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耶稣基督

 

【耶稣基督是谁】耶稣基督是基督徒信仰的中心。基督徒不只相信独一的真神,并且也相信耶稣基督;若不相信耶稣基督,人就与真神无分无关,就无法敬拜、亲近神。没有耶稣基督的信仰,是异教徒的信仰。基督徒之所以为基督徒,就是因为相信耶稣基督,所以我们必须对祂有透切的认识:

    (一)祂是真神:圣经说:“基督...祂是在万有之上,永远可称颂的神”(罗九5)。由此可见,祂就是真神。当神隐藏时,祂是“神”;当神显现在人前时,祂是“基督”。所以圣经又说:“祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”(来一3)。这话的意思是说,祂是神自己所显现出来的模样。我们千万不可把基督当做“次级”的神,以为祂是听命于至高之神的一位小神。

    (二)祂是神的儿子:我们所信独一的真神,是三位一体的神,有父神、子神、灵神的讲究。一方面,圣父、圣子、圣灵三者似乎有所分别;但是另一方面,祂们又都是同一位神,而且也都是独一又完整的神。基督是真神,也是子神。圣经说,祂是“父怀里的独生子”(约一18);祂是“基督,是永生神的儿子”(太十六16)。“儿子”具有父亲的生命,是最能把父亲表明出来的。基督是神的儿子,祂有神的生命,并且把神表明出来。

    (三)祂是神成为人:圣经告诉我们,祂是“道成了肉身”(约一14),而这“道就是神”(约一1)。换句话说,祂就是“神在肉身显现”(提前三16)。祂本有神的形像,但却虚己,成为人的样式(腓二67)。这位真神,为了成为人,就使童女马利亚从圣灵怀了孕,生在人世间,名叫“耶稣”(参路一2635)。

    (四)祂是神而人:祂就是旧约圣经所预言的:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;...祂名称为...全能的神,永在的父,和平的君”(赛九6)。这里给我们看见,祂既是人,却又是全能的神。祂是“人子”,又是“神子”(参太十六1316);祂是神而人,兼具神性和人性。就祂的神性说,祂完全是神;就祂的人性说,祂也完全是人。

 

【各种名称的意义】圣经用许多不同的名字来称呼祂,最主要的,有下列几种:

    (一)耶稣:“她将要生一个儿子,你要给祂起名叫‘耶稣’,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太一21)。“耶稣”是新约希腊文,相等于旧约希伯来文的“约书亚”(书一1);它的意思是“耶和华救主”或“耶和华的救恩”。祂就是耶和华神自己来作我们的救主,使我们得着祂的救恩。

    (二)基督:“那称为‘基督’的耶稣,是从马利亚生的”(太一16)。“基督”是新约希腊文,相等于旧约希伯来文的“弥赛亚”(参约一41);它的意思是“受膏者”(但九26)。祂是神用圣灵所膏(路四18),来执行并完成神永远的计划。

    (三)以马内利:“必有童女怀孕生子,人要称祂的名为‘以马内利’,(以马内利翻出来,就是神与我们同在)”(太一23)。“耶稣”和“基督”,是神所起的名字;而“以马内利”,乃是认识祂、得着祂、经历祂的人所起的名字。对于基督徒而言,得着耶稣基督,就是得着神;祂是神成为人,住在我们中间(约一14),使我们得以经历神的同在。

    (四)主:“在各处求告我‘主’耶稣基督之名”(林前一2)。“主”字是指对祂身分、地位的尊称,承认祂是“先生”,是“主人”,更是“造物主”;我们乃是属乎祂的。“主耶稣基督”是一种郑重其事的全衔称呼。

 

【降世为人的耶稣基督】在神永远的计划中,耶稣基督的道成肉身、降世为人,是一件非常重大的事。新约四福音书详细记载了祂在世时的言行,使我们能藉以认识祂的身分、使命和品格:

    (一)藉童女降世:耶稣基督并不是一个虚构的人物,祂是一个实实在在的人,是一个真正的人,像我们一样有骨也有肉,惟一和我们不同的是,祂没有一个肉身的父亲,祂是由童贞女受圣灵感孕而生的(参太一18;路一2735)。这一个事实说出,祂并未继承人类堕落和败坏的人性,祂是无罪的,所以惟有祂才有资格做我们的救主。因此圣经说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的”(提前一15)。

    (二)长在木匠的家里:耶稣基督虽是贵为神而人者,但祂并未生长在王宫中,却生长在一个寒微的木匠家里(参太十三5357)。祂在凡事上与我们一样,经历了人世间的苦楚,为要体恤我们、搭救我们(参来二1718;四15)。

    (三)三十岁时才出来传道:祂生长在神的选民犹太人当中,按着旧约的律法受割礼、奉献、守节期(参路二21244142);并且默默无闻地服在神所安排的家庭环境中,当起木匠(参可六3),尽祂作为“人子”的职责,直至三十岁时才出来传道(路三23;参民四3)。这是说明祂来是要成全律法(太五17);也说明神差遣祂“生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分”(加四45)。

    (四)传道约仅三年半:祂在世时传道的时间并不长,传道的地区也仅限于中东巴勒斯坦地,所收门徒恐未超过六百名(参林前十五6);祂从未写过一本着作,但祂的教训影响所及,举世无匹。二千年来,亿万基督徒衷心信服。这不只是因为祂的教训带着神的权柄(参太七29;约三2),并且实际上祂所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。

    (五)神在肉身显现:终其一生,在短短的三十三年半期间,祂的言行,祂的待人处事,不但显示出祂拥有神无上的大能,并且也在在流露出神至善的品格。简言之,祂就是神“支搭帐幕在人间”(约一14原文),将神显现给人,使人从祂而领略神的同在。

 

【死而复活升天的耶稣基督】祂的降世为人,虽是关乎万民的大喜信息(路二10),但是若没有祂的死而复活升天,就仍未能为人类打开那通神之路(来十20;约十四6),使我们能实际地经历神、享受神。祂的降世为人,给人们带来了客观的、暂时的、有限的“恩典和真理”(参约一14);祂的死而复活升天,给人们带来了主观的、永远的、无限的恩典和真理:

    (一)祂被钉死在十字架上:使徒保罗曾说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架”(林前二2)。耶稣基督钉十字架的道理,乃是福音的中心。人找不出祂的罪状,却把祂钉死在十字架上(参路廿三2224);这正表明无罪的耶稣受死,乃是为着担负全人类的罪(来九28),好叫我们靠着祂在十字架上所流的宝血,得以亲近神(弗二13)。

    (二)祂复活了:祂的受死,为我们完成了救赎的大工,所以祂在十字架上临死时说:“成了”(约十九30)!然而祂若没有从死人中复活,我们就没有确实的凭据,以资证明祂的受死已经满足了神公义的要求,所以圣经说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义”(罗四25)。耶稣基督的死而复活,乃是我们蒙神称义的明证。此外,借着祂的复活,也叫我们与祂一同活过来(弗二5),使我们得以重生(彼前一3)。

    (三)祂升天了:耶稣基督不只是已经复活了,并且也已经升上了高天,展示出祂已胜过了死亡的权势(参弗四89),远超过天上一切执政和掌权的(参弗一2021)。最要紧的,乃是叫我们与祂“一同坐在天上”(弗二6),得着了属天的地位,能过“在地若天”的生活。

    (四)祂在天上为我们代祷:如今这位升上高天,坐在天上至大者宝座的右边(来八1),作了更美之约的中保(来七22),长远为我们代祷,使我们靠着祂进到神面前的人,得以被拯救到底(来七2425)。

 

【耶稣基督还要再来】当耶稣基督复活升天的时候,曾借着天使宣示说:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来”(徒一11)。论到基督的再来,有人说在新约圣经二百六十章中,共提到三百一十八次,可见,这是一件相当重大的事。祂的再来,将要:

    (一)提接属于祂的信徒,在空中与祂相遇(帖前四1617)。

    (二)重新招聚以色列民,那时以色列全家都要悔改得救(赛十一1112;罗十一26)。

    (三)万民都要聚集在祂荣耀的宝座前,按各人所行的受到审判(太廿五3146)。

    (四)在地上设立千年国度,得胜者要与祂一同作王(启廿14)。

    (五)最后,旧天旧地都将废去,所有属于祂的人,都要活在新天新地中,直到永远(参彼后三1013;启廿一15)。

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