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科学并不否定神

 

【人们误以为科学与有神的信仰相冲突】任何人都不能够否认今天的科学,要比任何时代都进步。过去人们以无线电收音机的发明为天下大奇迹之一;又以飞机的发明为科学的神迹。然而,今天的电视、计算机、越洲火箭、原子能潜艇、宇宙飞船...都证明了科学的伟大成就,这是无可否认的事实。因此,有许多人便以为科学万能,而有神的信仰是落伍的过时品,对于今日人类的生活,似乎一无贡献,甚至不合实际。

    另有些人除了拥有上述重科学轻宗教的成见之外,甚至肯定科学与宗教根本是水火不相容,绝对的冲突;他们认为如果要社会往前进步,便必须消除宗教信仰,因为科学是反对宗教的。

 

【科学真的已经否定神了吗?】我们时常能读到或听到这样的话:“在这讲究科学的时代,神早已被否定了。”写或讲的人把这句话当作真理,他们认为信神的人无知、落伍、迷信、怕死、不科学...。 “科学的事实已否定了神的存在!”这似乎是新时代一声嘹亮的口号,许多现代中国知识分子也不假思索的完全接受了这一口号。

    科学注重证据,强调具体。笼统而无内容的口号是不受科学家重视的。“科学已否定神”这句话不仅毫无证据可言,而且太过笼统。究竟是哪一门科学否定了神?是物理?化学?地质?天文?还是生物?解剖?生理?心理?...如果你能说出是哪一门科学否定了神的存在,我们就可以找出那一行的专家来告诉你,他们并不同意你的说法。

    “科学已否定神”的说法是不正确的,其实只是一种误解,或者说,是对科学的一种迷信而已。

 

【科学有其界限和范畴】有不少的科学家和理科教员,常散布一个错误的观念,以为一切知识,必须从科学途径才能得着;换言之,科学以外,便没有真知识。这是由于科学突飞猛进,致令很多人对“科学的界限”有了一个错误的观念,误以为科学万能。

    其实,科学有它自己的界限与范畴,简单说来,科学是用来研究宇宙物质的各种现象的;任何事物,离科学的范畴越远,科学方法的准确性便越少,应用纯科学方法的机会也越少。

    我们知道心理学与社会学,都是新兴的学科,因为它们研究的对象主要是人,而不是宇宙间的一般物质,所以便不能纯全用传统的科学实验方法,客观地放在试管内或显微镜下分析;正因如此,当社会学及心理学新兴起时,倍受一般纯科学(物理学、化学等)的科学家们所排斥,认为它们没有资格踏入科学的门坎。但时至今日,那些纯科学的科学家们,也开始了解到,真正的学问,并不为纯科学所垄断,在试管之外,也可以发现真理的。

    再进到一个离科学范围更远的境界──音乐。当然,科学家可以研究“音法”、“音质”、“频率”等问题。更进一步,技工可以用各种科学方法,来做成一座价值连城的电风琴。但是,鉴别一篇乐章演奏的美与不美,却是超出科学的能力了。然而,我们能否因一篇乐章的美与不美,不能用科学方法来检定,便说音乐并不实在,或硬说世界上没有音乐这一样东西?

 

【科学方法不能证明有没有神】“科学”一词始于拉丁文的scientia,意即“知识”。“科学”的定义,广义的说,即是“有系统的知识”;较具体的说,是用科学方法──观察、实验、分析、结论所得到有关物质世界的知识。而“神”,物质世界的创造者,必然超越物质,不受物质世界的限制,也是不能用研究物质的方法来加以证实的。

    没有人用望远镜看细菌,用显微镜看星星,也没有人用秤称爱情,用斗量智慧。探讨真理,慎选正确的方法是必要的。研究神存在的问题,如果坚持必须眼见、耳闻、或用仪器测度,则必然差之毫厘、失之千里而无所得。俄国的第一个航天员在太空绕地球转了几圈后,发表了他的无神论:“我没有看见天使,所以没有天使。”也是犯了这过份重视眼见的错。

    科学的知识可以使虚心求知者揣摩得知神的存在,但却不能证明神的存在。因为物质世界虽彰显神的荣耀,却不是神的本体。

 

【误以为‘信心’不符合科学的精神】还有许多科学家认为有神的信仰是凭信心,科学却是凭事实;言外之意,就是信仰是无事实根据的,是盲目的,因为它只是基于信心。

    但当我们细心地研究何谓科学方法时,我们便会发现,科学也离不了信心。原来整套科学的体系,也是建造在好几个基本信念上,这些信念,构成了科学方法的每一环。兹举例如下以说明科学也凭“信心”:

    (一)相信几何学的公理:科学的基础是数学,数学中逻辑性最突出的莫如几何学。几何学的求证过程似乎一丝不茍,但要证明一个几何命题,必须引用若干定义和定理。然而怎样知道这些定理正确无误呢?是则必须引用一些所谓公理,诸如“两点之间以直线为最短”之类。但怎样知道这些公理确实可靠呢?这却是无法证明的,只能诉诸人们的直觉或信念,即所谓“不证自明”。

    (二)相信物理学的基本因素:目前绝大部分的科学成就都是物理学的功绩。物理世界的两个最基本的因素是物质和能量。如果没有这两样,物理学就不存在了。能量可以用“功”或“力乘距离”来衡量,所以也可以说,物质世界的基本因素是“物质”和“力”。但物质和力究竟是甚么呢?这却是没有答案的。有人根据牛顿第二定律,将“力”定义为“能使物质产生加速度的东西叫做力”。但物质又是甚么呢?于是便反过来说,“在力的作用下能产生加速度的东西叫做物质”。这种循环定义,有如在几何学求证中,用甲定理来证明明乙定理,然后又反过来再用乙定理去证明甲定理,那是违反基本逻辑的。那么人们又根据甚么来断定物质和力这两样东西的真实性呢?归根究底还得诉诸直觉和信念。最明确、最成熟的科学物理学尚且如此,其它科学就更不在话下了。

    (三)相信宇宙间存在着不变的规律:任何科学工作,必须相信宇宙间存在着不变的普遍规律,否则就不可能有科学研究这回事。人们常常以为宇宙的普遍规律已为科学所证实,其实不然。科学研究不外乎实验和观察,但人们从中得到的只能是有限的经验,即使重复十万次依然如此。人们只能说,在他们观察所及的时空内,事物是有规律的。但当人们把从有限的经验中归纳出来的结论,推广为“放之宇宙皆准”的普遍规律时,他们所凭借的只是信念,而不是实证,因为“有限”不可能证明“无限”。

 

【相信有神更符合科学精神】由上面的实例可见,科学乃是建立在信念上。如果完全否定信念,也就否定了科学。因此,从本质上来说,科学和宗教均以信念为基础,并无二致。科学家相信物质是真实的;基督徒既相信物质是真实的,更相信真实的物质必有真实的来源,所以相信神更是真实的。两相比较,那一个信念更完全、更合理呢?

    尽管神存在的问题不在科学研究范围之内,科学方法不能证明、也不能否认神,然而仍有些人以为无神思想是符合理性及科学精神的,这种看法使不少人误入歧途。

    哲人培根说过:“神对无神论者,并没有创造奇迹来说服他们,而是他们看见宇宙间种种不可思议的现象,不由得不相信起来。人们之变成无神论者,是因为对哲学没有深切的了解;倘对哲学的研究甚为精深,那就不会不皈依宗教了。”连自称为达尔文主义先锋勇士之赫胥黎氏也说:“从纯粹哲学立场看,无神论是站不住脚的。”古往今来,愿意用理性思考神存在问题的人,极大多数都承认,相信有神比相信无神更为有理。不仅如此,相信有神远较相信无神更符合科学精神。

    保罗说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的;虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿”(罗一20)。两千年来,这句话仍然是信有神者最强有力、最驳不倒的辩词。他这句话说明了神存在的问题虽然无法以“科学方法”加以证明──“虽是眼不能见”,当我们观察宇宙万物,并思考其来源时,唯一能令我们理性满足的答案就是:这一切都是神创造的。除此以外,人也找不出第二个可以说得通的解释。

    科学精神是观察实存现象后,大胆的加以假设,小心的实验求证。基督徒的信仰是符合这种精神的。他们观察宇宙、万物、生命、死亡,这些最基本、最切身的实存现象,发现唯一合理的解释是:“起初,神创造”,而且凭着正确的工具──信心,可以在经历中认识这位真神。这种追求真理的态度是符合理性的,也是符合科学精神的。

    虽然“科学已否定神”的说法是完全错谬的,可悲的是,这几十年来很多的人仍以为它是真理。所罗门王说得好:“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”(箴十四12)。所谓“科学已否定神”的说法,许多人以为是正路,岂知最终却叫人丧失永生,迷信科学者宜乎三思。── 基督徒文摘《神是明明可知的》

 

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