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悔改

 

【悔改的重要】悔改在圣经里共提了一百次以上,所以它在圣经中是一个相当重要的题目。它是主耶稣的先锋施洗约翰讲道的题目:“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说,你们应当悔改”(太三12)。当主耶稣出来传道时,祂第一篇所讲的道,就是关于悔改的信息:“从那时候,耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改”(太四17)。当主耶稣差遣祂的门徒出去传道时,祂吩咐他们要传悔改的信息:“门徒就出去传道,叫人悔改”(可六12)。五旬节那天,教会所传的第一篇信息,也是悔改的道:“彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗”(徒二38)。

 

【悔改不是后悔】有些人以为悔改的意思就是后悔,但是圣经里的悔改(repentance)并不是后悔(regret)。许多人常为他们所做过的事,感到后悔、烦恼、忧愁,甚至有时会流泪、哀哭,但是这还不是圣经里所说的悔改。例如酒徒,可能为喝酒肇事而后悔,但过后很快就会回头犯同样的过错。卖主耶稣的犹大,他也曾为所犯的罪深切后悔,但他的结局却是出去吊死了(参太廿七35),因为他并没有真正的悔改。圣经所说的悔改,是“依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁,是叫人死”(林后七10)。世俗的后悔不但不是悔改,并且它常常拦阻真正的悔改。

 

【悔改不是改好】人总是想,从前我做错了,所以应该改过自新,应该作好才能得救。人以为自己总得作一点事情,有一点好的行为。就是这个“作”,把圣经里的悔改委屈了,变作我们的悔改。

    今天在人的思想里,悔改就是改良。我从前是犯罪、堕落、失败的,我今天要得救,就要从现在起,改良自己,把自己弄得好一点。

    有些人根据中文的词“悔改”而发明了一个新的道理,就是说,悔改不只要有“悔”,也要有“改”;光有“悔”还不够,还要“改”。这是新约圣经里所没有的。这乃是出于人的观念,因为在人的思想里充满了行为,所以人一直注重行为。人们说,从前的行为败坏,今天就不可再那样了,所以要改好。

    神的救恩,根本就是要把你天然的生命治死,而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指着行为上的改变,那就是说,人天然的生命还能有改良进步的可能。但是主耶稣说,凡“从肉身生的,就是肉身”(约三6),不能进步作灵。惟有从灵生的,才是灵。所以如果悔改是指着行为说的,那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就没有给肉体里的人有地位,根本就是把你挪开,把你钉死。

 

【‘悔改’的字义】“悔改”这字在希腊文里的意思,乃是心思的转变。这个心思是人里面发出思想的机关,所以圣经里所说的悔改,不是改行为,乃是改思想。悔是心思的改,改也是心思的改。悔和改都不是行为上的,一点没有行为的意思。当然,真正的悔改,必定会导致行为上的改变,但那是伴随着悔改而有的现象,并不是悔改的本身。

    圣经说:“应当悔改归向神”(徒廿六20)。这里的“归向神”,原文是“转向神”。人堕落在罪恶中的时候,人的心思总是背向着神之外的人、事、物,悔改是说,人必须从原来在神之外的一切人、事、物,转过来向着神。悔改不是重在改过自新,不是重在脱离甚么,乃是重在转过来向着神。

    圣经又说:“当向神悔改”(徒廿21)。因为悔改是转向神,所以真实的悔改,必须是“向神悔改”。世人所要的悔改,是向善悔改,向对悔改。但神所要的悔改,不只是向善、向对,更是向神悔改。人很可能从恶改向善,从错改向对,而仍没有改向神。圣经里所说能使人得救的悔改,必须是向神悔改;不是以神之外的人、事、物作目标,乃是以神自己作目标。

 

【悔改不是针对将来,乃是针对已往】悔改在新约里都是用在关系到我们的已往而说的。对于我已往所作、所想、所说的,就是我这个人已往的一切,我本来是那样看法,那样想法的,我本来以为是荣耀的,是不错的;现在因为蒙了神的光照,心思里就有了一个大的转变。不是对于将来的行为有转变,乃是对于已往的一切有改变。我对于许多事物的看法有改变,我对于许多事物的估价有改变。本来你以为是荣耀的事,现在你以为是可耻的。悔改不是为着将来的好,悔改乃是为着昨天的错。悔改不是说将来要怎么作,悔改乃是在心思里,对已往的事有一个改变的估价,有一个改变的看法,有一个改变的断案。

    悔改是心思的转变,但是悔改总是用在已往的行为上,不是用在将来的行为上。悔改是自己心思上的一变,但是所对付的都是已往的失败,已往的罪恶,已往的错误,已往的不虔诚。这意思就是说,我现在看这些都是错误的,都是不好的,这就叫作悔改。

 

【悔改是神光照的结果】悔改就是我们在基督的光中看见自己。当你作罪人的时候,圣灵用光照一下,叫你看见自己,这就是悔改。这是顶要紧的,是最需要的,是没有法子缺的。如果没有圣灵光照,没有看见自己是怎样,你就不能用眼睛来仰望主耶稣。就像一个人患了肺病,需要被X光照一照,当他看见了X光片之后,就承认他是一个病人,需要休养,需要医治。所以悔改就是人受神的话光照,看见说他已往所作的都是不对的,他这些日子生活的方式都是不对的。神把他的病找出来,叫他承认说自己不对,这就是悔改。

    许多人原来是不要神的,是没有想到神的,但到了一个时候,神为了要使人接受祂的救恩,就借着祂的灵,光照人的心思,叫人看见自己远离神的光景,叫人知道该转回归向神,而感动人的心情,将悔改的心赐给人,使人从神之外的一切转向神。

 

【要接受神的救恩,悔改是必需的】农夫在田里撒种,能不能把种子就这样撒到田里?麦子是顶容易种的,但是也必须先把地犁过、翻过才行。照样,神的救恩也必须先有翻的工作,才能长得深而不浮。所以,从来没有觉得自己有罪的人,是不会得救的;从来没有觉得自己不对的人,是不会得救的。

    悔改在圣经里的真意,就是对自己的已往有一个新的看法。悔改就是看见自己。一个人如果没有看见自己,他就也看不见主;看得见自己,才看得见主。这就是悔改。

    “天国近了,你们应当悔改”(太三2)。人若要有分于神属天的国度,就必须悔改。原来人背着神的时候,是不受神的约束,不服神的管治的;放荡不羁,为所欲为,任意妄为,甚至无所不为。所以人必须悔改,在心思里有一个转变,才能服在神的权柄之下,也才能有分于神的救恩。

 

【凡是真实的相信必然有悔改】圣经从来没有说,“信而悔改”才能得救;但是圣经给我们看见说,人相信主耶稣,他就有悔改的成分在里面。悔改是包括在信里面,悔改也包括在得救里面。悔改不是得救的条件,但是得救的人必然有悔改。人没有悔改的时候,他就没有法子信;人有相当信心的时候,他就必定悔改。一面我们也要看见说,人如果没有悔改,就不能相信。不是说,只要悔改就能得救;乃是说,因为悔改的心能生出相信来。如果没有悔改,他就不能信。悔改的人是相信的,是得救的。

    “当悔改,信福音”(可一15)。这里给我们看见,悔改在先,相信在后。要信福音,就必须悔改。不悔改,就不能信。凡不悔改的信,也都不是真信。真信,定规是先悔改而后信。没有一个真实的相信,前面是没有悔改的。同样,也没有一个真实的悔改,后面是没有相信的。有相信,就证明有悔改;有悔改,就必定有相信。此二者,是紧紧相联,而不能有此无彼,或无此有彼的。

 

【悔改的心是神所赐的】圣经说:“神...将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人”(徒五31)。这里是说,悔改是神所赐的,像赦罪是神所赐的一样。在圣经里,有好几次把悔改和赦罪连在一起(参徒二38;三19等)。赦罪如何是神所作的,悔改也如何是神所作的;赦罪如何是神所赐的,悔改的心也如何是神所赐的。如同神给我们造了眼睛,是要我们能看见;神给我们悔改的心,也是要我们悔改。真正的悔改,是自然而然的悔改。是你自己悔改,不是人要求你、催促你、压迫你悔改。是神给了你悔改的心,叫你说,我悔改了。所以悔改是神所作的事。所以圣经里才说,悔改是神所赐的。

    我们是神的良善、神的恩慈领我们悔改的(罗二4)。但愿神赐恩给我们,叫我们看见甚么叫作悔改。

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