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赦罪

 

【赦罪的必需】我们在神面前都有罪;无论是自认为“还算可以”的人,或是人人看为罪大恶极的人,在神面前都是罪人。神既是公义的神,若我们罪的问题没有解决,就没有办法亲近神,就不可能与神恢复正常的关系。所以,神首先必须解决我们罪的问题。神解决我们的罪的方法,乃是叫主耶稣来为我们罪人死,叫每一个罪人都有得救的可能。凡是真实悔改相信主耶稣的人,第一所享受到神的救恩,就是罪得赦免。神必须先赦免人的罪,才能进一步向我们施行救恩的其它部分;我们在祂面前的罪必须消除,才能坦然无惧的来到施恩的宝座前,得怜恤,蒙恩惠(参来四16)。

 

【赦罪的根据】神宽恕罪人的罪,并非神姑息,神装聋,神马虎。神乃是公义的神,祂绝不能马马虎虎的忽略人的罪。神的公义,不能随便让人的罪过去。神不能随便的赦免我们的罪。若是我们随便的犯罪,神也随便的赦免我们所犯的罪,神就要陷祂自己于不义。神不是不能赦罪,神只在与祂的体统合得起来的情形下,才能赦罪。神不能因着赦免我们的罪,却把自己陷于不义。神永远是公义的神。

    那么,神根据甚么来赦免我们的罪呢?圣经说:“若不流血,罪就不得赦免”(来九22)。罪必须刑罚了,才能赦免。又说:“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪”(彼前二24)。神已经在基督身上施行罪的刑罚,而我们相信的人是包括在基督里面的;基督受罪的刑罚,也就是我们受罪的刑罚。我们与祂是合一的,也就在祂里面受了刑罚了。就是这样,我们的罪就得到赦免了。神所以赦免我们的罪,乃是根据祂已经在基督里刑罚了我们。这不是随便的赦免,乃是公义的赦免。

 

【赦罪的条件】圣经说:“凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪”(徒十43)。神赦罪的根据,既是由于祂已经刑罚了耶稣基督,凡是借着信与基督联合的人,也都在基督里面受了罪的刑罚,就祂不能不赦免我们的罪。所以我们得着赦罪的条件,不在于我们改良自己,也不在于我们哭求神怜悯,乃在于我们相信耶稣基督。得着赦罪的条件很简单,只有“信”一个字而已。我们不必祷告得神回心转意了,才可得到赦免。绝对没有这件事!今天就是神不回心转意,神也得赦免你的罪!神赦免你的罪,不在乎你祷告的长短,乃是在于神已经把救赎作成了。现在神已经悦纳了基督在十字架上的死,祂就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罚,不能第二次再受!

    当一个人真正的相信主耶稣基督并祂救赎的工作时,他必然会有悔改和认罪的表显,因此圣经不但常把悔改和赦罪放在一起(参路廿四47;徒五31),圣经也题到认罪和赦罪的关系:“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶;我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶”(诗卅二5);“我们若认自己的罪,神...必要赦免我们的罪”(约壹一9)。

 

【赦罪的意义】圣经里面所谓的“赦罪”,有多方面的意义:

    (一)不定罪:“信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了”(约三18)。本来我们每一个人在神面前都有罪案,但是因着相信主耶稣,我们的罪案就被消除了。人的罪案一经消除,连带的,也就免去将来所要受神公义的刑罚。这是因为主耶稣已经在十字架上,担当了神公义的刑罚,神不能再来刑罚我们。

    (二)忘记罪:“我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶;这是耶和华说的”(耶卅一34;来八12)。神赦免我们的罪,不但使我们不被定罪,免除罪的刑罚,并且还忘记我们的罪,使我们在祂面前,好像从来没有犯过罪一样。

    (三)洗净罪:“祂洗净了人的罪”(来一3);“祂爱我们,用自己的血洗去我们的罪”(启一5原文)。上述“忘记罪”,是指在神里面的故事;这里的“洗净罪”,则是指在我们身上的故事。不只神自己忘记了我们所犯的罪,并且也在我们身上消灭犯过罪的痕迹,使我们的良心不再有亏欠、愧疚的感觉(参来十22)。

    (四)除掉罪:“祂...把自己献为祭,好除掉罪”(来九26)。旧约时代的人所犯的罪,是暂时被“遮盖”的(参诗卅二1;罗四7);但到新约时代,当主耶稣死在十字架的时候,罪是被“除掉”的。施洗约翰看见主耶稣时,就喊说:“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的”(约一29)。神赦免我们的罪,更进一步把罪从我们身上除去。所以在新约圣经里,“赦罪”和“赦免”的原文字义是“使(牠)离开”、“遣去”。利未记第十六章内有两只赎罪的公山羊,就是指基督赎罪的两方面:一面在神面前用血满足神公义的要求,一面从人的身上把罪带到无人之地,就是把罪永远除去的意思。不过,这一个“除掉罪”,和“与主同死、同活”一样,是指客观所成功的事实,我们信徒个人还得使它成为主观的经历。(注意:来九26的“罪”和约一29的“罪孽”原文都是单数词。)

 

 

【赦罪的程度】圣经说:“东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远”(诗一百零三12)。圣经的遣词用字非常有意思,地球有北极和南极,却没有东极和西极;若说“南离北有多远”,乃是有一定的距离的,但说“东离西有多远”,便不能度量其距离。所以这里的意思是说,神赦免我们的罪,使罪离开我们,是人所无法测量的。

    彼得曾有一次问主耶稣说:“我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”主的回答是:“不是到七次,乃是到七十个七次”(太十八2122)。主耶稣的意思是说,你饶恕人、赦免人的罪,应当到“不计其数”的地步。哦,神赦免我们的罪,到“不计其数”的程度!

 

【赦罪的范围】圣经说:“我告诉你们,人一切的罪...都可得赦免”(太十二31);“神赦免了你们一切过犯”(西二13)。这里神的话是说“人一切的罪”,神说“一切”,就是“一切”。没有一个人的罪是大到一个地步,是神不能赦免的;也没有一个人的罪是多到一个地步,是神不能赦免的。人的罪范围有多广、多大,神赦罪的范围也有多广、多大。我们的神是完全的神,祂所作的事也都是完全的,祂的救恩是完全的,祂的赦罪也是完全的。神若是不赦免一个人的罪,就连一点点的罪也不赦免;但神若是赦免一个人的罪,就赦免他所有的罪。神一赦罪,就赦免我们全部的罪,祂决不会只局部赦免我们的罪。

 

【赦罪的时间】我们的罪得赦免,是现在就得着呢?还是将来才要得着呢?圣经说:“你们的罪借着主名得了赦免”(约壹二12)。注意这“得了”两字。不是将要,乃是得了;不是盼望得着,乃是已经得了;不是等一等才得着,乃是一信就得着了。一个人一信主耶稣,他的罪就已经得了赦免。神的话说“得了”,就是“得了”,因为神决不会说谎。

 

【信徒犯了罪会怎么样呢】信徒一相信主耶稣,他所犯一切的罪就都蒙神赦免,但是,他若在信主之后犯了罪,会怎么样呢?有一处圣经说:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了”(来十26)。难道这里是说,一个基督徒若故意犯罪,他就不能得救吗?如果真是这样的话,恐怕这世界上难得有一个人真能得救了,恐怕连保罗、彼得也都不能得救了,因为保罗去作他所不愿意的恶(参罗七1519),彼得曾经三次否认主(参太廿六75)。所以上面所说的“得知真道”的人,并不是指信徒说的,乃是指有种人听见了福音,却“故意”去犯某种特定的罪,就是在同一章圣经里面所说的:“践踏神的儿子,将那使祂成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵”(来十29)。一个人听见了福音之后,若故意去说耶稣是私生子,祂的死不过是殉道者的死,祂在十字架上所流的血是平常人的血,又故意拒绝圣灵的感动,总而言之,他就是在那里拒绝救恩,这样的人就得不着赦罪。

    信徒和神之间的关系有两种,一种是生命的关系,一种是交通的关系。我们一信了主,我们就有了神的生命,就成了神的儿子,这种生命的关系是永远不会中断的。信徒若犯了罪,神不能就此断绝父子的关系,但会有可能中断彼此交通的关系。所以信徒若犯了罪,不会至于沉沦、灭亡,但会影响我们与神之间的交通关系。

 

【信徒犯了罪该怎么办】信徒得救以后还有犯罪的可能。我们一犯罪,与神的交通立刻就中断了;必须我们的罪得了赦免,与神的交通才能恢复。圣经说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹一9)。罪人得着赦免的方法是“相信”,信徒得着赦免的方法是“认罪”。信徒只要承认自己的罪,就必得着神的赦免。神如何赦免我们的罪,洗净我们的不义呢?乃是借着“祂儿子耶稣的血”(约壹一7)。因此,信徒必须常常在神面前承认自己的罪,取用神儿子宝血的功效。如此,才能恢复在光明中与神彼此的相交。

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