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两个呼召

 

太十一2830

  (一)第一个呼召。有人主张太十一2030应与路十124参读,这样就可看见,主耶稣打发七十个门徒出去布道之后,他自己也在近地迦伯农哥拉泛伯赛大等处工作。然后七十个门徒回到他那里,报告工作状况,说“主阿,因你的名,连鬼也服了我们。”主听了布告,“就欢乐”而感谢天父。同时主好像看见那些听了门徒讲道,而自觉罪担沉重,劳苦为难的人,所以就向他们发出这呼召说“凡劳苦担重担的人,可以到我这来,我就使你们得安息”人为何有罪担而负担不起呢?同为 神管理天地万物,都用律法,以物律管物,以灵律管灵,遵律者昌,违律者亡。大而言之,无数星球,都循着 神的律,运行不息,运成天地气化。若诸星不遵律而行,则彼此冲碰击毁,宇宙万物,就一焚而灭了。小而言之,若有孩童不听母亲警告,伸手玩火,必为火所伤;引刀自割,必为刀所伤;今日听道的人,若有不遵地心吸力的律,欲避免走楼梯的麻烦,而跃窗以出的,他必跌死在地,因为 神所定的律,是神圣不可侵犯的。你若破坏律,律就破坏你。所以人若不是丧心病狂,都知道遵守物律,以免灾祸,而乐平康。然而人不单单有物质的身体,应该服从物律;他同时有个宝贵的灵魂,也应该服从灵律。他若破坏灵律,必被灵律所破坏。灵律是甚么呢?灵律就是两约圣经中一切的教训命令,良心直觉中所有的感动启迪。你若违背圣经的指示,良心的主张,不尽心,尽性,尽力,爱 神,不爱人如己,不爱敌如友,不绝对圣洁公义为人,你就破坏灵律,而你的灵魂就要被灵律所破坏,永受地狱之苦,正如跃窗而出的人,因破坏物律而被物律破坏他的身体一样。但是,古今中外,谁能完全遵守 神的灵律呢?就是我们中国人尊为至圣先师的孔子,也不敢自谓无过,所以他说“假我数年,卒以学易,卒可无大过矣。”这正合着俗语所谓“世上有两个好人,一个已死了,一个尚未诞生。”所以普世人类,都是破坏灵律,劳苦担重担的罪人。若不是 神加以拯救,都要受灵律的处分,为地狱之子。但我们要感谢 神,他早已为我们预备了一位救主,就是他的儿子耶稣基督,“及至时候满足, 神就差遣他的儿子为女子所生,而且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来”主耶稣在世为人,就是作我们的代表,为我们生在律法以下,代我们遵行律法的义,叫我们能“在他里面成为 神的义”。他一面作着这代表和救赎之助,一面又发出这慈爱的呼召说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”查这“来”字,在圣经中,用了六百四十二次之多,都是带着恩典的意味。按着四福音中的暗示,使徒行传中的事实,各卷书信中的解释,这“来”字就是“悔改罪孽,信耶稣而得救,”的意思。请各人自问我已确确实实的,清清楚楚的应了主耶稣这呼召么?我的罪担已卸在主耶稣身上了么?我心灵里面有主所赐的莫大安息么?我应当怎样呢?

  (二)第二个呼召,请看29节。主耶稣宣布了第一个呼召以后,接着又发出第二个呼召说:“你们要负我的轭,学我的样式,这样,你们心里必得享安息。”这呼召是对谁而发,是因何而发的呢?这是对着已经接受第一个呼召,而得着莫大安息的人而发的。因为凡是得了救恩的人,都应该为主作工,所以可以说是特别对着作教会领袖的人而发的。作主的工作,必须有心里的安息。不然,你就经不起一点风浪,一遇困难,就要灰心丧志,作不了好工作,结不出好果子,把荣耀归与天父了。当知在主葡萄园里作工,必须有属灵的能力,而属灵的能力,不是灰心丧志,心如乱麻的人所能得,因为主曾说“你们得力,在乎平静安稳。”平静安稳,就是心里享有安息。心里的安息是怎样得的呢?就是要负主的轭,学主的样式。主的轭,主的样式是甚么呢?请看29节的头一句。

  “我心里柔和谦卑”。柔和就是温柔和软,诸君所穿的绸衣是柔软的,你打它一下它就说你一下,你打它三下,五下,十下,它总是不会抵抗你的。这就是使徒彼得论到主耶稣所说的:“他被骂不还口,受害不说威吓的话。”诸君,我们作主仆人使女的,不能高过主人,应该负他的轭,学他的柔和样式,在生活上,工作上,天天背着十字架跟从他。有时你自己心里说:我虽然殚思竭虑,鞠躬尽粹的忠实作工,但在上的不体贴我,在下的又百般误会,我何苦如此呢?我不如辞职罢!转思我既献身圣工,总要忍耐,百般的忍耐,千难万难的忍耐,在这笨重的十字架下,喘着恶气而忍耐罢!诸君!你岂不是有这种经验么?我遇见许多传道人,都遇着这样的生活,弄得像丧家之犬,畏首畏尾的,非常可怜!诸君,你这样是学主的柔和么?你这样是学主的柔和,能享心里的安息而有内里的能力么?请注意,这样学主是不行的。主并不叫你这样的学他,主叫你学他的,乃是“柔和而谦卑”。你忍略了最重要“谦卑”二字了。谦卑是甚么呢?谦卑就是甘心居卑,就是安于其位,而私心自足的意思,就是自己能说: 神是爱我的恩父,他所为我安排的,断不致有丝毫错误,我既爱他,他必使万事互相效力,叫我得益,(罗八28)我所遭遇的,都是我应得之分,是因为我的旧性里有骄傲,天父叫我受些磨炼,来打倒我的骄傲。或是因为我的旧性里缺少温柔,忍耐,谦恕,同情,等德气,天父叫我遭些困难,为我养成温柔,忍耐,谦恕,同情,等德气。或是因为我缺少祈祷的功夫,与天父太不亲近,他就叫我负些重量,使我觉得无力,而多向他祈祷。这样,他就可以在我的祈祷中多多向我赐恩,而栽培我。或是因为我有别的地方,太不像我所代表的基督,他就把我安放在我现在的环境里,要用这环境,当作熨斗烙铁,来熨去我的绉纹等类之病,而使我平直发光,在众人面前,把基督的形状反照出去。所以我非但我不要叫苦,不可怨天尤人,还要感谢赞美天父。再有进者,我们所负担的,是荣耀救主救人十架的一部份,主自己负了最重的部份,我们所负着的,不过是轻而易举的一小部份。因为我们若把我们所负担的,和主一生所负担的,与他在各各他所负担的,一比较,就觉得轩轻立分,不足一道的了。但主要用我们这样为他所作的工,去救比全世界更宝贵的各个灵魂,又要因此而赐给我们荣耀公义的冠冕,我们岂不要甘心乐意的担任一切么?我们若能这样学主的柔和谦卑,则无论遇着甚么磨炼痛苦,无论遇着甚么逼迫患难,都能逆来顺受,有心里的安息,而在生活作工上,有属灵能力了。

  讲到这里,必有人说,这样学主的柔和谦卑,恐怕是言之匪艰,行之维艰罢!这轭未免太难,这担子未免太重罢!且慢!请把我们的经题再看下去,看第30节,主说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的”,你听见主的话么?是你的话靠得住,还是主的话靠得住呢?

  这负我的轭,学我的样式是一个比喻,比喻中有极宝贵的真理,是我们所不可不明白而领受的。我们若明白而领受这真理,则一切困难都迎刃而解了。这比喻就是这样:犹太人耕田,是用两只牛同负一条横木为轭,拖着犁头而行的。凡是新牛开始耕田,总是叫它与老牛同耕,使老牛带领它而行。新牛虽然不会耕田,只要与老牛同轭就行。它只要肯同负一轭,肯同行一路,就能同作一工,同成一事。主在这比喻中,乃是把自己比作老牛,把你们比作新牛。我们自己虽然学不到上面所说的柔和而谦卑,但祗要我们肯完全奉献,用信心伸出头颈来,负主的轭;用信心举起脚步来,随着主一步一步的走,就必蒙主以复活的大能,为我们成全这善工,叫我们成为他合用的工人。有一个小孩子,名叫约翰,他跟着他的父亲在花园里走,父亲携着一辆幼孩子车中躺着一岁的小妹妹,父亲对约翰说:“约翰,你来推小妹妹的车走”小约翰实在是推不动车的,因为他巴巴只有三岁,徒步行走,尚觉为难,怎能推车呢?但小约翰应声向前,手挡着车就推,而且推得很好,在花园里足足绕了三个圈子,请问那三岁弱质,自愿不暇的小约翰,怎能推小妹三周,胜任而愉快呢?不是别的,乃是父亲在他后面,托着车柄帮着他推的。众位亲爱的同工们,我们的主,对我们发这第二个呼召,也是如此。他叫我们负他的轭,学他的样式,我们就当伸头就轭,举足学步,他必在暗中亲自负责作工,使我们真能柔和谦卑,心里享有安息而作他合用的器皿。愿主的灵与他的道同在。阿们!──  周志禹

 

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