了祂自己的旨意之外,并不满意别的;除了祂自己的能力之外,也不重看别的。信徒就是会作比神的旨意还要美好的事,神也是不以之为然的。并且,看他是犯罪的。

      亲爱的阿,真的,你们所有的工作和追求,都是按神的旨意么?或者不过是你们自己独立作主呢?你们的工作是神所发起的么?或者是你们随自己的喜好而行呢?弟兄们,我们自己单独的行动,无论是如何的美好,在神的面前都是不蒙悦纳的。凡一切不是从清楚明白是神旨意而作的,在神看来就是罪。凡一切不是倚靠神而作的,在神看来就是罪。今天的基督人太会作事了!太活动了!善事作得太多了!神并不管你好事作得多少,神只管你因祂的吩咐所作的多少。神并不问你如何为祂劳碌,神只问你倚靠祂多少。弟兄们哪,不是活动多,可以叫神喜悦,乃是倚靠神,会叫神喜悦。无论你怎样热心来为神作工,都是没有用处的;有属灵用处的,惟独是神藉你所作的工。我们应当自问说,我所作的工,都是神藉我作的么?或者不过都是我自己在那里作呢?一切独立的工作,不是无依无靠投靠神的,都是罪。

      弟兄们,我们可以在救人灵魂的时候犯罪。如果我们没有倚靠神,就是凭我们所明白的福音,和先前所已有的经历,在那里用工夫劝人归主;神看我们不是在那里救人,乃是在那里犯罪上如果我们不觉得自己的软弱无能,而专一的支取神的能力,倚靠神的能力,就是凭我们圣经的知识,和巧妙的话语,来造就信徒;神看我们并不是在那里讲道,乃是在那里犯罪!一切仁爱的行为,慈悲的工作,并其它在表面上美好的事业,如果不是真切的知道自己的无依无靠,就是凭自己一时的冲动,或一己的能力,在神看来,我们都是在那里犯罪。弟兄们,神并不是问说,你所作的好否,祂只管你有没有倚靠祂。一切出乎自己的,那日在审判台前,都要烧去。一切出乎神的,都要存留。

 

{\Section:TopicID=105}善恶树和生命树的意义】分别善恶果的意思没有别的,就是人要在神之外去活动;要随自己的意思去追求那美好的;急促不能等候,去得神所未赐的知识;不倚靠神,而用自己的方法去追求上进。这些的意思没有别的,就是人在神之外独立,人在神之外单独行动。亲爱的弟兄们,这就是人类第一次所犯的罪。在神看来,犯罪的意思,并非必须行出许多污秽的事,才算作罪;只要人凭自己追求甚么,作甚么,活动甚么,不论其事的好歹,都是犯罪。

      神恨恶人离开祂而单独行动,神要人倚赖祂,神造人和救人的目的,都是要人倚赖祂,这就是生命树的意义。神告诉亚当说:各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃(创二1617)。但是,神在可以吃的许多树中,特特的提起生命树的名字,以与分别善恶树相对峙。园子当中又有生命树和分别善恶的树9节)。看神这样的特别提起生命树的名字,我们就知道,在可吃的树中,生命树是最紧要的,是亚当所当最先吃的。这是为甚么缘故呢?

      生命树所表明的就是神的生命──神非受造的生命。亚当是一个受造者,所以,亚当并没有这个生命。亚当虽然无罪,但是,亚当不过是属乎天然的,是动物中的一种,并没有接受神圣的生命。神的存心就是要亚当用他自己的意思,拣选生命树的果子,而与神有生命上的关系:从神所造的,进而为神所生的。神所要求于亚当的,就是要他拒绝他受造的天然生命,而与祂的生命联合,天天倚靠这生命活。这就是生命树的意思。神乃是要亚当靠那本来不是属乎他自己的生命而活。所以在这里,倚靠或倚赖的意思是最明显的。当受造者凭受造的生命活时,他是不必怎样倚靠的,因为那个生命是独立的,能以自存的;但是,当受造者要凭造物者的生命活时,他就不能不倚靠,因为这生命是他自己所没有的,乃是属乎神的。所以,他不能离开神独立,乃是应当完全倚靠神,与神有息息相关的交通。因为这生命是亚当所没有的,所以,他必须倚靠才能接受。亚当也没有力量活出这生命来,所以,他就必须继续倚靠神,才能得保守。接受的条件,就是保守的条件。亚当必须天天倚靠,才能天天有属神的生命。

 

{\Section:TopicID=106}神对我们的要求】这也是神所要求于我们的。当时神的生命和人的生命,不过只在表像中同植在一个园子的当中,今日神的生命和人的生命竟然都在我们里面。我们这些信主得救的人都是得重生,被神所生,与神有生命上的关系的。受造的生命在我们里面,造物者的生命也在我们里面。现在的问题,就是我们是否靠神的生命活,在我们的生活上是否都是完全的倚赖?我们肉体如何离开这受造的生命就活不成,照样,我们灵性也如何离开造物者的生命便活不成。

      弟兄们,神要我们在祂之外,没有活动。神要我们向自己死。神要我们附属在祂身上,好像没有了祂,就连动都不会一般。神要我们不自己发起甚么,一切都是听祂的吩咐而作的。神要我们真觉得自己无依无靠,而专心倚赖祂。我们应当拒绝一切离神独立的行动。凡没有经过祷告,没有等候神,没有寻求神的旨意,并且清清楚楚的明白,没有承认自己的软弱和无能,没有无依无靠的投靠神,没有经过真心的检查,知道没有甚么属乎自己的搀杂在里面的,便能作、便去作、便作了的事,不过都是出乎自己的;在神看来,不过是罪而已。弟兄们哪,神并不管你作的事是多好,神只问说,那件事是谁作的。神并不会因我们所行一点的真善,就受了感动。除了祂自己的工作之外,神并不以别的为满意。你可以活动,可以工作,可以劳碌,可以为基督并祂的教会受苦,但是,你如果不的确知道这是神要你作的,并且是战战兢兢的自知无能而投靠神,藉祂而作,就从神看来,你也不过是像亚当一般在那里犯罪而已。弟兄们哪,停止自己的工作吧!千万不要以为事之美好的,都可以作,神的眼光并不像我们这么小!你可以劳碌,可以随自己所喜好的去行,但是,你属灵的用处是一点没有的。

 

{\Section:TopicID=107}自己的无用】我们知道不信救主的人,无论他的行为好到甚么地步,他是不能得救的。但是,到底是为甚么缘故呢?我们认识许多不信的人,他们的行为真是美好,他们很慈善、很仁爱、很谦卑、很忍耐;普通基督人的品行,恐怕还差他们甚远的都有。但是,为甚么缘故,他们的品行这样的好,竟然不能得救呢?为这些的好,不过是从他们天然的生命出来的,就是从他们自己出来的,所以得不神的喜悦。神只喜悦一切属乎祂自己的,出乎祂自己的。所以,弟兄们,如果一个未信的人,凭自己真实美好的行为,不能使神喜悦;难道你凭自己的热切良善的行为,就可以使神喜悦么?应当知道:我们除了神所给我们的生命之外,我们的自己和一个不信者的自己,乃是绝对一样,没有丝毫不同的。一个罪人的受造的生命,和一个圣徒的受造的生命并无一点的分别。未信者凭这个生命所行的善被神弃绝,就是表明信徒如果也凭这个生命行善,也是被神所弃绝的。

      何等的可惜!我们所学的功课还没有一下子便忘记了!当我们信主耶稣的时候,神是用祂的圣灵使我们自责,知道自己的善义在祂面前,没有丝毫的用处,除了罪恶之外,我们是没有别的了。但是,当我们得救之后,我们又想,现在自己的善义是有用处的,是可以叫神喜悦的!我们应当知道:得救和重生并没有把我们自己的生命修理变好。除了新得的一个生命之外,我们的旧自己,老生命,还是依然故我的。应当知道:我们当初得救的原则是应当继续维持的。不是因自己独立的行为得救,所以,也不是因自己独立的行为得神的喜悦。一切不是因倚靠神而有的,都是神所不喜悦的。无论是罪人,是圣徒,单独的行动总是神所弃绝的。

      弟兄们,让我再说,凡不是从倚靠神而有的,都是神所不喜悦的。让我再说,无论你作得多好,如果不是真的在无依无靠中投靠神而有的,都是一点属灵用处没有的。你可以夸口作了多少工夫,受了多少劳苦,得了多少祝福,结了多少果子,但是,在神看来,这些不过都是死的,一点实在的用处都没有;因为这些都是你自己作的,都不是祂自己所动工、所成功的。

 

{\Section:TopicID=108}自恃的危险】但是,倚靠是何等的难呢?聪明的人是何等的难倚靠呢!有天才的人是何等的难倚靠呢!在许多的时候,好像我们不必倚靠神,不必得神特别的力量,就已经可以活动了。要人专一的舍弃自己的才干,变作无依无靠的在神的面前,不倚靠才干,专倚靠神,是何等的难呢!弟兄们,神要我们在每一次言行的时候,专一舍弃自己,把自己放下来,否认自己一切的能力,承认自己乃是软弱无能,若非神的救济,就是说一句话,行一桩事,也是不会的。神要我们存这样的心来投靠祂。我们自己所有的一切,都是引导我们离开神的。一切的才能、智能、力量、知识,都是引领我们相信自己,失去倚靠的心的。我们若非专一的、继续的舍弃这些,我们断不会倚靠神。孩子小时,甚么事都是要他父母为他作,无论甚么都是倚靠他的父母的。当他一长大,有了能力,有了智慧,就要独立,不再倚赖。我们的神要我们在与祂的关系上长久作孩子,因为祂要我们长久倚赖祂。弟兄们,你以为自己现在有了能力么?已经成圣了么?已经充满了圣灵么?作工已经有果效了么?这样的思想要使你失去倚靠的心。你在人的面前,必须保守你无依无靠的地位,你才会真在神的道路上前进。你如果让你的自己在暗中跑进来,以为你的自己是有了甚么,你要看见,你不能再倚靠神了。

      弟兄们,现在对你们说话的弟兄,他对于自己的将来,真是一点的把握都没有。明年此时,他不知道他还要作一个传福音的人与否。若非神保守他,明年此时,他可能不再作工,他也可能不再跟从基督。他很伤心的说这一句话,但是,他知道他真是没有法子来保守他自己。若非神保守他,他承认连今日这样卑下的地位,他都不能站立。他若回想从他作信徒到今天,也不知道有多少次快要与基督分手了;但是,他赞美主,因为主保守了他。我所亲爱的阿,让我告诉你们,除了倚靠神之外,就是时时刻刻倚靠神之外,我并不知道再有别的成圣生活了。我们若非倚靠神,就不知我们还会继续为主多少时候。应当知道,若非倚靠神,我们是甚么都不会的,就是要多作一天的基督人也是不能的。

      我们现在是否如此觉得呢?或者我们还是以为自己乃是有一点能力可以支持,可以成功许多的事情呢?亲爱的阿,自恃的心乃是倚靠神的仇敌。我们自恃多少,就不能倚靠神多少。神必须带领我们到我们的尽头,知道自恃是一点用处没有的,若非祂施恩,就无论甚么都是要失败的。神必须带领我们达到一个地位,就是绝对认识自己的不堪,自己的无能,不敢稍微自恃,以致不敢再在神外有了丝毫单独的行动,乃是时常战战竞竞的俯伏在神的面前,寻求神的恩典。不然,我们的天性总是以为自己是有本事的,总是喜欢活动的,叫我们不能倚靠神。

      今日我如果回头看前几年我所认识的弟兄,也不知道多少是已经跌倒了的。我还记得有一位曾对我说,先生,你所讲的圣经,我们现在已经都知道了。我们现在已经进步了,也不见得比你们这几个作工的人差得多少。但是今天这些弟兄已经散失净尽了。哦,自恃的心!我还记得,最近有一位弟兄对我说,弟兄,别的我不知道,但是对于圣经的教训,我总不至于如何……我一听这话,就知道这位弟兄危险了。到了今日,他已经离了正路了。哦,弟兄们,如果要回首追忆一生所见的伤心历史,真的也不知道有多少。但是,其中的原因只有一个,就是自恃。一切跌倒的原因,都是因自恃。

      神今天没有别的,就是要我们认识自己,知道自己是绝对不可靠的。神要我们无论何时,都是承认自己是软弱、毫无用处的。神今天要我们感觉我们从来所未有的感觉,要我们感觉我们乃是无依无靠的;若不是祂的保守,就一刻也站立不住;若不是祂的加力,就没有一件事是能作的。愿意我们今天让神打碎我们,不再有在祂之外的单独行动和态度;也不敢有。不然,虚空和失败是定规的结局。―― 倪柝声《这么大的救恩》

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