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拾参 耶稣为甚么降世为人

 

 神的儿子耶稣基督为甚么降世为人呢?让我们看看祂自己怎么说。
耶稣说,‘人子来,为要寻找拯救失丧的人。’意思就是说,我们人类原是神的子民,因为贪恋罪恶,远离父神,在这世界寄居飘流,饱尝痛苦忧伤;天父怜悯我们,于是差遗祂的儿子成为肉身,特来寻找拯救我们。这好比天寒地冻,几只麻雀在雪地上飞来飞去,又饥又冷,找不到一点食物。人在室内想去救牠,但是麻雀不解人意,一见人来,立刻飞去。人走牠又飞来,无法施救。如果那人是无所不能,可以随意改变形像,一定自己变为一只麻雀,飞去寻找真麻雀,带牠们到室内吃米、喝水、取暖,一同享受快乐。所以耶稣降世为人,第一是为寻找拯救失丧的你我。但这里发生一个难处,就是神心虽愿收纳世人,但是世人有罪,公义的神岂能不加刑罚马虎了事呢?
感谢神,圣经说,‘在神和人的中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。’我们还不起罪债,主来是作人神中间的中保。照人的办法,应由犯罪者请托中保,以了罪案。感谢神,祂差自己儿子来作我们的中保。大凡作中保的人必须具备两个条件,第一必须能作两方面的代表,叫两方皆能满意。若是神要人找中保的话,我们只有找世上最有品格的孔子作中保,他作人类的代表,全人类一定满意;但他要作神的代表,神却不能满意。因为孔子有罪,罪人不能代表神。所以从人这一方面,实在找不出中保来,能以叫我们与神和好。感谢神,祂预备了祂的儿子耶稣,作祂和人中间之中保。耶稣的名叫‘以马内利’,就是神与人同在的意思。在祂这一个人身上,又是神,又是人。祂是神子,所以能代表神;祂穿上人之形体,所以又能代表人。实在除耶稣以外,没有人能作神人中间之中保。作中保的第二个条件,是必须有能力,能彀解决双方面之难处。例如:一个人充当欠债人与债权人中间的中保,假如欠债人真不能归还时,保人必须能替他归还。罪如债必还,人与神中间罪债如何解决
呢?若不流血,罪就得不着赦免,因为‘罪的工价乃是死’。我们这个代价付不起,如何办呢?这时我们的保人主耶稣挺身而出,祂是无罪的,甘愿替我们受罪的刑罚,代替我们钉死在十字架上,还清我们的罪债,满足神公义的要求,洗净我们良心上一切的亏欠,成就人神中间之和平,解决神对人公义与爱不能两全之难处。所以除主耶稣以外,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
主耶稣来还有一个目的,就是叫人得生命。祂说,‘我来了是要叫人得生命。’今天人不只有罪,还缺少神的生命。我们先看人的生命到底如何坏法,神的生命到底如何好法。
(一)人的生命是污秽的。你若不信,只要看我们的生活情形,便可知道。因为生活是生命的表现,也是生命的证明。你也许不知道你里面的生命如何,但是你外面的生活,却是易见明知的。请你看看你的生活清洁么?纯净么?规矩么?光明么?没有污秽思想么?没有邪淫恶念么?没有不干净的话语么?没有不规矩的行为么?如果你外面的生活是污秽的,那就证明你里面的生命也是污秽的。生命是生活的源头,生活是生命的流露。生命清洁,生活必定清洁;生活污秽,生命必定污秽。生命藏于中,生活显于外。
(二)人的生命是不义的。一种生命就有一种作为。鸟所以能飞,因有能飞的生命。鱼所以能游于水中,因为有游水的生命。桃树所以能结桃子,是因牠有桃的生命。那树能结杏,是因牠有杏的生命。你所作的就证明你所是的。朋友,你所作的如何?公义么?人道么?道德么?守约么?没有营私舞弊么?没有偷窃过人的东西么?如果你外面的行为是不义的,就怎能说你里面的生命是义的呢?社会中所以满了不法不义,是因为人的生命不法不义。
(三)人的生命是脆弱的。人是多么脆弱阿!而人的脆弱又是两方面的:就人的心理道德来说,一点的危难,就会叫你惊惧忧愁,不可终日。一点的重担,就能叫你受压不展,欲寻短见。小小的试探,就可叫你跌倒,以致失身失德。轻轻的刺激,就可使你生气冒火,甚至怒气冲天。这些失败无非证明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体来说,一点的疾病,就会致你死命;轻轻轻的撞击,也会置你于死地。这些生理方面的易病必死,也无非证明人的生命是脆弱的。
(四)人的生命是短暂的。圣经说我们的一生‘窄如手掌’,又说是‘一片云雾,出现少时就不见了’。朋友,你能担保你这一生还能有多久么?就是你能再活几十年,仍是转眼成空,何况还不敢说你的余生究有多少年日呢?所以就着人的污秽、不义、脆弱、短暂来说,人都是需要拯救的。
今天有许多人不认识自己,以为人类万能,能发明,能创作,能改良,能革命,能上天,能下水,能,能,能。但是亲爱的朋友,有几件事请你看看,你能不能。
(一)你能胜过罪恶试探么?人虽感觉自己刚强有力,但是人在罪恶跟前是多么软弱无能。一点的罪恶,不能抵挡;小小的试探,不能胜过。有人能胜过劲敌,却不能胜过弱女。有人能胜过千军万马,却不能胜过一枝香烟,一张赌牌,一杯老酒,一个烟泡。有人能冲破大军重围,却不能冲破妓馆、戏园、舞池、影院。今天有几个人在那里犯罪是甘心的?有谁不知道,吃、喝、嫖、赌,是伤身促寿、败名损信、倾家荡产、累妻害子的呢?但是有几个人在这些跟前能站立得住呢?当这些化装的妖魔前来引诱试探的时候,有谁能胜过呢?你能么?你以为你刚强,但你不能不跌倒。有谁在这些吃、喝、嫖、赌里面受摧残,被捉弄,而不感到痛苦呢?有谁不愿摆脱呢?但是又有谁愿意摆脱就能摆脱呢?你岂不是已经挣扎良久而不能摆脱么?也许你现在还在期望,挣扎,但你却欲罢不能,徒唤奈何!
(二)你能胜过脾气情欲么?人在自己脾气跟前是显得多么软弱阿!脾气虽是一个小东西,但是自信很能的人却不能胜过牠。有几个人能不发脾气就不发呢?你岂不是多次发过脾气而后悔么?你岂不是多次后悔又立志不再发么?但是结果如何,你能不再发么?我想你已经发觉你不能了。你志虽坚,但是情欲更强。当牠发动的时候,你的意志不能克制牠,你的理智也不能胜过牠。我怕你今天还是不自由的,是被情欲控制的。你今天的生活,正是由着情欲来摆布、支配。也许你已经发现,你里面有一个能力,叫你不能自由为人。这个能力,你称牠作‘欲’也好,称牠作‘癖’也好,称牠作‘瘾’也好,总是在你里面强有力的控制着你,使你不由自主的作出败坏的事来。当你放任自己的时候,还不觉得牠的能力;但是当你立志为善的时候,就要发现牠在你里面顽强的与你争战,并将你掳去,使你作你所不愿意作的事。你不只不能行善,而且也不能胜恶。
(三)你能胜过死亡么?‘死’这是人多么不爱听的一个声音。‘死’这是人多么不欢迎的一件事。然而死却是人人所不能避免的。你曾否想到牠?当你看见死丧殡葬的时候,你作何感想?曾否感觉死的残忍,死的坚强?哦,死是多么残忍!父母的伤心牠不理,妻子的眼泪牠不顾,儿女的哀求牠也不听。哦,死又是多么坚强!甚么能抵挡牠呢?有谁能抵挡牠呢?当阴间打发死亡收取你的时候,你能抵挡牠么?你能胜过牠么?当牠逮捕你的时候,不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡,不能胜过死亡的!所以亲爱的朋友,起码有三件事是你不能的:你不能胜过罪恶的试探,你不能胜过脾气情欲,你不能胜过死亡。
我们现在来看神的生命是怎样:
(一)神的生命是圣洁的。神是圣洁的,神的生命当然也是圣洁的。神的生命是一尘不染的,是和污秽不能相容的,摆在任何的场合里,都是不能受玷污的,并且在积极方面还能显出光明、纯洁和神圣。
(二)神的生命是公义的。神是公义的,从来没有作过不义的事,从来不会违法背约。神自己怎样,神的生命也怎样。神的生命是绝对公义的,一切不义不法的事,都是神的生命不能容忍的。
(三)神的生命是刚强的。没有甚么能胜过神、压倒神、制伏神,也没有甚么是神所不能的,因为神是刚强有力的。神如何刚强,神的生命也是如何刚强。神的生命是试探所不能胜过,危险所不能压倒,情欲所不能制伏的。没有甚么事是神的生命所不能作的。神的生命能担人所不能担的重担,能度人所不能度的生活。
(四)神的生命是永远的。神是从永远到永远的,神的生命当然也是从永远到永远的。神的生命是在时间之外的,是无限期的,是无止境的,是永永远远的。
这些是神生命的特性,正是人生命所没有的。所以惟有神的生命能叫人得着救治。人若得着了神的生命,人不但能在今世有生命的改变,过着圣洁公义刚强的生活,还能在将来得享那永远的福气,因为神的生命,就是永生。神的生命在那里呢?约翰一书记着说,神的生命是在祂儿子耶稣里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。耶稣说,‘我来了,是要叫羊(指人)得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。’你的生命不好,祂要把自己的生命,就是神的生命给你。除了神的生命以外,别无拯救。
一个里面生命坏了的人,在外面用任何方法修理、改良,都是没有用处。里面生命的败坏,并不是外面的办法所能救治,所能弥补的。如果要叫生命坏了的人得着救治,惟一的方法就是叫他得着神的生命。一个人如果得着神的生命进到他里面,人就必在生命里从根本上得着医治,得着拯救。
朋友!你如果要得着神的生命,就必须(一)承认自己的生命是坏的,需要神的生命来医治,并且承认只有神的生命能救治。(二)在神面前从心里悔改,痛恨自己的罪,并向神祷告承认自己一切的罪,求神赦免。(三)从心里承认,神的儿子主耶稣在十字架上流血至死,是为担当你的罪过。相信祂是从死里复活,升上了高天。你接受祂作你个人的救主。当你如此相信的时候,主耶稣那赐生命的灵就进入你里面,你便得了神的生命。因为圣经记着说,‘神爱世人,甚至将祂的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永远的生命。’请你把自己的姓名放在这节圣经中,细读几遍:‘神爱xxx,甚至将祂的独生子耶稣赐给xxx,叫xxx信祂,不至灭亡,反得永远的生命。’你如诚心相信,读了以后,你心里必有奇妙的影响!

 

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