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第四章 教会的开展

 

第一节 主给门徒的使命,我们远未完成



        《使徒行传》这一本书,从第一章到第十九章是论福音的传播与教会的建立。五旬节的时候,教会在耶路撒冷被建立起来,不久便普遍犹太全地、撒玛利亚以及更远的地方。这些事是我们已经知道的。但在这里我们有一件当特别注意的,就是从这里面你能看见主的一个心愿,一个目的:不是有了一个好的教会就够了,灯台要建立在全世界。主在升天的时候曾清楚地给门徒一个使命,说,"你们要往普天下去,使万民作我的门徒。"主在受难以前有一个预言:"这天国的福音要传遍天下,然后末期才来到。"主今天还没有来,祂仍旧迟延,这个迟延的原因,很清楚地是因为福音还没有传遍,教会还没有被设立在世界的每一个角落。我们若明白了主的这个心愿,听从主的命令,那末,今天谈到教会复兴的标准,就不单是说一个地方的教会复兴起来就算了,乃是说要把福音传播开来,使教会被建立在许多地方。这是主的目的,同时也应该是我们的目的。

        在《使徒行传》里面,我们能看到主的使徒们传福音的路线,是从一个地方往前进的,在所经过的路上设立教会。古时使徒的时代是如此,每一个时代也是如此。我们可以说,主的使徒们的脚踪是"""线"的,就是在他们所经过的路线上设立许多福音的据点,然后当地教会的圣徒们就担任面的工作,把福音传遍那一个地方。

        我现在要提到中国教会的情形,福音传到中国已经有一百四十六年(指当时-1951年倒推-编者),其进行的情形,大致也是如此的。西国的传教士在点与线的工作上,作得也相当不错。十几年前我在绥西的一个村镇上开一个查经班(萨尔泌,距包头二十里)。在一开始我出到西门外去散步,无意间发现了庚子年殉难的宣道会教士的坟墓,我心里很觉希奇,知道在六十年(约1890年)以前,福音就到了包头。同时也就联想到在五十年以前,内地会的宣教会已经把福音传到了乌鲁木齐,但时间过去了六十年以后,福音仍然停止在那里,再没有继续前进。这个原因是什么?我不敢批评前辈的神仆和使女。他们不怕牺牲、不避艰苦、奋勇前进,确有使徒们的脚踪,但是福音却没有传遍中国,有了线也有了点,就是没有发展面的工作。同时就在这些点上(各地方的教会),虽然经过了数十年,仍然是软弱无力,依靠着西国的差会和西国的教士,以至今天还没有自立的能力。一个会堂,可以在前几十年是数十个人的聚会,到今天差不多还是那么一些人。所以教会虽然在中国有一百多年,但大多数是落在一种麻痹的状态中,负不起传扬福音的使命来。我们今日的圣徒和今日的传道人,实在当在这一点上有够多的留意,

第二节 从起初教会的脚踪,寻出我们今天当走的路



        我们若要成全主的使命,达到主的目的,就必须使今天已经有的每一个教会,有充分的力量,然后再向同心合意地遍传福音的方向努力。所以今天我们要从《使徒行传》里面所论教会开展的事,从主的话中寻出我们当走的道路:起初的教会,如何从耶路撒冷起直传到外邦,不但有一条线、有几个点,更是各处都传遍了;也不但是众使徒们去传,乃是每个教会担负了这个荣耀的工作。所以,在那个时代是点、线、面三方面同时进行的:使徒去了很远的地方,建立了福音的据点;同时,每一个据点很快地就把福音传遍了每一个地方。我们现在从《使徒行传》一章至十九章,按着次序查下去。先请大家读七节《圣经》,在这七个地方的《圣经》节内都有同样的口气,说明了教会开展的情形:

        1"赞美神,得众民的喜爱,主将得救的人,天天加给他们。"(徒二47),;

        2"其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们,信而归主的人,越发增添,连男带女很多。"(徒五1314);

        3"神的道兴旺起来,在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。"( 徒六7);

        4"那时,犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安、被建立,凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人就增多了。"(徒九31);

        5"那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和居比路,并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲,但内中有居比路和古利奈人,他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣,主与他们同在,信而归主的人就很多了。"(徒十一1921);

        6"他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守,于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。"(徒十六45);

        7"主的道大大兴旺而且得胜,就是这样。"(徒十九20)。

        让我们现在依次地查一下:


        一、 教会的生命与圣灵

        "赞美神,得众民的喜爱,主将得救的人,天天加给他们。"(徒二47)在这里写出,不但是有了教会,更是人数天天增多。 在那个时候,教会并没有组织,没有安排,只是一些犹太人相信了耶稣,他们连名称也没有,聚会的地方也没有,但却是生气蓬勃的教会,神得荣耀,人民喜爱,得救的人数天天加增。我们当特别注意,这第47节所描写的,只是个结果,所以有这个结果,是因为47节前边所说到的它的原因,为什么教会能有这样好的现象?那就是二章1节至46节所告诉我们的。一件事有原因才有结果,不是偶然碰巧的事,属灵方面也是如此,教会的复兴是有她的道路的,圣灵的同工也是有祂的原因的。《使徒行传》二章是写了教会的根基,教会才初设起来,虽然外面的事什么也没有,但她基本的要素却是有了,那就是生命与圣灵。当时相信的人清清楚楚地接受了复活的基督,承认自己的罪孽同时也接受了圣灵的充满,这一个有生命、有能力的教会,当然就有一个荣耀的生活-"赞美神,得众民的喜爱",主也就将得救的人天天加给他们。这是何等荣耀的光景!这也是我们今天当注意的。我们今天负责建立教会的同工们,请你注意,教会的根基若不建立在生命和圣灵上面,你就永远看不到得救的人天天加增。清清楚楚地相信了主耶稣,充充满满地有了圣灵的能力,这样的教会是何等的荣耀,何等的蒙福,主也就将得救的人加给他们。主看他们太好了,圣灵自己作工,因此似乎不多费力,得救的人却天天加增起来。


        二、教会团体的圣洁

        "其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们,信而归主的人越发增添,连男带女很多。"(徒五1314),在第二章里我们看见教会有了好的根基:生命与圣灵;圣徒有了好的生活:赞美神!得众民的喜爱;同时,教会就大大的兴旺:主将得救的人天天加给他们。我们就再往前走,看见了第二步是继续地兴旺,继续地长大,信而归主的人越发增添,连男带女很多。这样的光景,真是我们今天不多见的,我们有时可以看见教会有一时的兴旺,有一处的增添,却很少看见信而归主的人越发增添,教会继续不断地发展与长进。在这里我们还要找出她所以如此的原因来。

        我们当留心,《圣经》的记载有一个结果时,前面的一段便一定是它的原因。耶路撒冷教会兴旺的时候,教会便来了逼迫与患难,但这逼迫与患难并不能限制她们的长进,这些事对于当时的使徒和教会是他们的荣耀和喜乐,他们对于这些是满不在乎的态度,不觉得可怕,也不灰心丧志。在这时候教会内部却发生了一件事,就是亚拿尼亚与他的妻子撒非喇变卖田产完全奉献,但是却私自留下几分欺哄圣灵,这事被彼得属灵的眼睛看透,当下夫妇二人受了神的惩罚仆倒死了,全教会和听见这事的人都甚惧怕,就因如此,信而归主的人就越发增添,连男带女很多。

        在这里我们清楚地看见:教会兴旺的地区,原因固然很多。但是,最主要的,还是圣灵的权柄管理这教会、洁净这教会,使教会成了一个圣洁的团体,没有罪恶,没有假冒,所以一切看见的人,都尊重主的仆人,也尊重神的教会,这便是教会兴旺的原因。我们在今天当确实地注意一件事,就是生活的圣洁,让圣灵管理教会;不但是在圣灵的感动里蒙了恩,也当在圣灵的权柄下来受祂的管理。主的仆人有属灵的权柄,教会也有属灵的权柄,同时教会对于钱财也当有彼得在这里所有的态度,不是见钱就要的,不是什么人来献都收的。圣徒奉献是好的,但若有污秽与罪孽掺杂其中,却是不可收纳的。传道人不贪爱钱财这要受到人特别的尊重,因着人的尊重,便加增了传福音的权柄和能力。

        有许多地方的教会人数一直不得增添,其中有许多原用,但有一个很大的原因,就是因为传道人的生活,信徒的生活不被人尊重,卑鄙下贱、污秽、黑暗,旁边站着的人眼睛都能看得请楚。从社会所来的批评,是嘲笑和辱骂。并不是为主的名受的嘲笑,乃是为自己生活的卑污所受的嘲笑,拦阻人进入救恩的门,这样的信徒,和由他们所组成的教会,将来在主面前的刑罚如何能脱得去呢?因此,许多的教会要希望人数增多的话,传道的人要悔改,长老和执事要悔改,信徒也要悔改,若不经过彻底的悔改,使教会保持圣洁,教会是不能起来的。


        三、事工的安排

        "神的道兴旺起来,在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。"(徒六7),我们读到这里心中是何等的愉快,何等的荣耀。耶路撒冷的教会一直地增长,人数一直地加多,这叫我们今天的教会何等的羡慕。同时在这一节经文里,提到不但是许多人相信,数目加增,而且连祭司也信从了这道。我们若在这里留心,就能看见教会的发展形成由下而上的,从平民一直到了上层阶级,这更是一个好的光景。但是我们还要找她兴旺的原因。我们读到六章1节至6节便看见教会固然人数增多,但事务方面的安排还欠整齐,十二个使徒除了祈祷传道,又要安排教会的一切事,无论是如何的忠心,究竟人的力量有限,几万个信徒,只有十二个人来处理一切,就不能没有漏洞。所以一天在供给的事上忽略了他们的寡妇,以致她们发出怨言来。使徒们在这里并没有责备那些发怨言的人,乃是找出这个漏洞,他们觉得这个办法有缺欠,安排有缺欠,所以就提议另外选七个有好名声、被圣灵充满的人,让他们来管理这事,使徒们就专心以祈祷传道为事,如此事有专职,安排妥当,教会一切的工作就自然地进行。 一件事安排妥善,当下对于教会的进展、人数的增多上,就起了很大的效用。在这里我们看见:教会在基本方面,有了生命与圣灵;在生活方面,得着人的尊重;在事务方面,-切的安排能以整齐妥善;这就叫教会的工作顺利地前行,门徒的数目加增的甚多。

        近几年来,我更是觉悟了教会事工的安排是何等的紧要,处理得不合适不恰当,事务无专职,行动无安排,这都妨碍教会的长进。比方说,有好些困难的圣徒,你不能置之不理;有好些青年的圣徒,你不能不特别加以带领;有好些有疾病的,你不能不去看望照顾。一个传道的人,若要把这些事都担任起来,那是势所不能的。所以就必须安排出长老和执事,来担任各种的事务。作执事的,就当专一执事;作教导的,就当专一教导;劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当专一施舍;这样,就使各项工作进行无阻,信的人自然就加添。倘若只顾到讲台的工作,各种的事务安排得不整不齐,信徒中这个争吵,那个流泪、发怨言、起忌妒,这一种空气若弥漫在全教会中,就必然要影响圣徒生命的长进,也给不信的人一个极坏的印象,这又是传福音的一个大的拦阻。应该照顾的照顾了,应该劝勉的劝勉了,神的家中一团相爱和睦的空气,这在不信的眼睛看来,要使他们何等地羡慕,自然就要把荣耀归给神,他们的心也容易接受主的救恩。所以说,教会属灵的安排和秩序,也是教会长进的大原因。


        四、属灵的生活

        "那时犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立,凡事敬畏主!蒙圣灵的安慰,人数就增多了。"(徒九31),在这里我们又看见一件事,耶路撒冷的教会真是荣耀神,现在不是一个教会了,乃是一个变成了许多,一处变成了多处。耶路撒冷一处教会在不多几年的光景,变成了犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会,而且耶路撒冷是一个好的教会,各处的教会也都是好的教会。在这里叫我们的心受感动,犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安,被建立,凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了,这是何等荣耀的结果。我们要找出她结果的原因来。

        在五旬节的时候,耶路撒冷教会被建立起来,而且大大增长、当时遭到了公会和祭司长的逼迫,而且越来越厉害,这是出于神的旨意,而且是出于神的美意。神的心意不是有一个好教会就够了,神是要叫福音传遍了那一块地方,所以神就让耶路撒冷教会遭遇逼迫。一粒麦子若不种在地里烂了,仍旧是一粒,若烂了,就结出许多子粒来。于是神就用人的逼迫使教会受到击打:司提反被石头砍死了,又在犹太教的青年人中兴起了扫罗,切齿痛恨基督徒,特别的迫害教会,不但在耶路撒冷,也到别的地方,于是耶路撒冷的圣徒就不得不遵照主的话,离开了自己的地方,分散到各处去。按外面看这是苦难,按神来看,这是教会的进展。这些因患难四散的门徒,走到每一个地方都传讲他们所信的耶鲧,主与他们同在,他们到了那里,福音就传开了,罪人相信了,那地方便有了教会,这真是从点推广到全面。我常说,使徒保罗即使在未信主以前,就已经为福音而努力了,因着他这逼迫的工作,就叫许多好的圣徒把福音传遍了那一块地方。在当时你若要给耶路撒冷的圣徒说,你应当离开这里到别处去住,这是做不到的事。教会那么兴旺,弟兄那么相爱,他们不但留恋着祖传的家,更是留恋这属灵的家,一直的住在耶路撒冷绝对不愿分散。于是神就用这逼迫的方法,把他们差遣到各地方去。耶路撒冷的圣徒是有生命而且有圣灵的圣徒,他们每到一个地方,所领导相信的人,也都是有生命而且有圣灵的人。他们在耶路撒冷的教会里,已经学好了教会的属灵生活,他们现在所带领的人,就自然的也有了好的属灵的生活,这样就叫一个好的教会,成功了许多好的教会,这是神荣耀旨意的完成。到了神的目的达到的时候,神便用祂奇妙的手,把那逼迫教会的扫罗转过来,也成了传福音的使者。赞美我们的神,祂永远是一样的,在今日,主的手还照样是这样奇妙而有能力的。我们读《圣经》读到这里就何等的欢喜,一个耶路撒冷的教会,现在成了犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会,不但是有了教会,而且他们属灵的生活是何等的好:"凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰"我何等的喜欢读九章23节:"彼得周流四方"、他不是作个坐堂的牧师,各处有了教会,还有些教会是圣徒所设立的,但是他们却不会把圣徒建立起来,彼得就少不了周流四方。我想,不但是彼得一个人,十二个使徒都得忙着在这一块广大的土地上去建立主的教会。

        弟兄姊妹,我们今日的神的工人,请你特别的留心,我们不一定如同耶路撒冷所遭遇的一样,但有一件事是我们当注意的、不但是传道的人传福音,每一个圣徒也当传福音,不但是在当地传福音,有的时候也当为福音的原因,离开所住的地方到别的地方去。作商人的,作教员的,作医生的,作各种职业的,起来,主要打发你到各处去;你仍然作着你本来的职业,但同时也是福音的使者,不要等到受逼迫再去,应当有了主的引导就去,不要如同罗得的妻子,对于所多玛的房屋财产留恋不舍,最好是变卖了,到另外一个地方照样的作你的工,但同时又来传福音。凡你所到的地方,主若怜悯,盼望能如同在使徒的时代,各处都有了教会。我们什么时候能看见,在今日的教会中,有人为福音的缘故出外离家,这是何等荣耀的工作,愿神复兴。


        五、除去成见

        《使徒行传》十一章1926节,在这一段里面,有一件特别使我们注意的事,就是安提阿的教会是在这时候被设立的。除了耶路撒冷以外,可以说福音的第二个大出发点是在安提阿,但这个教会是怎样设立的呢?还是因着司提反的事遭难四散的门徒,他们直走到腓尼基和居比路并安提阿。我读《圣经》读到"直走"两个字,实在叫人受感动。这一般圣徒似乎比别的人环境更难,别人到了撒玛利亚,到了加利利,到了犹太附近的地方,就找着了安身之处,但是这一些圣徒却一直的往前走。大概他们是在附近的地方,找不着合宜的职业和相当的住处,就不得不继续前行,但他们却不因这个不顺利而停止了传讲主耶稣,这里面实在有主顶好的旨意。神为要叫祂的救恩传播得更远,就使这些遭患难的信徒在离耶路撒冷近的地方不能安居,不得不直向前行,结果神的旨意成全了。他们虽是多日受漂泊之苦,但这个苦难却有了好的价值,使福音传得更广了。

        弟兄姊妹,若是你的生活到今天还没有安定,从北京到上海找不着职业,再前行到汉口,你以为在那里可以找着朋友,岂知又是徒劳,能帮你的朋友或者在几日之前已经离去了。你为此愁烦吗?你以为神特别苦待你吗?我只问你一件事:你是否是一个为主活着的人?人的脚步由不得自己,乃在耶和华的手中。别人等了一个月就有了好的工作,你却免不了仍要向前直走,请你记得,这不是找不着工作,乃是神还有祂更远的目的,上海和南京都不是祂要你在的地方,祂要你再往前行,到贵阳,到西安,或者那就是你当作工的地点。你不要以为这只是传道人的路线是如此,每一个真实奉献的人都是如此。你作教员,作护士,作店员,不是仅仅为自己生活的问题,乃是为遵行神旨意的问题。神知道在某处有应当得救的人,祂就打发你去,在那里找着了神的儿女。我愿意我们跟从主的人都能明白这个道理。我们当确实地知道:自己是为主活着的。这样,你在任何的环境、任何的职业中,都是为神而活。在那里,你不要想是因着一个朋友的介绍,使你入了某某商店、某某学校,你应当知道,是由于神的引导,入了某某商店、某某学校。如果真是如此的话,你也可以说,是奉神的差遣,到了那个地方。弟兄姊妹,这样的道路是何等的荣耀,何等的有价值,也是何等的有依靠。主与你同在,你要看见,在那个地方,主要借着你把那迷路的羊寻找回来。在这里,这段《圣经》的记载特别提到一些人,就是那些不但向犹太人讲、也向希利尼人传讲主耶稣的人,他们特别蒙福,信而归主的人很多。这又叫我们看见一件事:犹太人和外邦人是不相交通的,这是他们一千五百年来宗教传统的思想,与外邦人中间有一条深的鸿沟。许多犹太信徒,他们虽然已经信了主,但他们的思想总觉得基督是犹太人独有的,外邦人是不配蒙恩的,所以他们出了犹大的国境,无论到什么地方热心传福音,都只限于对犹太人讲。但这里有一班犹太人,他们大概是生在居比路和古利奈的,因着在外邦住的年代多,成见就去了不少,所以他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣。这正是神的心意,因为神不仅是犹太人的神,乃是普天下、全人类的神。所以主也特别赐福与他们的工作。

        我们知道,在本卷的第十章是记载了彼得对歌尼流家传福音的事,十一章118节记载彼得回到耶路撒泠,在犹大的圣徒和他辩论,因为他进了外邦人的家,但彼得却把神给他见的异象和看见的见证,都给他们述说出来。《圣经》如此的记载,是要叫我们注意一件事,就是我们不但要热心传主的福音,随处见证;同时,也应当有一个态度,就是向一切的人都没有成见,不分种族、阶级、风俗、男女,这一些肉体里面的分别,在耶稣基督里都应当打破了。神爱世人,是包括全世界的人,我们也应该有这样宽大的心胸,知道每一个人在他的里边都有宝贵的灵魂,都有得救的可能,耶稣基督是替每一个人死了,我们就应当把福音传给每一个人。

        你也不要看见一个人特别刚硬,一个人特别粗俗没有知识,甚至说反对基督就以为他不可能得救,我们只靠着神的力量来传讲,神有办法让他的心眼得开,圣灵有能力来赐他新的生命。谁能想到在几个钟头之后,一个逼迫教会的扫罗会成了神手中拣选的器皿?在今天,我们服事主的同工,更该有这样的心胸,也许那反对你向他传福音的人,明天他会跪下来和你一同祷告主。

        我们真赞美神,《使徒行传》里所记的教会真叫我们羡慕:环境只管恶劣,逼迫只管加多,福音却只管传开,信而归主的人越发增添,这实在是叫撒但惊慌的一件事,如同主耶稣基督在世的时候法利赛人所说的话:"你们是徒劳无益,世人都随从祂去了。"(约十二19)。我们今天在传福音的工作上这般可怜,真的说连魔鬼都要笑话我们。



        六 、除去教会的异端(工人的合一)

        《使徒行传》十六章45两节。我们读了这两节《圣经》,有人以为教会的兴旺是因为有了很好的组织,因为在这里说:"他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守,于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。"但是我们细续起来,就知道不是条规的问题,乃是合一的问题,同心的问题,也是去掉了异端的问题。这里众教会信心坚固,人数增多,那个原因是记载在第十五章。我们读了《圣经》可以知道;当时有几个人从耶路撒冷来到安提亚,仍然是传犹太教的立功之法。

        保罗和巴拿巴一听就清楚这是撒但的工作,于是就与他们大大的争辩,但这几个人来历很高,是从耶路撒冷来的,他们受过使徒的教训,他们也明白摩西的律法,但他们用肉体所有的地位,想要来压倒主的仆人。于是教会就定规让保罗和巴拿巴到耶路撒冷去求教这件事。实在感谢神,耶路撒冷的长老和使徒,虽然他们自己按着犹太人的身分还受割礼,但他们对于救恩却是十分明暸。结果他们规定了那几个人的宣传是不合真理的,同时写了一封公函给外邦的各教会,介绍巴拿巴和保罗两个人的地位、职分、并所传的福音,也规定了几条外邦的信徒所当特别注意的事。这个公函送到各教会之后,就有很好的效果:"众教会信心越发坚固,人数天天加增。"
        我多年前在河南地方领聚会,曾遇到过聚会里一些走在前面的弟兄,意见不一,这一个往这边指,那一个往那边指,信徒的信心就摇动了,真是不知道往哪里走,这也是中国教会普遍的情形。一些爱世界的信徒且不置论,他根本就不追求,那一条路他都不走。但是一些爱主的神的儿女,实在愿意来走上真理的路,但今日的传道人,自己一知半解就去作教法师,指东说西。结果使许多人的信心摇动,真实的道路走不上去。愿神今天怜悯我们,使传道人真是在主那里有所看见、有所领受,有神的话语传给祂的教会。

        我近来读到《旧约》看出一件事来,在古时的先知所传的信息都是一致的。耶路撒冷的以赛亚和在摩利沙乡村的弥迦,道路是一致的,话语是一致的,虽然一个是大有学问的文士,一个是乡下的人,但从神所受的使命、言语却是相同的。所以今天的不相同,其中一定大有问题,恐怕许多是掺杂了自己的成见,自己的看法,自己的解释。不能说根本没有神的话,乃是说有一半是神的话,有一半又是自己的话,这样掺杂的道理,实在是贻害圣徒,再加上彼此的批评,彼此拆台,争个谁高谁低,这真是传道人的耻辱,愿神怜悯我们。



        七、主道的得胜

        《使徒行传》十九章120节。最要紧的话是记在第20节:"主的道大大兴旺而且得胜,就是这样。"既说是得胜,一定是一个争战,没有争战那里有得胜呢?一提到争战,我要请弟兄姊妹特别留心 ,神的教会在这个世界是一场争战,正如《以弗所书》六章1020节所提的,不是地界的争战,乃是属灵的争战,与空中的恶魔争战,与罪恶争战。这一段《圣经》记载保罗在以弗所传道开始,有十二个人得着了圣灵浇灌。有两年之久,保罗在那里传福音建立了以弗所的教会,并且叫一切往来亚细亚的,无论是犹太人,是希利尼都听见主的道。

        我们知道以弗所是亚细亚省的省会,保罗随主的引导选择了这一个地方作他传福音的根据地,-来这里来往的人很多,有商人、有军人、有文士,他们都听见了福音,而且叫福音传遍了全亚细亚。

        同时,在这时又提到一件事,就是保罗传福音时医治了许多病人,赶出了许多的鬼,又有犹太祭司长士基瓦的七个儿子也来赶鬼,给果却被鬼治服了。那些已经信主的人,不但信了耶稣,而且有实在悔改的凭据,承认述说自己的事,把行邪术的书堆集焚烧,这是福音兴旺得胜的现象。这里叫我们看见,保罗和教会借着圣灵的能力,与那一些迷信、污秽、邪术、假道来作对,使人出离黑暗归入主的光明。同时,连犹太人那些仪式的宗教,保罗也与他们辩论:这就是一个属灵的争战。但主耶稣的名尊大了,福音得胜了,虽然只在一个城里面传福音,结果全亚细亚的人都听见了主的道。我们今天读这一段《圣经》,心中是何等的羡慕。我真要向主祈求说:"愿祢复兴祢的工作与古时一样。"在主耶稣基督的时候,祂所赐给门徒的权柄有赶鬼、治病,这里面所包括的灵意不只是今天所需的赶鬼和治病,乃是福音的力量,要把人在心灵里头撒但的权柄一概驱除了。传道人若没有赶鬼的力量,就不能传道。人接受了福音的救恩,他一切不好的习惯、黑暗的心思、生活上种种的毛病都被主的恩典医好了,这是属灵的争战,把人从魔鬼的手下掳回来,使他归服基督。士基瓦的七个儿子招致羞辱的原因,是因为他们虽然奉耶稣的名赶鬼,但自己却是不信耶稣的人,所以《圣经》记载说:"他们擅自称主耶稣的名,说,我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来。"今天有许多传道人是传耶稣不错,但不是传自己所信的耶稣,乃是传别人所信的耶稣。他可以提到保罗的权柄,彼得的能力,穆勒先生的信心,慕迪行政管理的火热,但他自己却是一无所有 。 我们知道,虽然是教会在那里宣传福音, 传道的人在那里使人悔改,究竟那种权柄的来源是从神而来,还是从人而来?一个教会,奉主耶稣的名,使教会得建立。传道的人在那里使人悔改,究竟那权柄的来源是由于基督,我们永远是软弱的、是无能的,能力属乎耶和华。自己不作一个完全归主的人,就永远不会得胜。一个传道人,一个教会,奉主耶稣的名,-切依靠圣灵的能力,灵战就得胜,教会就得建立。

        我很希奇这许多信主的人在信耶稣的当天就有极大的能力,极大的勇敢,承认罪孽,离弃恶行,烧毁了邪术的书,这证明他们有了新心,有了新灵,也有了新的生活,这是圣灵自己的工作,我们在今天也常看见这一类的事。一个人在信主之初若认罪不清楚,悔改也不清楚,恐怕他还是在撤但手下作奴仆。一个认罪清楚,悔改清楚的人,实在是一个离弃黑暗归向光明的见证。我们负着传道责任的同工们,务须关切一个人初信主的时候属灵的根基打得如何。第一步站不起来、恐怕一直是一个软弱的基督徒、甚至是个假冒为善的基督徒。要注意圣灵在人心里作了澈底的工,在教会里面作了澈底的工,一个满有圣灵的教会就是有能力的教会,在今天照样看见主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》

 

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