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第四篇  属灵的团体生活之一—基督的身体

 

“就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。”(林前十二1214

“但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在那里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。”(哥林多前书十二1819

“我们俊美的肢体,自然用不着装饰,但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前十二2427

团体生活

基督徒是过属灵的生活。那就必须俱备三个主要的条件:一个谦卑的灵。因为神赐恩给谦卑的人,抵挡骄傲的人;还要有个完全的心,就是不分化的心,我们要全心来爱我们的主;另外一个是献上的身体。要将身体献上,当作活祭,让神来使用我们这个身体。这三点都是关乎我们个人怎样来过属灵的生活。但我们知道:基督徒还要过团体的属灵生活,就着神完全的旨意来说:祂对于我们所盼望的,乃是团体的属灵生活。当然,若没有个人的属灵生活,就谈不上团体的属灵生活,可是只有个人的属灵生活是不够的。个人的属灵生活乃是为着团体的属灵生活,因为神的旨意在团体上面,个人不能满足神,需要一个团体来满足神的心;因此我们要注意团体的生活。

在哥林多的信徒活在肉体里面,他们只注意个人的问题,不看重团体的问题。因为属肉体的人,总是以“自己”为中心。问题就是我、我、我,我能得着甚么?对我有甚么好处?属肉体的人都是以“己”为中心,所以眼光非常狭窄,全都限于他自己。即使属灵的事情也是被“己”所包围,追求属灵的生活也是为了自己的好处。然而神的心意是要我们进到团体的感觉里。如果我们属灵的身量稍微增长一点,自然而然神会开我们的眼界,叫我们能注意团体的问题,不再注意自己能得着甚么,乃是在乎教会能得着甚么。我们的眼光就扩大了,渐渐的以神的眼光来作我们的眼光。这是此次交通的重点。

哥林多前书第十二章至第十四章给我们看见:基督徒团体属灵生活的三个点:第十二章说到“基督的身体”,第十三章说到“身体的律”—“身体的原则”,第十四章说到“造就身体”。所有读哥林多前书的人都知道,这卷书可以分为两段:从第一章至第十一章是第一大段,从第十二章至末了是第二大段。

哥林多教会的诸般问题

第一大段是保罗解决哥林多教会的诸般问题。因着那些圣徒活在肉体里的缘故,使哥林多的教会产生了许许多多的问题。他们中间有分门别类的事,有的说我是属保罗的、有的说是属亚波罗的、有的说是属矶法的;有的说:我们比你们还高,我是属基督的。他们不但有这种分门别类的情形,而且有人犯了很严重的罪,甚至在外邦人中那样的罪也很少见。

但当有人犯了那样的罪时,教会却仍然未加改正,反而夸口自认他们的度量很大,不知道该去审判。同时他们有人到外邦的法庭去告弟兄的状,他们不肯在神面前吃亏,反而欺负弟兄,弟兄中间不和睦却告到外邦人面前。并且在吃祭偶像之物的事上也发生了问题:因为哥林多是外邦的城市,居民大多拜偶像,大部分的宴会在庙里举行,食物都是祭过偶像的。因此信徒中有人说:如果不到庙里去或不吃祭偶像之物,那么所有的宴会都不能参加,也失去了很好的机会。

又有人说:我们是有知识的人,也知道神只有一位,这些偶像都是虚假的,等于没有,献给它的东西也等于没有献,庙也等于没有庙,所以我们可以去参加这些宴会。其实他们是贪爱这些肚腹的享受,却讲了一篇很好听的道理。可是有的人初得救,而从前是拜偶像的,他们看见信主的人到庙里去吃祭偶像之物,就跌倒了。他们中间的问题实在很多,甚至于对擘饼也发生了问题。

我们记得当初主耶稣设立桌子的时候,是在逾越节的宴席快终结之时,主拿起饼、杯来祝谢,祂说:“这是我的身体为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。这是我的血为你们流的,叫你们的罪得以赦免,你们要如此行,为的是记念我。”因为主设立桌子是连着逾越节晚餐,所以在当初的教会里面,有所谓的爱筵—就是大家先吃饭,吃过饭以后就擘饼记念主。但他们中间有分门别类的事。有些人聚集在一起享用很讲究的饭食,有些比较贫穷的人,就饿着肚子坐在那里看他们吃饭,等他们吃完了,大家来擘饼。那个气氛根本不对。对于蒙头,也发生问题。

所以哥林多教会里种种的问题实在很多。有的人写信去问保罗、有的人带口信告诉保罗、有的是保罗自己观察出来的。所以从第一章我们看见:有许多问题需要解决、需要改正。那么,保罗就用十一章的篇幅来改正这些事。因此,我们说第一大段乃是为着改正。

属肉体

为甚么他们有许多的问题呢?是因为弟兄姊妹活在肉体里,而不活在圣灵里。所以才发生这种种的问题。然而,这些事并不是保罗所喜欢交通的。在保罗的心里有一个很大的负担,他愿意把他的负担交通给哥林多的教会,但是他们不能接受。保罗可以和以弗所教会交通他心中的负担,他对以弗所教会可以毫无避讳的把神全备的旨意向他们交通。

在保罗的心里满了负担,盼望与哥林多的教会交通神全备的旨意,但他们属肉体,像小孩子一样—只能吃奶不能吃干粮,他们有许多的问题需要解决。所以保罗不得已,勉强的回答他们这些问题。到了第十一章末了,他说:“还有其它的事,等我来的时候,再安排吧。”这表明他们的问题,还不止这些。但保罗似乎不愿意再讲这些东西了,他说:“等我来的时候,再安排吧。”

那么,第十二章开始,他论到属灵的恩赐。这“恩赐”两个字旁边有些小点。我们知道这些小点的意思,就是说:原文里头没有这两个字,乃是翻译的人怕你读起来不清楚,为了要帮助你明白而加上去的字。所以本来是:“弟兄们!论到属灵的……。”而“属灵的”这个词在中文里好像没有完成,所以翻译的人,就加上“恩赐”两字,变成“属灵的恩赐”,因为他看见第十二章里头,讲到恩赐的事。其实第十二章,并不是专谈恩赐。

所以我们不应当把这两个字放在里面。“弟兄们!论到属灵的。”从第一章到十二章是论到肉体的事,现在保罗要论到属灵的了。论到那些属肉体的事,是来改正你们,现在谈到属灵的,乃是要来建造、建设你们。一面是改正;一面是建造。保罗好像在那里说:关乎改正你们的那些属肉体的事,并不是我心里的负担,我心里负担,乃是要建造你们。我不是要谈你们—教会的软弱,叫你们不能活出基督的交通来;我乃是要论到教会的能力、刚强。

怎样活出基督

“怎样能把基督活出来”,是我心中最深的负担。所以保罗写第十一章:其余的事,等我来的时候再安排。他好像叹了一口气,接着第十二章,他说:“现在我可以与你们谈一点属灵的,可以把心中的负担交通一点给你们。虽然以你们的光景好像不能领会这些事,但是我又必须要说。”

弟兄姊妹!早在哥林多前书第二章,保罗就提到这个问题,他说:“我到你们中间,我定规了心意,不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。”我们常常读到这处圣经,也拿出来实用。但有的时候我们用错了,我们以为保罗甚么都不晓得,只晓得耶稣基督并祂钉十字架。那么感谢赞美主!如果知道耶稣基督并祂钉十字架,那就是很晓得了,像保罗一样了。然而,保罗是否除了这一点以外,甚么都不知道了呢?不是的;他是说:“我要立定我的心意,在你们中间甚么都不谈,只谈耶稣基督并祂钉十字架,因为这是你们所需要的,其它神的旨意和奥秘的事,你们还不能接受。”

但是保罗也说:“在完全的人中间,我们也谈论到智慧,就是从前所隐藏的神奥秘的智慧。”然而甚么叫作“完全人”呢?就是“长成的人”。但哥林多人是婴孩,保罗好像说:“我没有办法和你们谈更深一点的事,只能讲耶稣基督并祂十字架,为着那些目前的事,我只能把这个事实摆在你们面前。如果你们长大一些,我也能把神那永远的旨意告诉你们。”

论到耶稣基督并祂钉十字架,那个原因在甚么地方呢?是叫你们能更深的进到主耶稣里面去;所以在第二章保罗说:“他要讲,可以又不能讲。”但当他写了第十一章以后,他说:“我还是要讲,要把这个神的奥秘交通给你们,因为这是神的目的。神的目的不只解决个人的问题或为着个人,神的目的乃是为着团体—要我们在团体的生活里,把基督彰显出来。”所以第十二章一开始,保罗就说:“论到属灵的,我现在要谈到属灵的事,要交通神的心意。”怎样能叫神的旨意得以通行,这是第十二章开头的话。

那么哥林多前书第十二章是讲甚么?它题到恩赐,但并不是专讲恩赐,乃是讲到身体—基督的身体。你知道,人都注意恩赐,以为恩赐是最重要的。但是弟兄姊妹!圣灵给人恩赐,究竟是为着甚么?或者我们退一步来说:如果没有身体,恩赐在甚么地方?恐怕根本就没有恩赐这件事。所以这第十二章实在是讲到基督的身体。

教会是基督的身体

弟兄姊妹!保罗说:你们是基督的身子,并且各自作肢体。所以,第一我们在这里要看见,基督的身体是一个事实。很多时候我们把“教会是基督的身体”当作一种说法、一个比喻,以为不是真的。觉得教会不过像一个身体一样;你可以用身体来比喻一个教会。但是如果你去读圣经,就看见圣经从来没有说教会“像”基督的身体,或者说教会可以用一个身体来作比方。反而你看见,圣经每次题到“教会是基督身体”的时候。总说教会“是”基督的身体。“是”,不是“像”,不是比喻、不是说法,乃是事实。你们“是”基督的身子,教会“是”基督的身体,基督“是”教会的头—这是事实。

“基督为教会作万有之首,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗一23)“基督是教会的头,又是全体的救主。”(弗五23)这“全体”是我们中文的翻译,原文是“身体”。所以第二十三节乃是:“基督是教会的头,祂也是身体的救主。”因此你看见:基督是头,教会是身子。基督所以作教会的头,乃是因为祂是身体的救主。换句话说:祂是头乃是因着祂作救主而来的、因着祂拯救了我们,所以祂配作我们的头,理当作我们的头。加拉太书第二章二十节说:“祂是爱我,为我舍己。”这是个人的。但以弗所书五章第二十五节说:“基督爱教会,为教会舍己。”

是的,基督爱教会;爱祂的身子,为祂的身子舍弃祂的自己。祂爱我,为我舍己乃是包括在祂爱教会,为教会舍己里面。因为你要成为基督身体里面的肢体,所以祂爱你,为你舍己。祂爱教会,为教会舍弃了自己,作为教会的元首,教会就作了祂的身体。而我们这些蒙恩得救的人,就成了身体上的许多肢体。

你有没有见过没有头的身体,或者没有身体的头呢?如果有,那实在是很可怕的。然而有头、有身体就很美丽。我们的主,乃是教会的头。说到头,你就想到那测不透的丰富—神本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里面。我们的主乃是头,里面充满了神的丰富,凡是你能想到关于神的一切—神的荣耀、神的智慧、神的能力、神的爱、神的恩典、神的公义、神的圣洁、神的亮光……都有形有体的居住在基督里面,而这一位基督就是我们的头。身体呢?身体乃是充满万有者所充满的。换言之,就是头的丰富都藏在身体里面,叫身体成为头的充满。这个身体就是头的充满。头一切的丰富都充满在这个身体里面,要借着这个身体流露出来。

亲爱的弟兄姊妹!这就是基督的身体。我们的主那么大,没有一个或几个人能把祂的丰富都充满了,也不是一个或少数人就能把祂代表出来的。这个丰富的头需要整个身体来充满,也需要整个身体来彰显。神的旨意乃是团体的。祂要得着一个身体,而这个身体乃是祂自己的充满,这是事实。所以盼望弟兄姊妹们一定要有“身体”的感觉,不能只感觉你的自己,你要感觉你是身体里面的一个肢体—这个感觉是我们每一个神的儿女所应当有的。

身体是怎样形成

那么第二点,这个身体是怎么形成的呢?在五旬节那一天,当圣灵降下来的时候,就是身体开始的时候。我们的主虽然在世界上拣选了十二个门徒,当初也有其它一些人跟从祂,但那时候我们看见还没有身体的形成,乃是到了五旬节那天才有身体的形成。因为,哥林多前书第十二章十三节说:“我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。”这里虽然说有的人是犹太人、有的是希利尼人、有的是为奴的、有的是自主的。

但从神的眼光中来看,世界上却只有两种人:一种是犹太人—神的选民,另一种是外邦人—神选民之外所有的人。这里的分别非常大。犹太人看外邦人是污秽的;外邦人看犹太人则是可憎恶的,彼此没有来往。而在当时的世界里,就着社会制度来说:最大的分别是自主的和为奴的。那时罗马帝国征服了当时的小亚细亚,所有被征服的国民就成了奴仆、奴隶,只有罗马人是自主的。不过罗马政府给一些城市的居民有公民权,那些城市就是所谓的罗马城市。那时的人民多数是为奴的,自主的是少数,这中间的分别也很大很大。

感谢赞美主!当圣灵降临的那一天,祂就把犹太人和外邦人;自主的和为奴的,都在一个圣灵的里面浸成了一个身体,这实在是奇妙的事。我们回头来看五旬节,在五旬节那一天,有一百二十个人在一座楼上同心合意的祷告。这一百二十个人里面,包括主的十一个门徒,以及主耶稣的母亲及祂的兄弟,主的兄弟因着主从死里复活,都信了主,加上一些跟随主耶稣的人,共有一百二十位在耶路撒冷的那个楼上,有十天的工夫同心合意的恒切祷告。他们是一百二十个人。你一个一个来看,就知道那是跟随主的人中之精华,因为当时跟随主的人不只一百二十位。

主复活之后,圣经说:祂有一次曾向五百人显现,所以当时跟随主的人虽少,但是不只一百二十人。而这一百二十人可以说是最好的,因为他们听从主的话,在耶路撒冷祷告等候。你看他们每一个人都是最好的,但每一个人都是个人,你是你,我是我,可以说是会众,但不是身体。好比到了礼拜天大家来作礼拜,大家都穿了礼拜天的衣服,来聚一个钟点的会。如果讲台超过二十分钟,大家就开始摇头;脚也在地上动了起来,是不是呢?一个钟头过去之后,大家就散会了。你看,这是会众,不是身体。散会之后,你管你,我管我,谁也不管谁。这一百二十人也是如此,虽然他们聚集在一起,但还是一百二十个个人。等到圣灵降临的时候,圣经说:圣灵降临,把一百二十个人受浸归入一个身体。

圣灵的洗

今天,讲到圣灵降临和五旬节的时候,我们的印象是圣灵浇灌、圣灵的浸,有大能力传扬复活基督的福音,但这里所注重的,乃是身体的出现,然后是能力的彰显。本来是一百二十个个人,现在因着圣灵的浸,浸成一个身体,与元首联结,一个新人辉煌的站在宇宙中。以后在哥尼流家里,圣灵把外邦人也浸到基督的身体里头去了。因此,圣经只在这两个地方用“圣灵的洗”这个字眼。其它的地方都没有用“圣灵的洗”这个字,只用“充满”这个字。因为就着个人的经历来说:是圣灵充满,而说到团体的事实时乃是圣灵的洗。

我盼望弟兄姊妹能注意这一件事。因为今天讲起圣灵的洗,是非常的复杂、非常的乱。我们要看清楚,因着我们在一个圣灵里受了洗,我们就成了身体里头的一部分,我想这是很容易表明的。比方说:你信了主之后,是不是立刻能说“阿爸、父”?圣灵与我们的灵一同证明我们是神的儿女。你从前没有真正信主的时候,也可能有祷告。如果你是生长在基督教家庭—像我就是基督教家庭出身的—你就会祷告说:“我们在天上的父”,但是就像一位弟兄讲,当我们说:“天上的父”时,好像叫岳父一样。

有一位弟兄说:当他新婚回太太娘家时,看见岳父一样得叫“爸爸”,他叫起来不象样,不自然,和叫自己亲生父亲就是不一样。因为岳父只是他在律法上的父亲,而不是实际上的父亲。所以一个人在没有信主的时候,虽然可以祷告“我们在天上的父”,但就像叫岳父一样。可是当你信主之后,很希奇,你能从心里呼叫阿爸父,为甚么呢?因为你重生了,有主的生命在你里面,是不是呢?其实要测验一个人有没有得救是很容易的,只要一同来祷告就清楚了,很简单。还有一件事别忘记了,就是你没信主的时候,看见信主的人觉得很讨厌,是不是呢?他们好像很古怪、不合潮流,一点也不喜欢他们。

但你一信主之后,也没有人改正你,你一看见弟兄,真是像骨肉一样,甚至比骨肉之亲还要亲。这个感觉是从那里来的呢?如果你不是身体里的肢体,怎么会有这种感觉呢?这实在表明你已经在身体里面了;你是身体里面的一个肢体。

亲爱的弟兄姊妹!教会是不必加入的,乃是生在里面的。如果需要加入的话,那就不是教会而是一个宗教团体。如果是教会,你就无法加入,也没有办法退出,你乃是生在里面。圣灵把你浸到身体里面去,你就是身体里的肢体了。你好好作肢体是肢体;你不愿意作肢体也是肢体。这个事实永远也不会改变。你一旦作了神的儿女,即使你不要作了,神还是要你作。今天你作了基督身体上的一个肢体,可能碰到一些弟兄姊妹很麻烦,你说:我不要在教会和身体里了,但你没有办法,因为你已经在身体里面了。这是一个已定的事实。因着一位圣灵,我们已经进到一个身体里头去了。

身体的性质

第三点,这个身体的性质怎么样呢?哥林多前书第十二章十二节的话很特别:“就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。”身体只有一个,但有许多肢体—这很清楚。但“基督也是这样”—这就不清楚了。如果是你我写圣经,我们一定会说:“……教会也是这样。”这就清楚了,是不是?因为这里明明是讲教会。基督怎么能够是许多肢体呢?不可能的。然而圣灵明明在这里说:“基督也是这样。”为甚么?祂要给我们看见这个身体的性质—基督的身体,就是基督自己。

好多年前,我与史百克弟兄以及另外一位弟兄,每年夏天有一个特会。有一次我讲了一件事,史弟兄坐在那里,他年事已高。我知道我要讲的话,他是不太赞成的。但是为着方便的缘故,我还是举了一个例子。我说:甚么是教会呢?假定世界上只有三个基督徒,那一定就是彼得、约翰、雅各了。那么,教会是不是彼得加上约翰加上雅各呢?因为只有他们三个基督徒呀。如果是,问题就很大,为甚么?因为雅各、约翰会联合起来把彼得排挤出去。

何谓教会

你记得:主耶稣要上耶路撒冷的时候,他们以为主要作王了,所以雅各、约翰就动脑筋了:如果主作了王,谁坐在祂的左、右边?他们三年之久跟随主耶稣,这是十二个门徒一直争论的问题。他们一直争论谁为大,而且解决不了。那么现在是紧要关头了,如果这个时候再不解决,就来不及了。但自己的能力不够,就把母亲请出来替他们说话。你知道,按着肉身来讲:雅各、约翰的母亲就是主耶稣的姑妈,姑妈的话比较有力量。他们的母亲就来了,对主说:“主阿!我们对你有一个要求,请你无论如何要答应—这里有张空白支票,请你签字,然后我们自己填写。”他们不好意思直接要求。主说:“究竟你们要甚么呢?”他们的母亲就说:“你作王的时候,让我的两个儿子一个坐在你左边,一个坐在你右边。我没有地位不要紧,我的两个儿子若有了这样的地位,那我就有地位了。”你看,如果只有三个基督徒成了一个教会,这个教会一定会分裂。是不是?因为有肉身兄弟的关系,他们就会联合起来对付彼得,这个教会是会拆散的。这个不是教会。

那甚么才是教会呢?我又作一个比喻:是彼得里面的基督加上约翰里面的基督,再加上雅各里面的基督。对不对?好像很对。因为三个人里面的基督都还不够,所以把这三个人里面的基督都加起来,就是教会了,对不对?还是不对。为甚么不对呢?不错,是彼得里面的基督加上约翰里面的基督加上雅各里面的基督。但彼得、约翰、雅各仍在里面,甚么时候当基督掌权的时候,是很美丽的。甚么时候彼得、雅各、约翰的肉体跑出来,那就很麻烦了。所以这一个教会,也不行。

最后我这样说:“甚么是教会?教会是彼得里面的基督减去彼得;加上约翰里面的基督减去约翰;再加上雅各里面的基督减去雅各—这一个叫作教会,那就对了。因为‘基督也是这样’—没有彼得、没有雅各,也没有约翰,是不是?”

歌罗西书第三章十一节说:“在此并不分犹太人、希利尼人、为奴的、自主的、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人,惟有基督是一切,又住在各人之内。”你看,在这里有件奇妙的事。神把犹太人从世界里面分别出来,把他放进基督身体里面,他一被放在基督身体里面,他就不再是犹太人。

教会里只有基督

奇妙!神把一个中国人从这个世界中分别出来,放在教会里,他一被放在教会里,他就不是中国人了。神把一个受割礼的人救出来放在教会里,他就不是受割礼的人了。一个没有受割礼的人一到教会里,他就不是没有受割礼的人了。一个化外人(野蛮人),神把他救了放在教会里,他就不是野蛮人了,还有西古提人(西古提人不是文化开通的人,按着历史来说,是野蛮人中的野蛮人。从神眼光来看,没有一个是开化的人,都是野蛮人,有的人更野蛮),一跑到教会里头来;一进入基督的身体里,野蛮就没有了。又有的是自主的,为奴的,但来到教会里,那些都没有了。到底教会里有甚么呢?教会里有基督!

亲爱的弟兄姊妹!教会里没有你、没有我,教会里只有基督!所以,甚么时候,你、我跑出来了,教会就出事情了;甚么时候你主张、我主张,教会就要出毛病,一定要主耶稣来主张。在教会里头只有基督,没有别的—“基督也是这样”。亲爱的弟兄姊妹!这个叫作“教会”,这就是基督的身体。所以我们说:基督的身体就是基督的延长,是我们主的延续—就是主自己,凡是“主”才是教会的组织,凡不是“主”,都不是教会,这是教会的性质;这是身体的性质。

因此,十字架的功课是非常重要的。我们需要基督的十字架把我们的自己除掉,好让我们里面的基督能够完全充满我们。一个人如果不肯接受十字架的对付,他就是教会的难处。每个人都接受十字架的对付,基督才能在身体里面彰显祂的荣耀。所以你看见,教会的性质是非常荣耀的。

肢体彼此的关系

现在来看第四点,就是身体里面肢体彼此的关系,甚么叫“肢体”?肢体不是身体。身体可以独立,肢体不能独立。好多年前,一位朋友请我吃饭。在他家的饭厅里有一幅画(他的女儿是美术家),内容是一张桌子上面放着好吃的水果:苹果、香蕉、梨……,但在桌子的中间忽然伸出一只手。我看来看去,也不懂这是甚么意思。你知道,现在有许多摩登的抽象画,实在让你不懂画的是甚么东西。于是我就问主人说:为甚么桌子中间忽然伸出一只手?这是甚么意思?他说没有意思,就是画的时候觉得缺一样东西,那就画一只手吧。

但是弟兄姊妹!如果你去吃饭,忽然饭桌上有一只手在那里,这顿饭你吃得下去吗?你一定吃不下。肢体是不能单独的,一定得联在身体里,是不是呢?肢体如果联在身体里,就是美丽、有功用的。如果肢体独立、脱离了身体和其它肢体,那么这个肢体是可怕的,它不但死了,并且完全失去了功用。所以我们必须记得:所有属于主的人都是基督身体上的肢体,不但与元首基督发生关系;也与弟兄姊妹发生关系。基督徒的生活,不但是直线也是横线的。

我想有的弟兄姊妹已经知道以下的故事。倪柝声弟兄到英国去的时候,曾经去看望一位老年的弟兄,就是写救知乐那本小册子的乔治·卡登。这本小册子不晓得叫多少人蒙恩。当我们的弟兄去看他的时候,他已经九十多岁,睡在床上并且经常昏迷。但有时会清醒过来,所以倪弟兄坐在床边等他醒过来。结果他醒了,看着我们的弟兄说:“我没有祂不行;祂没有我也不行。”

当然,“祂”是指着主说的。你看他属灵的情形多深!“我没有祂不行”这点我们大家都知道。“祂没有我也不行”。你敢说这话吗?实在是的,我没有祂不行;祂没有我也是不行的。我们该把这话应用在我们彼此的关系上:“我没有你不行,但感谢神!你没有我也是不行的。”是不是呢?所以感谢赞美主!我需要你,你也需要我。一个大肢体需要小的肢体;一个小的肢体也需要大的肢体。不论大、小都彼此息息相关,这是我们在身体里该有的关系。

今天有些弟兄姊妹有个错误的感觉:“我只在意主与我,其它弟兄姊妹我都不管,就是主与我。”好像很属灵,但这个属灵是虚假的。如果你不能爱看得见的弟兄,怎么能爱那看不见的主呢?亲爱的弟兄姊妹!我们需要有这个感觉:因为我们是基督的身体,彼此同作肢体,所以我需要你;你需要我。

神照着祂的旨意把我们安排在身体上,神叫你作那一个肢体,你就应当感谢赞美神,安心作那个肢体。你知道我们有个难处,总喜欢作别人,对于自己的一分都不满意,专喜欢别人的。好像隔壁的草就是比较绿一些;外国的月亮也比较圆。然而我们必须看见说:神照着祂的美意把我们安排在身体里面作肢体,祂的安排都是最好的,对你、对我、对他都是最好的。所以,眼睛不能对耳朵说:我用不着你;耳朵也不能对眼睛说:我用不着你。我心里时常想,两只眼睛只能往前看,不能向后看,后面怎么办呢?但如果你开车就知道,开车时你眼睛往前看,耳朵的用处就很大;听见甚么声音传过来,眼睛就得多注意一下。因此,耳朵帮助眼睛,眼睛也帮助耳朵,大家彼此帮助。

肢体各有不同

这就说到第五点了:肢体各有不同,但圣灵照着祂的美意,给每一个肢体一个恩赐。恩赐不是天然有的,恩赐乃是圣灵的发表,圣灵给这人有这个发表;给那人有那个发表。有人说方言、有人翻方言、有的作先知讲道、有的行异能、有的说智慧的话、有的帮助别人,各种各样,就像身体上许多肢体,每个肢体的功用都不相同一样。是不是呢?如果神叫你作眼睛,圣灵就给你看的恩赐;如果神叫你作耳朵,圣灵一定给你听的恩赐,如果神叫你作鼻子,圣灵就给你闻的恩赐,你知道闻的恩赐很重要。

有时你还没看见就先闻到了。偶尔我到别人家去,尚未进门,就闻到鱼的味道,知道主人在里面作鱼。还未看见就先闻到了。身体也是这样,需要各种各样的肢体及各式各样的恩赐互相配合,叫这个身体能以长大。如果都是眼睛,看是看得很清楚,可是拿不到。所以眼睛不能对手说:“我用不着你。”手也不能对脚说:“我用不着你。”若是东西就在前面,手伸过去就拿到了。但如果东西在房子后面,我的手没有这么长,就必须靠脚把我带过去,才拿得到。因此你要看见:神安排的最美丽。没有一个肢体是没有用处的;没有一项恩赐是不宝贝的。没有大、小的分别,必须彼此相辅。你要尽神所给你的恩赐,我也要尽神所给我的恩赐。并且要彼此帮助才能完成任务。

你看我的牙齿不错,一口好牙,其实都是假的。记得我在上海拔牙的时候,先拔上面一半。那时我在教书,拔了牙之后再去上课,讲话就漏风。感谢主!我的学生都没有笑我,也许他们在背后笑,我也没听见。但我在教课的时候,许多音就咬不准。那我们说:讲话的是舌头呀!牙齿有甚么用?但你若没有牙齿,话就是说不清楚。说话需要牙齿的帮助。那么吃饭呢?吃饭是用牙齿吃,又不是用舌头吃,舌头放在嘴里有甚么用?有时还会被咬到,干脆将舌头拿掉,吃饭岂不更方便吗?

如果真是如此,你看这饭吃得成吗?你把食物放在嘴里,有的需要大牙磨碎;有的需要前牙咬断。这些东西在嘴里移动,都是舌头来帮助的,舌头把东西运到东、运到西,这样东西才能消化。因此,没有一个恩赐不需要其它恩赐的配合。中国人说唇亡齿寒,如果没有嘴唇,牙齿一定会冷。我们说眉毛最没有用,放在那里作甚么呢?把眉毛拿掉算了。但如果将眉毛拿掉,那么雨水、汗水全都跑到眼睛里去了。你看,每个肢体都有功用,并且大家必须配合起来。

互相联结络作肢体

亲爱的弟兄姊妹!神把我们放在基督的身体里面,叫我们作不同的肢体,给我们不同的恩赐。祂是要我们配搭起来,如果配搭起来就非常美丽。谁也不能自暴自弃说:“我的肢体很小,恩赐太小,我不要在身体里了,少我一个也不缺,我的恩赐埋在地里算了。”那是叫身体受亏损,也是叫主受亏损;但也没有一个肢体可以说:“我的恩赐很大,肢体很大,我这个肢体可以代表身体。你们统统不要了,只要我一个就可以了。”这也不行。神把我们配搭成为一个身体,虽然肢体那么多,却只有一个身体。我们在主里该是合一的。不管我们有多少肢体,无论我们是如何的不同,这些不同不该叫我们分散,反而叫我们合一。因着这些不同叫我们配搭起来,叫我们进入基督的丰满里头去。

亲爱的弟兄姊妹!这是哥林多前书第十二章给我们看见的。我们需要过属灵的生活,不但要有个人的属灵生活,还得有团体的属灵生活。我们是基督的身体,并且各自作肢体。神把我们配搭起来,叫我们互相联络作肢体。这样,神的心意就可以满足。

 

祷告:我们的主!我们的神!我们感谢你!因为你不但拯救我们个人,也把我们拯救到你的身体里面。主阿!叫我们在你身体里,能配搭作肢体。主阿!求求你给你的儿女有很深很深身体的感觉。主阿!叫我们不再单独,叫我们实在能学习彼此相爱、彼此配搭、彼此建造。我们的主阿!求求你自己把这些话语放在我们心里头,并且借着你的圣灵,把我们带到你真理的里面,好叫你自己得着满足,叫你的荣耀得着彰显,叫你的旨意得以完成!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《基督徒该有属灵的生活》

 

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