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地狱快捷方式

倪柝声

 

      我们现在要先读一节圣经。这一节圣经是耶稣基督自己说的,记在马太福音第七章十三节里:引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。

      在这里,我们好像看见有一个地方,名叫灭亡;进到这个地方的有一个大门;门外有一条大路。在路上,有不胜其数的人,都赶快跑,要来这个地方,好像是坐特别快车来的。因为路大,所以好走;因为门宽,所以甚么都能带进去。但是,这条路,这个门,是引到灭亡地方去的!

      灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方,就是沉沦的地方。沉沦的地方,就是地狱。所以,主耶稣在这里是说,地狱的门是宽的,地狱的路是大的,下地狱的人也是多的。或者你就是中间的一个!听阿,不要想:地狱无门人自来。地狱是有门的。不要想:地狱是没有路的,地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大!引到地狱的路原是多数的,不止一条路。这就是说,人如果要下地狱,他是有许多路可以走的。路虽然有许多,所到的地方,只有一个。路的起点虽然不同,路的终点只有一处。路虽然是从各方面来,但都是向一方而去。人所走的路虽然不同,他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路,虽然和别人不同,但是你和别人所到的地方,恐怕都是一处!不管你是从那一条路而来,你的路若是向地狱而去,你就危险了。

      今天坐在这里的,最少有一千人以上。我不知道:你们想甚么?你们心里所存的意思,是我所测不透的。但是,我看你平日的行为,和你对主耶稣基督的态度,我想,你们是爱下地狱的──爱沉沦,爱灭亡,爱到那永远痛苦、黑暗、哀哭切齿,与撒但同在的火湖。不然的话,你们的行为,必不如此之坏;不然的话,你们必不这样冷淡的对待主耶稣和祂的恩典。所以,我相信你们是爱下地狱的!或者是立志要下地狱的!我不知道:你们到底知道不知道,圣经曾说到许多下地狱的法子,所以,我今天要对你们说下地狱的五个法子,好叫爱下地狱的人,照这个法子实行!叫他保险,定规下地狱!好叫不爱下地狱的人,知道用甚么法子,可以逃避。哦!我何等的愿意你们不下地狱,但是你们如果真爱下地狱,谁有法子会叫你们改变呢?

 

{\Section:TopicID=137}第一个下地狱的方法就是自杀】自杀是到地狱的快捷方式。没有一条引到地狱的路,比自杀更快的。我们读一节圣经:犹大已经往自己的地方去了(徒一25)。

      犹大始终没有信耶稣基督。他虽然在外头装作主耶稣的门徒,但到底,他是沉沦之子,没有得过救恩的。他死了,就到攸自己的地方去。他自己的地方,是甚么地方呢?就是灭亡、沂沦的地方,就是地狱。犹大死了,下地狱。他用甚么法子到地狱呢?他自杀。他自己缢死。

      你如果要下地狱,自杀是一个很便当的法子。一把剃刀,一条带子,一杯毒药,都能很快的把你的灵魂送到永苦的地方!本来地狱离开你还是很远,也许应当经过几年,几十年,你才能确实的下地狱。你如果自杀,你就缩短你在世上的时候,叫你赶快到永远沉沦的地方。有一次,有一个不信主的主人,问一个信主的汽车夫说:那一条路下地狱是最近的呢?那个时候,他们的汽车还在街道上奔驰。那个汽车夫就把车门开起,对他的主人说:你跳下去,你就立刻到那个地方。你不信主,你一跌死,就必会下地狱!真的,要下地狱的人,最容易的法子,就是自尽。你如果要在几点钟内下地狱,你可以去买一大杯的大烟,生吃下去,你就必定到你的目的地。你如果要在几分钟内下地狱,你可以去买一服砒霜,你也就可以达到你的目的地。你如果想这些法子太慢,要在一分钟里到地狱去,就你可以拿一枝手枪,把你的脑浆打出来,你就必定下地狱。还有许多法子:你可以饿死,你可以去跳海,你可以躺在火车的轨道上,让火车把你轧作两段。自杀的人,要下地狱。所以,要下地狱的人,请你自杀。

      自杀就是定规人再没有得救的盼望。所以他下地狱是定规的。他如果活在世上,他或者还可听见主耶稣替死的福音。或者还可以相信得救。但是他自杀,破坏、隔绝、拆毁他所有听道得救的机会。请你听阿,得救和沉沦,是在今生就决定的。你若不相信主耶稣,你到了死的时候,就是没有机会可以再叫你听福音得救。自杀,生命就完了。生命一完,就再没有机会可以得救。所以,自杀的人要沉沦。自杀者的血,就是他下地狱入场券的印证!

      有一次我在漳州开会,我也是讲到今天的题目。那天晚上大概有一千四百多人聚集。里头的男女中学生很不少。当我讲到这里的时候,我心里就想:我将这些话对他们说,是没有用处的;因为恐怕他们没有自杀的意思吧。但是主的灵在我心中作工,叫我不能不说。所以我就很直的对他们说:他们如果要下地狱,他们就应当自杀。他们如果自杀,他们就必定下地狱。我讲完了以后,那天晚上,就有一个教员来见我。他是从大学出来的,并且他是很聪明的,很有学问的。他对我说:他本来觉得人的生命,是最没有味道的。人生的生活都是单调的。所以他多次想要自杀,到底因前面的黑暗,他不敢下手!他现在知道:他如果自杀,他就是没有盼望可以得救,所以他就不敢作了。过几天,又有一位中学生来见我,说到他人生观的消极,也不知道多少次想要自杀;但是总未得机会。那天听道以后,就不敢再有这个念头了。

      还有一次我在厦门开会的时候,我也说到这个题目。我也说人若自杀,就要下地狱。后来有一个女医生就告诉我说:她有一个女看护,常常打算自杀,但是她常拦阻她。那天晚上,听我讲道以后,她就不敢再有这样的打算了。现在这几位弟兄姊妹,已经都相信主耶稣基督,作他们的救主,他们现在不只是不敢自杀,乃是不必自杀。他们已经得基督,他们已经得救,基督已经安慰他们的心,改变他们的生活,叫他们没有自杀的意思。我不知道:今天坐在这里的,有多少人是有这个意思的?基督也要满足你的心。你何必自杀、沉沦、下地狱呢?

      有一次,我在南京某大学里作几天的布道。到了最末了一夜,在会后的谈道会里,就有一位和我同乡的大学生,过来和我个人谈话。他的学费是常有落的。他的家里的景况,也不算坏。他在学堂里,也不真是每天都有得零分的危险的。但他对于人生真是悲观。人从那里来呢?人要到那里去呢?他从中学起,就是这样的。他对于人生,真是觉得没有兴趣,觉得非常之冷淡。他总觉世界没有一件东西,能够满足他的心。他总觉得在他的心灵中,有一个需要,有一个要求,有一个缺乏,是世界上任何的事物,所不能满足、安慰的。他是最消极的。在甚么事上,都是消极的,从他看来,人生不过是一个重担,活在世上是最没有意识的一回事。人活愈久,他所受的苦恼也愈多。除了单调、痛苦以外,人生简直是没有别的趣味。他常常孤独,自己默想,过他枯寂的生活,但是越想越乱,越入非非。在暗中摸索,到底得不一线的光明。在他看来,这样累赘的生命,是越早解决越好!这个苦恼,他是不愿意再受了。所以,他打算在寒假回家,搭船过宁波的时候。要把他的身体,向汪洋大海里一跳,好与世长辞,解脱这个苦恼的生命。但是,他听了几天的福音,他知道主耶稣基督是替众人死的,又活作众人的朋友的。他又何必死呢?所以在谈道的时候,他就接受主耶稣作他的救主。当他立志接受主以后,我就对他说,我们现在把这件事告诉神好不好?我就和他一同祷告。祷告后,他又问我,到底他明天早晨一起来,应当作甚么事?我就告诉他应当寻找一个机会,用默想和祈祷的工夫,来读圣经,培养他的灵命。后来我们就离开。过了几天,我问他的朋友说:他现在怎样?他的朋友说,他现在与前不同,很是一个快乐的人。再过几天,我又遇见他的朋友,我又是问到他。我又得同样的答复。他现在已经得主耶稣了,所以他现在不必自杀了。

      朋友们阿,你们何必求死呢?我知道你对于人生不满意。我知道你常常觉得孤单、枯寂。我知道你的生命是单调的。我知道你常是长嘘短叹的。你觉得人生真是苦恼。眼泪的生活是你所常有的。你虽然得许多世界事物,但到底这些不能满足你的心;总觉得在你心的最深处,有一个需要,有一个要求,要得一件你所不知道的东西,来补满你的缺乏。真的,我们的生活,除了悲伤和苦恼以外,真是没有别的滋味,所以常爱自杀。但是,你何必呢?耶稣基督就是来救苦恼的众人,祂已经安慰了多少人的心,祂已经满足多少人的意,祂已经改变了多少人的生命,祂已经拭干了多少人的眼泪,祂也要这样的帮助你,叫你苦恼的人生变为快乐的。祂是我们阴霾天中的太阳;祂是我们黑夜时候的诗歌。有了祂,我们的心灵就要得安慰喜乐。我们何必死呢?何必自杀以至于下地狱呢?悲伤苦恼的人哪,今天请你听福音,主耶稣能(也要)拯救你。接受祂作你的救主,和主,甚么人生的问题就都解决了。

 

{\Section:TopicID=138}第二个下地狱的法子就是不肯除罪】我们现在要读几节圣经。从马可福音第九章四十三节起,到四十八节止。

    “倘若你一只手叫你跌倒,就把他砍下来;你缺了肢体进入永生,强如有两度手落到地狱,入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒,就把他砍下来;你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你趺倒,就去掉他;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。在那里,虫是不死的,火是不灭的。

      主耶稣在这里,很清楚的对我们说,我们到底可以用甚么法子下地狱。手叫我们跌倒,就是说手叫我们犯罪。我们应当把手砍断,并不是说真将我们肉体的手砍断,乃是将我们手里的罪恶、手里的情欲除掉,好像把手砍断一样。砍断手,是很痛的,是我们所不爱作的,不愿意的;照样,除去手里的情欲,和手里的罪恶,也是很痛的,也是与我们天然的意思相反的。虽然如此,我们若顾惜我们的手(就是代表手里的情欲和罪恶的),我们就要遇见大灾祸!犯罪的不只单是手,我们的脚也犯罪,我们的眼也犯罪,我们的全身都犯罪。手脚和眼睛,不过就是表明我们全身的几部分而已。

      我们的手是何等的常犯罪呢!多少的事是我们所不应当作的,却到底我们作了。多少的事是我们所应当作的,但是我们忽略了。大家阿,请你都把你的右手举起来。请你都把你右手放在你的面前。请你看你的手吧!请你看吧!请你注目看吧!请你当你看手的时候,安静的问你自己,安静的默想到你手所作的。这只手到底犯了多少罪呢?这只手到底作过多少抵挡神的事呢?这只手到底作过多少害人的事呢?这只手到底作过多少得罪自己的事呢?大家阿,请你看你的手吧!请你想到你的手,从前所作的事吧!我盼望你在这个时候,为你的罪悲伤,为你的罪流泪;你不应当再欢喜,你不应当再随便,你应当为你的手从前所作过许多的罪恶来伤心、痛哭,好叫你愿意除去你的罪,来相信主耶稣得救。

      请你在这个时候,也想到你脚所走的路吧!你的脚有多少次带领你到多少你所不应当到的地方;你的脚犯过多少的罪呢?你现在的脚,是不是站在灭亡的路上,向灭亡的门而去呢?你现在是不是愈趋愈下,要直等到你没有盼望可以回头的时候呢?罪人阿,你回头吧!何必要沉沦呢?你何必这样的走罪恶的道路呢?这个并不是平安的道路,你在上面走,也是最苦恼的。为甚么不在今天,除去你们的罪恶,来归服主耶稣呢?我劝你回头,请你另外走一条生命的路。

      我们的眼睛呢?眼睛是我们里头的世界,和外头的世界接触的最大机关。藉眼睛,我们把外头一切的事物,转印到我们的心里去。到底我们的眼睛所运进来的是甚么东西呢?我们的眼睛已经犯罪了。眼睛叫我们犯罪。我们藉眼睛去看许多不应当看的书报和图画。明爱读小说,偏要说羡慕文学。明爱看淫画,偏要说鉴赏美术。我们的眼睛,何等的爱看许多激动私欲的景物呢!嗳哟!眼睛所犯的罪,是我们所想不到的!夏娃因为看禁果的可爱,就犯悖逆的罪。大因为看拔示巴的沐浴,就犯奸淫的罪。你的眼睛有没有犯罪呢?你知道!神也知道!

      除去手里的罪,真是一件难事。难处并不是在不能除去(因为在主耶稣这里有救法),乃是在不愿除去(因为除去,心里实在觉得难过),我们何等爱我们罪恶的脚呢?我们的脚走在罪恶的道路上,是何等的自然,是何等的舒服呢?如不照旧行事为人就何等的闷呢?没有甚么可以消遣,真是转眼不看污秽的事物,心里就觉得何等的不愿意呢?看一看,注目一下,叫私欲得以满足,心里就觉得何等的舒服呢!你说除去眼睛手脚的罪,真是不容易(其实是因你不愿意)。好,谁也不能勉强你,谁也不能压制你,叫你除去你的罪。但神的定规,总是定规的。他说没有重生的人,不能进入神的国,没有重生的人,就真的不能进入神的国。你可以宝贵你手里的罪、脚里的罪、眼睛里的罪──你所有的罪。你可以不愿意除去,你可以怀抱你的罪在你的胸怀里。但是,有一件事是定规的,有罪的人是不能进入神的国的!有罪的人是不能得永生的!

      你不是忍受一时的痛苦,愿意割断你的罪,来得永生,进入神的国;就是带你的罪,叫你天天在世界上都是觉得舒服、快乐的,而后进入地狱,受虫咬,受火烧。不是除罪得救,就是带罪沉沦。要进入生命,总要除去罪恶。要进入地狱,那就不必你操心,你可以仍旧犯罪,仍旧享罪恶的快乐,仍旧在罪恶中舒服。天堂里是没有罪的,所以要进去的人,不要盼望把罪带进去。罪恶不是留在各各他山上,就是要带进地狱的。天堂只能让得救的罪人进来;但是,罪人阿,你千万不要盼望;你自己进去了,也把你的罪带去。你不是把罪留在外面,自己进去;就是你和你的罪,一同在外面不能进去!地狱的门是宽的,所以门禁也是宽的。你若要下地狱,甚么罪恶都可以带去!骄傲、嫉妒、纷争、奸淫、污秽,还有千万说不胜说的罪,你都可以随便带去。地狱不怕罪恶太多,只怕没有罪恶减色!你若要下地狱,你就可以犯罪。地狱必不因你罪犯太多,把你赶出来的。地狱是专门收留罪大恶极的人的。要进去的人,它从来没有挡过驾的!谁愿意来,它都欢迎。你如果要到那里去受永苦,去得神怒气的刑罚,我对你说,你可以随便去犯罪,可以作尽你心中所喜爱的事。不然的话,就请你除罪,来信靠主耶稣。手里的罪应当除去,脚里的罪应当除去,眼睛里的罪也应当除去。恶人阿,你今天愿意不愿意停止犯罪呢?或者,在此有人这一点钟坐在这里,还是打算下一点钟离开这个会所以后,就要去犯他所预定要犯的罪呢!让我警告你,你要小心!应当小心!不然的话,你要下地狱!罪人若离开罪途,来归向耶和华,耶和华就必定收留他。

      有一次有一所房子被火烧了,这个房子建造得很好。楝梁都是用很长很大的石头作成的。当房子发火烧的时候,其中有一个人,因为知道的迟;所以,等到火烧很大的时候,才下楼,打算逃命。刚好当他逃到楼下,从一个大厅跑过的时候,有一根石梁,因为火烧的缘故,就折断坠下来。这一根石梁,就把这个人打倒在地上,把他的一只手压住了。这个人打算起来,但是,那个石头是很重的;他的一只手压在底下,不能转动,也不能拔出来!他就喊叫,求人救他,但是也没有人能来救他。火烧到了!现在要怎么作呢?现在若不逃,就要被火烧死,永远没有逃的机会。所以他很出力打算挪移那块石头。但是,千斤的石头,是他所推移不动的。他就打算把他的手勉强拔出来。但是千斤的石头,压在上面,叫他没有法子能够拔出手来。火烧到了!现在不逃,等下再没有机会!他应当怎样办呢?他看见在旁边有楝梁落下来时所破碎的石片,散在那里。他就用另外那只自由的手,拣选一块特别快利的石片,就用这一块石片,先割断压在石下的手的袖子。后来,就慢慢的割开他的肉。血流很多!痛也是很痛的!但是,他要救他自己的命,所以他不得已这样作!生命真是要紧,只手算得甚么呢?若不忍痛一时,就要因一肢的缘故,失去全体。最末后,他就脑石头把自己的手骨也砍断了。他就用他无伤的手,扶他砍断的手,跑出去。一到外面,地就晕过去,倒在地上。人家就把地送到医院里。过了几个月以后,他的手就好了。一只手被压,叫他不能自由。割断这只被压的手,就叫他能为他的生命逃走。失去一只手,保全一条生命!

      大家阿,地狱的火快烧到了!你现在陷在绝境。你的手被罪恶压住。虽然你不全身犯罪,只有一个肢体犯罪;但是,你那个肢体的罪,够叫你全身不自由,够叫你失去你的生命;烧死在火场里。地狱的火快烧到了!现在的时候,是最末后的五分钟。现在的机会,是千载一时的机会。转眼之间,就要失去。所以,你应当立刻逃命,不然就要沉沦。你为何因你的罪,你一个肢体的罪,叫你全身下地狱呢?为你全身的缘故,你应当忍一时痛苦,除去你的罪恶,来信靠主耶稣。你就要进入生命。不然,让我对你说一句直话,你要有两只手,但要全身烧死。要下地狱的人哪,你可以不受割手的痛苦,但是,你要全身下地狱!

 

{\Section:TopicID=139}第三个下地狱的法子就是骄傲】我们现在要读数节圣经。第一节就是路加福音十八章十四节。里头是主耶稣对我们说出一个法利赛人,和一个税吏故事的结局。这个法利赛人是一个最有道德的人,对于宗教也是最热心的,这个税吏是一个最不道德的人,并且他对于神的事情,也是没有甚么滋味的。在这一章圣经里,主耶稣是说到他们两个都上殿里去祷告。这个好的法利赛人,不肯自卑,承认他自己是一个罪人,来求神施恩。这个坏的税吏,他自知无义可以邀神的青眼,他就自承其罪,谦卑的在神面前,求神为他赎罪。所以主耶稣就在这一节的圣经中,说出他们俩不同的结局:我告诉你们,这人(就是税吏)回家去,比那人(就是法利赛人)倒算为义了。因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。

      主耶稣是在这里,说这个最有道德的法利赛人,是不能得称义的;那个最不遵法的税吏,反倒得称义。称义的意思,就是说,不只蒙赦免,因为赦罪就是说,有罪得赦免。称义的意思是说,宣告无罪。所以在这里,我们是看见一个自以为无罪的人,被神定了罪。一个自以为有罪的人,反被神宣告他无罪。为甚么缘故,这样有道德的法利赛人,竟然被定罪呢?为甚么缘故,这样不道德的税吏,反得称义呢?这无他,就是自高的必降为卑;自卑的必升为高。我们如果要说平一点:称义的意思就是说上天堂;不称义的意思就是说下地狱。所以,在这里,我们看见一个骄傲的人下地狱。骄傲的人要下地狱!骄傲的人必下地狱!所以,骄傲的人阿,你应当小心。我们现在还有三节圣经要读:耶和华必拆毁骄傲人的家(箴十五25)。凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶……他必不免受罚(箴十六5)。必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的;一切自高的,都必降为卑(赛二12)。

      这几节圣经明告诉我们:骄傲的人要受刑罚,要在神审判人的日子受刑罚──下地狱受永远的痛苦。圣经对于这一点,是常常说的,骄傲的人是要下地狱的。所以你们如果要下地狱,就请你们骄傲。因为这样,你们就有法子可以达到你们所羡慕的目的地,就是地狱!

      到底甚么叫骄傲呢?骄傲的意思,就是高抬自己,把自己放在自己所没有达到的地位。名过其实,是骄傲。主耶稣已经在路加福音十八章里,把这一点说得很明白了。那个法利赛人,主耶稣说他自高,说他骄傲;到底他在甚么地方自高骄傲呢?他的道德真是有可取的地方。但是,他在神的面前,在神的亮光中,不肯承认自己是一个罪人,他在神的面前,就是报告自己的好处,并没有提到自己的软弱、失败、跌倒、犯罪的事。他不肯承认他自己是一个罪人,他要在神前,表明他自己的义;这就是他的骄傲。他骄傲,因为他在神的面前,并不是义人,乃是一个罪人;但是他不肯承认他是罪人。他偏要在神的面前,敷衍说地自己是个义人。神并不干涉他的骗傲!神也让他自称为义!神让他自满自足,也不和他辩驳!但是,神不称他为义,让他沉沦,下地狱受苦!

所以,骄傲的真意就是说,人不肯在神的面前自卑,承认自己是个罪人,来接受主耶稣流血替死的功劳,叫他可以得救。骄傲的人沉沦,并不是因骄傲的缘故;乃是因为骄傲阻他来得救。骄傲不过是一个罪。主耶稣已经替人所有的罪死了,祂已经担当我们一切罪所应当受的刑罚。骄傲不过是我们罪恶中的一个罪。这个罪已经在十字架上受刑罚了。不过,我们若不除去骄傲,我们就不能相信主耶稣的替死,以致叫我们得永生。骄傲的人沉沦,因为骄傲拦阻他得救。

      人若不是自己承认有罪,站立在罪人的地位上,他就必定不肯接受主耶稣作他的救主。我是一个传福音的人,一直到今天,我还没有见过一个不肯自承有罪的人,肯相信主耶稣的替死,而得救的。得救总要谦卑,总要承认自己是罪人。我记得有一次,我在一个地方传道;有一天晚上,我和一位中学教员个人谈道。他问我许许多多基督教和各宗教的问题。我们的谈话已经久了,但是,他的问题还是源源不绝。我就对他说,这些问题,都不是根本的问题。人要不要信主耶稣作他的救主,都不在乎许多的问题解决了没有。我对他说,有一个问题是最要紧的,是相信基督头一个的条件,就是自认为罪人。你若不承认自己是罪人,无论你知道多少难题的答案,都不能帮助你相信基督。你若承认你自己是一个罪人,你觉得你自己在罪恶中,受罪恶的辖制,怕受罪恶的刑罚,你就自然的要寻找一位救主。但是,他对于罪是很迷糊的。有时他承认他自己是有罪的;但是,有时他又不觉得自己是有罪的。后来,我就对他说,你如果不知道,不确实的知道,你自己是一个罪人,就没有法子叫你明白圣经中赎罪的要道。我们谈到快十二点,仍是没有甚么结局。我最末了,就对他说一句话:请你多想到你自己的罪恶吧!如果这样,就有许多问题要迎刃而解。过了几天以后,那个人真知道他自己的罪,也就真相信那位独一无二替罪的救主耶稣基督。请你在这个时候,也多想到你的罪吧!你若肯自卑,承认你是一个罪人,你就要得救。你若不肯承认,还是骄傲,你的骄傲就要叫你下地狱。所以爱下地狱的人哪,你可以随便自欺,随便骄傲,随便不承认你是个罪人,因为你要下地狱。在地狱里面,并用不谦卑啊!

 

{\Section:TopicID=140}第四个下地狱的法子就是奸淫】我们先读一节圣经:又如所多玛、蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒(犹7)。

      在这里,我们看见,有一等的人受永火的刑罚。他们受这刑罚的缘故,就是因为犯奸淫。犯奸淫的人,要下地狱;因为换一句话说,永火的刑罚,就是地狱的刑罚。因为地狱里面的火,是永远不灭的。所以,如果有人爱下地狱,他就可以犯奸淫。因为地狱里头不怕奸淫是太污秽,太羞耻,地狱欢迎犯奸淫的人。你若要不下地狱,就应当除去奸淫。

      奸淫的罪,是何等的普通呢?现在世风日下,所谓的礼义廉耻,以及旧道德的贞洁,已经次第破坏。大家可以看报纸,请你拿起笔来,记一天中间有几件奸淫的事。请你去看法院的揭示牌,看看一个月中,有多少奸淫的案件。现在的淫书淫画,就是违禁犯法的作品,已经日趋普遍。我不知道,今天坐在这里的有多少,是已经犯过奸淫的人?我不知道,这里未嫁娶的男女,有多少还是贞男处女?你们可以自己答应自己。你们所犯的罪,你们知道,神也知道!你不要想犯奸淫是很快乐的。把奸淫的人,惟独有一个结局,就是下地狱。你不要想,这是一件不要紧的事。我告诉你,犯奸淫的人,要下地狱。我再告诉你,犯奸淫的人定要下地狱。站在别人夫妻爱情中间的男女,乃是世界上最可恨恶的人!你为甚么缘故,夺去别人的丈夫,叫他的妻子在家里哀哭、悲伤,无以安慰呢?你为甚么缘故,夺去别人的妻子,叫她生二心,不忠心于她自己的丈夫呢?奸淫也不知道破坏了多少家庭的平安;多少的母亲,多少的丈夫、妻子和儿女,因为奸淫的缘故分散、心碎,没有人安慰!坐在这里的人哪,你有没有干过这样的事呢?你今天应当回头,因为不然的话,你要下地狱。

      如果我们再进一步说,照主耶稣对于奸淫的定义,就恐怕这世界上,很少人没有犯过奸淫的:只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了(太五28)。心思上犯奸淫的人,真是多呢!在想象上,在脑子的图画上,犯奸淫的人,岂不多吗?你为甚么存这一种的思念,来得罪一个贞洁的妇女呢?她和你没有甚么,为甚么你用这样污秽的思想,想到她呢?你真是得罪她。她如果是一个同意犯,那就没有话说,她既然不是共同犯,你为甚么将这么污秽的事加在她的身上呢?你们作妇女的,也不要以为犯这样罪的,都是男人。为甚么他们看见你们,就动起淫念呢?如果,因为看见你们而动淫念的,应当受刑罚;那么,你们给他有可动淫念之机的人,岂不也是应当受刑罚么?你们的衣服,你们的装饰,你们的态度,你们的笑话,如果都是激动男人动淫念的,就他们既因动淫念而受刑罚,而你们这些叫人动淫念的,就反不必受刑罚么?

      世界真是充满了奸淫!但是,你们不要想,某地某地是最坏的。世上任何地方奸夫淫妇之多,总赶不上地狱呢!你如果到了地狱,你就要看见里头充满了奸夫和淫妇。因为地狱是古今所有犯奸淫者的总拘留所!我是传道的人,我不怕人怪。让我老实的告诉你,你若是一个犯奸淫的人,你的结局就是下地狱。但是,在主耶稣这里有救恩!祂代替我们一切的罪死。凡肯接受祂作救主的,都要免沉沦,而得永生。奸淫叫你下地狱。但是你下地狱,并不是因奸淫的缘故。因为有许多奸淫的人,已经得救,不下地狱了。奸淫会把你送到地狱去;但是你到地狱,并不是因为你犯奸淫,所以才到那里。这怎么说呢?主耶稣的死,原是为罪死的。祂替所有的罪死;所以祂也替奸淫的罪死。我们奸淫所应当得的刑罚,都已经被祂担当了,所以,我们不能因奸淫的罪的缘故而下地狱。但是,要得救总要信主耶稣。祂虽然替死,我们若不接受祂作救主,我们还要沉沦。我们虽然不是因奸淫而下地狱,但是,奸淫却有能力,能拦阻我们来接受主耶稣作救主。多少的人,他今天沉沦,并不是因他的罪大,主不能救他,乃是因为他爱罪的心,比爱自己的灵魂,和爱天堂的心更大!所以,他就被拦阻不能到主那里,来得生命。多少的女人爱她的奸夫,多少的男人爱他的淫妇;他们因为舍不得彼此分开,舍不得割断他们污秽的爱情,所以就不肯相信主耶稣,以致沉沦。让我今天说真话,你不是与你的奸夫或是淫妇,宣告断绝关系,来信主得救,就是与他一同到地狱里去,在里头永远相亲相爱!今天摆在你面前给你拣选的,就是神的救恩,和淫乱的男女。你要拣选天堂呢?或是要拣选与你犯奸淫的人呢?不是割绝你的恋人,就是拒绝天堂。要得天堂的人,你今天应当弃绝你奸淫的罪;不然,你奸淫的罪,要拦阻你去得天堂。

      我有一次遇一个很有钱的人。他在他的本地,是很出名的,并且也是很有势力的。他甚么都好;但是他是一个最淫乱的人。他最少败坏了几十个上流社会妇女的贞洁。但他还是教会中的一个执事!当他听过福音以后,知道来世的实在,他就拣选:看他是要永生呢?或者是要许多犯奸淫的妇女呢?感谢神!因为那天地拣选了永生。他和他从前犯奸淫的妇女,一概断绝关系,来得永生,就是天堂永远的福乐。我的朋友们哪,我并不知道你们过去的历史,我也不知道你们在暗中曾作过甚么事,犯过甚么罪,但是,我相信:坐在这里的,难免有犯过奸淫的人。现在我就是请你拣选:是永生好呢,远是奸淫好呢?请你不要再犯这个罪了。

 

{\Section:TopicID=141}第五个下地狱的法子就是不听从福音】圣经又告诉我们一个下地狱的法子,这个下地狱的法子,是很清洁的,并不像从前许多法子那样的污秽。这个法子就是不听从主耶稣的福音。我们可以看这一节的圣经:主耶稣同祂有能力的天使,从天上,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人,他们要受刑罚,就是永远沉沦,离间主的面和祂全能的荣光(帖后一89)。

      “永远沉沦就是永远下地狱受苦。所以这一处的圣经,是告诉我们以一班的人下地狱的缘故。不听从主耶稣福音的人,要下地狱!

甚么是主耶稣的福音呢?圣经对于这个,说得很清楚。不是主耶稣来服务,也不是主耶稣来教导;不是主耶稣来传自由、平等、博爱大主义,也不是主耶稣来作好模范、大榜样。神藉使徒告诉我们说:我当日所领受,又传给你们的(福音);第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了(林前十五14)。照此看来,基督的福音,就是祂的死和复活。祂是为甚么缘故死呢?不是为作榜样,不是为殉道,不是为服务,乃是为我们的罪。这就是代替。这意思就是说基督是没有罪的,但是,那没有罪的竟然替我们成为罪,替我们站立在罪人的地位上,替我们受罪人所应当受的刑罚。罪是我们犯的,基督并没有犯罪;作罪人的是我们,祂并不是罪人;但是,受罪人刑罚的,担当罪的,乃是祂,并不是我们。这叫作甚么呢?这叫作代替。无罪的基督,替有罪的罪人死,这就是代替。这就是福音。福音就是说,有一位救主来拯救罪人,代替罪人受所有的刑罚,叫罪人不必再受刑罚。幅音并没有劝人去改良,去改迼,去悔改,去变好,才能得救。福音是对人说,耶稣基督已经成功了救恩,所以,罪人不必再作甚么,不必在这完备的救恩上,再加上甚么工夫;罪人所应当作的,不过就是接受神所预备的救恩,就已经够了。

      耶稣基督不只为罪人死,叫人的罪得赦免。祂并且为罪人复活,叫罪人得以称义。所以,罗马书第四章二十五节说:耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。祂的死,是一个消极的工作,除去我们的罪所应当受的刑罚,叫我们不再被定罪。祂的复活,是积极的工作,叫我们在神的面前有一个新的地位,称我们为义,叫神承认我们乃是义人。赦罪意思是说,罪是有的,但是这罪是已经赦免了。称义是说,罪已经没有了。不只赦免,并且是站在不被定罪的地位上。完全有义,丝毫无罪;这是耶稣基督的复活为我们成功的。世人都死了,没有一个复活;因为死是罪的工价。耶稣基督也死了,竟然又复活起来,就是表明说,神已经悦纳祂替死的工作,并且承认祂是没有罪的;所以,我们一方面藉主耶稣的死得赦罪,一方面倚靠祂的复活证明我们是得称义的。称义是根据在赦罪。先赦罪,后称义。因为主耶稣死,我们得赦罪;因为主耶稣复活,我们得称义的证实。现在这些都已经成功了。每一个罪人,能在一秒钟中,因相信主耶稣作救主,立刻得赦罪和称义。

      这就是福音。你听见了吗?耶稣基督为你的罪死,为你复活,作你称义的证据。你听见了没有?神现在是命令普天下的人,听从祂的福音,就是恩典的福音,叫每一个罪人都有得救的可能。你愿意不愿意听从这福音呢?你如果要下地狱,那是很容易的!现在,不必你再去犯罪,再去犯奸淫,再去骄傲;我告诉你:你现在不必再去犯甚么罪,就是今天坐在这里听我讲道的时候,你已有法子可以下地狱!不听从福音,就够了!何必再犯甚么罪呢?拒绝主耶稣替你死,不接受祂作你的救主,就已经够,就已经满够叫你下地狱!不要想:你应当再犯许多的罪,你才有资格可以下地狱。你的资格已经够了!不必再有别的,只要你不听从福音就够了。

      不要想下地狱的人,都是罪大恶极的,实在说来,地狱里头的宗教家、道德家、慈善家、社会服务家,真是不少呢!人可以是最有道德的、最良善的、最慈悲的、最正直的,然而他还是地狱里头的人,他所等候的就是死亡和审判。只因一个缘故,他不听从福音。世界上没有道德、没有宗教能以救人。能救人的,惟独神恩惠的福音。拒绝这个福音,就是拒绝独一无二得救的法子。这样,自然是免不了下地狱的。人虽然好,但是,他并不能完全。他总不能说,在一生几十年中间,没有一次,没有一秒钟犯过罪的。若有一次,若有一秒钟,他犯过罪,他就应当有一位救主。因为他的罪是要叫他受刑罚的。拒绝福音所传给他的救主,就是叫他自己应当受刑罚,下地狱。所以,你不要想:你作好,能够不下地狱。除非你从生到死,没有一秒钟在行事、说话、思想上犯罪方可。不然,无论你作的怎么好,只要你犯一秒钟的罪,而不听从福音,只此一端,已够叫你下地狱了。你从前若没有听见福音,最少,你今天也听过。我劝你,就在这个时候,接受主耶稣作你的救主吧!

      主耶稣的死和复活已经将救赎作成功了。现在所传给你的,就是这福音。为甚么是福音呢?因为世上的罪人都有得救的可能。主耶稣已经代替所有的罪人死,并且也把罪人所有的罪都钉死在祂里面,叫每一个肯接受祂作救主的人,都免受罪的刑罚,也免被罪压制。人的法子,是自己慢慢的作,尽力修身,积蓄阴德,盼望后来可以得救。这并不是福音,这实是祸音。因为,世上究有几人是会修身,是积有阴德的呢?若要靠自己所行的好得救,就我们的好除非纯全无疵,丝毫无玷,才可以;否则,我们所谓的好,已经是我们的罪过了。并且,我们若要倚靠自己的义得救,除非我们的义上通于天,得神的满意方可。我们自己的良心,当深夜摸心时,已经自讼,以为我们的义行,有不少为己为名以及其它不正当的意念藏在里面了;就神岂非更不满意么?这样,有几个人能靠自己的义行得救呢?恐怕没有一个!你能否行义叫神(不是自己,也不是隔壁)满意呢?你既不能,就叫你行义得救,岂非祸音么?感谢赞美神,祂不强人以难(实在不只是难,是不可能)。祂知道我们,所以,祂叫祂的儿子替我们死,担当我们一切罪所当受的刑罚,叫我们不必慢慢去作好,盼望得救,只要一相信祂,一接受祂作我们个人的救主,就立刻有永生。这并不是说,我们这信主耶稣的人不必作好,这乃是说我们不能因作好而得救,得救乃是完全靠神的恩典的(弗二8)。不过,我们得救以后,主给我们以一个新生命,那个生命是自然而然会作好的。先得救,后作好;并不是先作好,后得救。在这里有没有被罪压害的人呢?这里有没有人因为想到死后的光景,而战惊不安呢?你的良心是不是告诉你说,你是一个罪人呢?你是不是很怕死亡和审判的呢?伤心的罪人哪,今天这里有救恩!主耶稣专门拯救罪人。照你的本相来到祂的面前,祂要拯救你。祂自己说,凡来到我这里的,我不丢弃他。只怕你不来,不怕祂不收。

      现在你不能推辞,以为你没有听过福音。你已经听过了。现在只看你听从否。福音将救主摆在你的面前,也告诉你以得救的方法,不过就是接受祂。现在只看你听从否。你如果沉沦了,并不是因为你从前所犯的许多罪,乃是因为你不听从福音。你病了,你快死了,有人将一瓶药送给你,那药是包医你病的;但是,你不吃这药。你若死了,并不是因为你有病,乃是因为你不肯吃那会治你病的药。你有罪,不错;但是,这里有一位救主是专门拯救罪人的。你现在若再沉沦,乃是因为你不接受这位担当你罪的救主,并非因为你是一个罪人阿!今天多少已经沉沦的人,他们沉沦下地狱,并非因为他们犯罪,乃是因为他们拒绝担当他们罪的救主。所以,你不要让救主对你说:你不肯来到我这里,得生命。

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