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14  发挥领袖潜能

 

    倘若你是领袖,就当尽力领导。一一罗马书十二8NEB直译)

    每一个基督徒都有责任为神活得最好。如果可以改善自己作领袖的潜质的话,就一定要努力,不断向更高的水平迈进。没有人知道明天会怎样,所以我们应该尽力装备自己,迎接每一扇可能开启的服事的门。

    不是每一个基督徒都是蒙召或是有足够条件去作领袖;不过我们每个人在某种程度上都是领导者,因为我们都在不同情况下影响着一小撮人。所以,如果我们愿意的话,我们都可以使自己的领导才能发挥出来,与日俱增。

    要提高领导质素,我们道德要发现和矫正自己在这方面的缺点,并且好好的培养自己的长处。在基督教圈子里“二流”领袖出现的情况是十分普遍的。让我们一起看看这问题的可能成因,然后才对症下药,看看该在哪方面着手改进。

    我们是否缺乏一个清楚和明确的目标一一一个可以拓展我们、刺激我们,向我们信心挑战,使我们生命的各种活动统一起来的目标?我们是否小信,又或者因为怕冒险,而裹足不前——即使举步有利于神的国?我们是否过于求稳妥?我们是满有热忱还是不冷不热呢?只有热诚的领袖才能创造热诚的跟随者。

    我们是否害怕大胆抓起棘手问题,勇敢的面对?我们是否故意把事情耽延,希望问题就此消失。问题甚少会这样好转。平庸的领袖往往犹豫不决,把重要的决定、信件、见客的事一拖再拖。延宕绝对不是解决问题的办法,因为愈是耽误时间,问题反而会愈趋恶化。我们是否因为广度而牺牲了深度?我们是否只有浮浅的事奉,以致结出的果子也是表面化和无根的?

    勇于领导、当仁不让

    罗马书十二章对作领袖的话语意义深长。  第一节用的是简单过去式(aorist):“要把身体献上(一次又永远的),作圣洁而蒙 神悦纳的活祭……。”(新译本)这命令接着引出了卅六次现在式的动词,直接的道出献上身体应产生的结果,其中有两点和本文的中心有很密切的关系。

    第一:“倘若你是领袖,就当尽力领导。”又或是“如果你被召为领袖,就当满有热诚的去干。”(八节,巴西克莱,黑体字乃作者所加)这里教训我们要勇于负起领导的责任,全心全意,赴汤蹈火也在所不辞的去干:换言之,我们再没有可以闲懒或放纵自己的借口。我们必须积极的负起责任,尽心尽意,尽一己所长去苦干。我们是否有这样依照神的话去行呢?

    我们的领导可是热切的?这素质正是我们的主的素质。当主耶稣的门徒目睹基督为着洁净圣殿,为着天父的家受亵渎而燃起激荡时代节拍的义愤时,他们便记起经上的话:“为了对你的圣殿的热忱,我心里像火一样地燃烧着!”(约二17,现代中文译本)主执行他属天的使命时是那么热切,以致他的朋友、亲属也说“他癫狂了”(可三21):而他的敌人则指斥他“被鬼附着了。”(约七20

    同样地,使徒保罗也留给我们好榜样。他的生命流露着真正的热忱和投入。戴斯曼(Adolph eissman)曾这样写:“大马色道上的大光,在这个素来逼迫门徒的灵魂身上,找着不少易燃的物质。我们看见熊熊火焰,感受着炽热的火力随着岁月的逝去,这燃亮的光华从没有因保罗衰老而稍稍减退。”我们应当渴慕这炽热随着一己的成熟,越发加增;不过这却不是一个必然的增长过程,因为烈火也可变为灰炉,所以我们必须是时常加入燃油。

    在悔改以前,保罗也是热血沸腾的,但他错误的热忱使他做了许多残酷不仁,连他自己也觉得不可饶恕的事。他慨叹:“我是逼迫教会的。”同样的一腔热血,一缕心怀,经圣灵洁净后,在保罗的新人身上动工,使从前逼迫教会的他为教会作出令人难以置信的贡献。

    由于他经常让圣灵充满,他的思想终日为火燃点,他的心因爱神而灼热,他的意志炽烈的渴望神得着荣耀,难怪跟随他的人,可以排除万难,视死如归。他时刻都尽力领导,充满热切,以致他的精神感动着无数与他同工的人。

    时常保持火热

    我们要留意的第二个现在式动词是在罗马书十二11:“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。”“在工作上不可闲懒,靠着圣灵,时常热心服事主。”(Haeeington C·Lees)察觉自己的弱点是一回事,要矫正从善又是另一回事。这节经文提供了时常火热的原动力——圣灵。对一般属灵领袖来说,在特殊的情况,心里火热的原动力——圣灵。对一般属灵领袖来说,在特殊的情况,心里火热并不困难。许多人都经历过灵潮高涨的时刻;那时心里火热,又贴近神自己,又结出比平日事奉更丰盛的果子。可是问题是:我们怎样才能时常保持火热?这句经文指出了圣灵工作的力量,我们根本不用冷却,因为圣灵是我们生命中一具发热的熔炉。

    本仁(Bunyan)的基督徒发现了一个秘密:当他看见有人浇水在大火上,火焰反更高涨时,他感到莫名其妙;但当他看见背后有人把油加在火上,他便恍然大悟。我们可有掌握这个秘密?  

    基督在教导祷告时,作了一个丰富的应许。“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”(路十一13)对于那些正确地相信只要信基督便获得救恩和接受圣灵的信徒来说,这节经文的解释便有问题了,因为“人若没有基督的灵,就不是属基督。”(罗八9),若每个信徒都有圣灵在他的心中,那又何需向天父求取呢?答案是在于这经节的文法。在英译本的新约圣经里,“圣灵”(the Holy Spirit)这词出现了十八次。但在原来的希腊文里, 圣灵”这词有五十四次是与定冠词(the Holy Spirit)并用,其余卅四次,则无定冠词(Holy Spirit)。路加福音十一13的情形就是这样:遂特(H·BSwete)认为当有定冠词在“圣灵”这词之前出现时,所指的是三位一体中的一位,若没有定冠词,就该看作是圣灵的工作。

    这可真开拓了我们的思想。原来基督是向门徒保证:为了建立基督的身体,无论门徒需要圣灵怎样的帮助,天父必厚赐他们。我们是否作好准备,接受这奇异的厚赐呢?我们的需要是爱心、能力、勇气和智慧吗?  “何况天父,岂不更将圣灵的‘的工作’给求他的么?主的应许是‘你们祈求,就给你们。”’

    提高领导素质

    中国内地会的创立人戴德生先生;是一位平凡却十分精明的人物。他善于深入浅出的说话,其中有些话反映了他的领袖哲学,也包含了他改进自己工作的处方。我们若细心研究和运用当中的原则,相信必定可以提高领导的素质。

    1879年戴先生在香港写信给内地会秘书便雅悯(B·Broomhall),他这样写:最重要的事是;

  1  提高工作素质。

  2  帮助同工更虔敬、更渴慕神和更有成功感。

  3  如果可能的话,去除一切绊脚石。

  4  当机轮慢了,要加润滑油。

  5  矫正缺点。

  6  尽量补足缺漏。

  在现今人才缺乏,或正待培养之际,以上的六点实在不易达到。被神所用——至少在某程度上——使上述的六点实现,乃是我个人的心愿。

    话虽然简单,却反映了戴氏对领袖责任不寻常的识见。分析之下,有六点是值得我们注意的:

    ▲行政:“提高工作素质。”领袖有责任留意各部门的工作进展,若有效率不及水平的,就要尽快面对和改善。这方面包括了清楚明朗的工作权责书和有效的灌通等。

    直属灵的气氛:“帮助同工更虔敬、更渴慕神和更有成功感。”一所教会、一个差传机构,或其它团体所流露的气氛,肯定地说是与他们的领袖风格有关。所谓水涨船高,我们若要有强劲的领导力量,就要注意身处领导地位者属灵健康的状况。工作上的成功感也很重要。倘若领袖能说明他的同工迈向更大的成功感的话,事奉的素质必会相应地提高。

    ▲整体的士气:“去除一切绊脚石。”士气就是在磨擦最低的情况下,整组人互相协作的办事态度。当南非要面对的问题被忽略,或是上头人士容许这些问题放任自流时,士气必定下降,工作表现必然受到影响。如果构成绊脚石的因素

  可以清除的话,就必须立刻处理。如果问题的症结是一个人的话,则当事明朗化后,就必须处分那失职者。当然,我们必须以爱心及体谅对待当事人,可是却绝对不能为了维系这种人际的相安而误了神的工作。

    ▲人际关系:“当机轮慢了,要加润滑油。”人际关系的和谐是不容忽略的问题。“人”往往比“事”更重要。有些人爱管事,有些人爱人;只有后者才是真正的领袖。处理人际关系时,怀柔总比高压有效得多。   

    ▲处理问题:“矫正缺点。”领袖的主要任务之一就是发现问题,或为棘手的问题提供实际的解决办法。一般来说,制造问题总是很容易,要解决问题就难得多了。作领袖的必须要现实的面对问题,清楚问题已处理妥当,不会再生后患

  才罢休。

    ▲创作性的策划:“补足缺漏。”一般来说,批评的话总比建设的话易说。作领袖者,不单要有明确的工作目标,还要高瞻远瞩,设计富创作性的策略,以期达到目标。这方面的人才永远都是短缺的。

    另一个可以提高领导素质的方法是:拒绝“由后方领导”。真正的领导应该是自上而下,而不是自下而上。以色列人就是企图由后方领导,以致要在旷野流浪。

    不少教会或机构都停滞不前,因为领袖并非强而有力的领导者,反而是屈服在群众的压力下的人。一个团体的政策,绝不能受一小撮反对者所操纵,尤其是当属灵领袖们已取得一致的意见后。

── 孙德生《属灵领袖》

 

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