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第三章 教会的聚会

 

        "聚会"普通都称礼拜,但"礼拜"是《旧约》的名称,表明到圣殿里向神的敬拜和赞美,在《新约》的开头用了一两次,如《使徒行传》八章27节提到埃提阿伯的太监去耶路撒冷礼拜,和《使徒行传》二十四章11节,保罗说到自己上耶路撒冷去礼拜,都不是指教会中的聚会。今天教会用这两个字,虽然已经习以为常,但究竟是一个不通的名词,还是改变了的好。在《新约》里清楚地告诉我们,圣徒的集会叫聚会,就如"七日的第一日,我们聚会孹饼的时候"(徒二十7);"我听说你们聚会的时候彼此分门别类"(林前十一18);"你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐"(林前十一20);"你们聚会的时候,各人或有诗歌、或有启示、或有方言、或有翻出来的话"(林前十四26)。从以上经节可以知道,在《新约》时代,虽然各种活动的性质各有不同,但信徒聚在一起的行动,《新约》称它为聚会。

        聚会是教会生活中最重要的一件事。一个教会在建立的时候,第一步就是先有圣徒的聚会。并且从教会的聚会中,你也可以看出这一个教会使是否兴旺、是否长进。若是一个教会的聚会空气是死沉的,尤其是冷落的,有时虽然到会的人数还不少,但你从它死沉的空气、和缺少属灵力量的氛围中可以知道,这个教会的情形一定不是太好的。教会只要能把自己的聚会作到好处,就可以说是已经打好了根基。因为圣徒彼此的交通、生命的长进,都是从好的聚合中而生的结果。所以现在我要谈论一点关于教会聚会的事,希望内地各处的教会和教会的同工们,能注意到这件事,并且借着祷告和圣灵的指示,把聚会加以整顿起来。

        教会的聚会有好多种,普通都有敬拜的聚会、祷告的聚会、查经的聚会、圣徒彼此相交的聚会、晚餐的聚会等等。总起来说,可以概括为教会性的聚会和工作性的聚会两类。

第一节 工作性的聚会



        一、 传福音

        在一个地方还没有教会的时候,主先要差遣祂的仆人和使女,在那个地方从传福音开始,来开创这个工作。他们应当靠着祷告,在合式的地点,借着圣灵的能力来向人传扬主的救恩。我们必须慎重的、完全倚靠圣灵来作这件事。我以往在自己的经历中,对这件事是有忽略的,当时觉得若领一个培灵会、或是一个查经会,那要用够多的祷告和预备,至于传福音,似乎觉得是一件轻而易举的事,一些初听道的朋友们当然不明白什么道理,那我就可以对他们随便地讲一段。这实在是一个极大的错误!向教会的信徒讲道,固然需要大的能力和圣灵的同在;但向不信的人传扬主的救恩,更是一场属灵的争战,要把人的灵魂从撒但的手下掳回来,实在是一件重大的事,需要更多的祷告、更多的力量。无论是讲得多或讲得少,属灵的能力总是不可少的。

        在传福音的工作中,我们的题目自然是要多论到主的救恩,领人到十字架的面前,而且还要好好地经过预备。这并不是说要靠着我们的智慧、聪明、言语,乃是说我们要尽心尽意尽力地去做。讲道所用的故事、比方、引证的事、和阐明的理论,都当在主面前好好地研究一下,为要叫人听得更清楚、更容易明白、也更容易接受。传福音的时候所用的诗歌,也要留意加以选择,要它意思明显,曲调容易学会,并且要合乎听众的思想。比方说,在乡下所唱的歌最好用中国调子,便于老先生、老太太学会;若用西国调子,在那些明白音乐的人觉得很有味,但对乡下的老先生、老太太却是格格不入了。其次,传福音时的态度也应当注意。这虽然没有一定的标准,但总是要带出温柔、和蔼、诚恳的表现来,尤其不能造作,必须是从心里发出来的诚实的表现,这样自然就能感动人。一个充满爱主之心、也充满爱人之心的人所流露出来的言语是特别有能力的,不但能激动人的情感,更是深入人的心灵。有时人能运用他很好的口才,一时令人注意,或着也受感动,但结果却不能领人到主的面前来。唯有有诚心、有爱心的态度和言语,在圣灵的感动之下,才能领人找到救主。

        以上我只是简单地提到在一个地方下手传福音时,一个传道人所当注意的事。及至传福音有了效果,有了悔改信主的人、建立了教会之后,这传福音的工作就不单是传道人的事,而要成为全教会的共同任务了。


        二、 讲道的聚会

        讲道的聚会是一般教会所注重的,差不多一切的聚会中都是讲道;甚至有的信徒去赴任何的聚会,他心中最注意的一项就是听道,这却是不太好的现象。我们在教会作工人的应当在这件事上注意引导,让信徒们知道聚会的种类,也知道每次聚会的中心思想是什么,这样才能把聚会作到好处。

        讲道的聚会就是为着讲道的。为着信徒的长进和明白真理的知识,神的工人应当按时分粮,按着正意分解真理的道。所以一个工人住在一处教会的时候,应当规定一定的时间,并按着教会的需要选出一定的题目,将主的道讲得全备。既不是尽讲自己会讲的,也不是尽讲自己爱听的,乃是要把真理的各个方面都讲得完全,让信徒明白而且接受,更借着圣灵的动工,使圣徒进入一切真理。我曾经到过一处教会,问到那里一位信主已二十多年的姊妹,对于得胜、主的复活、和主的再来的道理,她竟茫无所知。这一面固然是信徒自己不长进,但另一面也表明工人的亏欠。保罗在特罗亚与教会一起聚会,讲到晚上还言犹未尽,因为次日要起行,就和信徒们讲到半夜。那意思是表明,有好些事是教会应当明白的,但时间却没有那么多,不容许按正常作息,所以主的仆人就不顾自己的疲乏连夜讲,教会的信徒也顾不得睡觉整夜听。

        我们从《使徒行传》里能看出一件事来:多半保罗所建立的教会,除了以弗所和哥林多,他在那里住过较长的时间外,其余的多半只住几个礼拜、几个月就离开了。但是教会却把完全的福音懂得很清楚,接受得也很清楚。我读到《帖撒罗尼迦书》知道,那是一个建立不过才一年的教会,而他们的信心、爱心、忍耐都已有极大的长进,他们对于主耶稣的事也已有了那末多的明白。要对比起今天中国的教会,有的地方已建立了四、五十年,但信徒对于福音的道理和真理知识的接受,依然贫乏得可怜。这实在是我们当重视的问题。一个教会几十年了,既不明白复活的能力,又不明白升天的基督,也不知道等候主的再来,至于教会的真理,圣徒彼此的相通、靠主能力的工作,更是不闻不问,在这种情况下要谈教会的建立,如何谈得上呢!这个责任不能归在别人身上,是传道人义不容辞的,我们务必要担负起来。保罗在《歌罗西书》第一章,说到自己的工作时,有以下的话:"我们传扬祂是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。"(西一28)。这给我们指出了一个讲道的目的、方法和标准:目的-引到神面前;方法-在基督里,用诸般的智慧、劝戒、教导;标准-把教会里的每一个人(不要漏掉一个人),完完全全(福音真理的每一个方面,不要遗漏)。愿教会的负责者注意到保罗的这个教导,主领好讲道的聚会。有的地方有一种很可怜的光景,不但不能按时分粮,按部就班地带领,讲台也贫乏得可怜。有一位弟兄曾告诉我:"我们的牧师近来没有可讲的道理,只是报告一点新闻,甚至演说三国,大讲张飞赵云。这叫人听了何等痛心!有许多信徒每个礼拜只有这一次主日上午的聚会,从各处赶到教会来聚一个钟头,唱诗、祷告和报告就占去了大半部分的时间,牧师讲道只是二十分钟、最多半点钟,若是再讲一些普通的话,没有生命的粮食,要叫信徒长进、站立得稳,如何办得到呢!即使完全讲真理的话,信徒一周在家与世界接触,事务纷繁,就凭着这点时间的听道,要供给他生活的能力,他属灵的力量如何能增长起来?所以,信徒每个礼拜只有主日上午的一次,只听那半个钟头的道实在是不够的。你必须在主日聚会以外给他预备这讲道的聚会。或是按着经卷的次序来查经,或是按着福音的题目来解释,至少一个礼拜内当有一次,使他属灵的知识长进,生命也得着供应。至于如何的安排、定在什么时间,采取什么办法,那要根据当地情况而定。内地乡下的教会是很难抽得出时间来,但总能斟酌情形,一同聚集来颂读或宣讲神的话。       

        就是没有传道人的地方,有较比长进的弟兄,或是识字较多的弟兄,照样地当召集聚会,即使不讲道,也当安排大家一起查经,或一起读经,彼此发问,相互解答;知道的告诉那不知道的,有不明白的地方,就记录下来,或在《圣经》上划出标记,等待传道人来时,向他请教。这样实地地作起来,教会一定能得着大的益处。

        我再附带地论到这讲道的事。讲道的恩赐不是每个人都有的,似乎也不需要每人都有。我们再从保罗的事上可以看出来,主的仆人来了,就可一好好的讲几天,把基本的道理向信徒讲明白,让大家照着实行。过些时候再来一次,将他所领受的向弟兄姊妹传讲,大家再来实行,这样就无需太多的传道人,几处教会有一个传道人就够了。但是查经,彼此谈论主的话,这却是要叫教会的弟兄姊妹一起来作的。在大都市里,讲道的人多,信徒听道的机会也多,但实际灵性的长进却不一定比乡下的弟兄姊妹好。这就说明:听得多,头脑大,却是消化不了,对属灵的实际反而帮助不大。所以我自己还是主张,主的仆人可以轮流到各个教会,传讲主的道,要紧的是信徒听了以后,一定要思考、讨论、实践、经验;过一段时间再讲一次,再思考、再讨论、再实践、再经验。照着灵性的需要按部就班地带领下去,这就是最好的。

第二节 教会性的聚会



        一、 纪念主的聚会

        这个聚会普通教会称为圣餐礼拜,近来有好些地方称作孹饼聚会或晚餐聚会。自然名称是一件次要的事,要紧的是把聚会的实际作得好。每一个教会都会有这一个聚会,但彼此的仪式不太相同,有的是一年只有一次,有的是每月有一次,近来有些地方每主日都有这样的聚会。这些不同是由于各个教会的传统习惯,这里不能一一分辨它的错谬或正当,我只是从真理方面使神的教会更加注意到这件事。

        在教会一切的聚会中,这个纪念主的聚会可说是所有聚会的中心,是所有聚会中最重要的一个聚会,较比主日的聚会(所谓的大礼拜)还要重要。别的聚会如查经、祷告、交通、敬拜当然是要紧的,但它们的重要性都比不上这一个。因为这个聚会,是表明肢体与以基督为元首的身体的交通,是主亲自设立的,也包括了我们向主所有的赞美、感谢、与敬拜。而且在这个聚会中没有人的工作,没有人的率领,单纯地是我们向着我们的主所有的纪念。好些教会是懂得这件事的,但也有不少教会,说起来慎重,作起来却相当草率,仪式里或更有亵慢行为。用这样的态度聚会,要如保罗所说:"你们聚会不是受益,乃是招损。"在这里,我要把几件要紧的事,与诸位弟兄姊妹谈论一下。

        一) 参加孹饼聚会的人

        来纪念主的人必须是清楚蒙恩、有主生命、且与主发生关系的人。参加的人若尚未蒙恩,且与主没有生命上的关系,只是外面受洗作了教友,你来吃这饼喝这杯是太无谓的一件事,毫无价值,也毫不得益。你若是无知的话,尚不至取罪;你若是清楚的话,知道自己与耶稣没有发生关系,却冒昧地来吃这饼喝这杯,这是取罪的一件事。再者,就是已经得救的人,你若是不分辨是主的身体、不省察自己有未曾悔改的罪、有与别人不和睦、嫉妒纷争、分门别类象哥林多的教会一样,如此的吃饼喝也要受到主的惩治。保罗说:"因此,在你们中间有好些软弱的、患病的、死的也不少。"所以,我们凡来聚这个聚会的人当如何慎重,也叫别人谨慎(参林前十一2332)。

        在这里就有一个问题。曾经有人问我说:"我看见这样的聚会中有未曾得救的人,那我是否要参加这个孹饼聚会呢?"我的意思是这样:我们若来到一个地方,你不可能把每一个赴会的人都摸清他是否得救,是否有生命,这你不必详细查考,也无需详细查考,你只要知道那个教会是没有问题的,主的仆人和负责弟兄是一些虔诚爱主的人,你就应当放心地和众圣徒一同纪念主。别人的好歹你都不负责任,你只在那里与主有交通、与众圣徒有交通好了。但你若是当地的一个圣徒,你明白教会的情形,知道里面的情形复杂,来赴会的人中,有不应当来吃饼喝杯的,你就应当把这个情形告诉负责人,与他一同祷告,让他对付这件事。只要他们是愿意对付的话,你就应当与神的仆人和众弟兄姊妹同心担当这件事。自然若是教会的负责人明知道里面有罪恶、有得罪主的事、有不应当吃饼喝杯的人,却还故意不闻不问,或隐藏罪孽。在这种情形下你可以退出这样的聚会,但不是自鸣清高地退出,乃是祷告忧伤地退出。一方面见证这个罪恶,一方面为这件事负着祷告的责任,直等到教会觉悟,愿意对付的时候,你仍应当与教会同心地来赴这个聚会。

        我们作工人的或是教会负责的弟兄,总要在这事上留心。虽然各人的罪孽是各人来担当的,各人得罪主的事是自己负责的,但是我们要明白:教会是团体的,而且是身体的。保罗在《哥林多前书》清楚地提到:"我们在基督里是一个诚实真正的无酵饼,要把旧酵除尽成为新团"(参林前五7)。若是我们害怕得罪人,因而容让罪孽;或是敷衍塞责,只按着形式来赴这个聚会,这一方面是毫无意义,另一方是得罪教会的元首。如果是普通的信徒或可推诿无过,但你是教会的负责人、是领导者、是这个聚会的安排者,团体的不洁,是和你有极大关系的。

        我们若是能在这件事上留心,作得彻底、作得实际、作得虔诚,这是要蒙受极大赐福的。在这个聚会中,虽然没有讲道,但是当我们用虔诚的心来纪念主、赞美主、敬拜主、然后再用信心来领受主的身体和主的血,我们所得的恩典不是言语所可表达的。我们要求圣灵,引导我们在这个聚会上,和众圣徒有属灵的学习和进入。在这个聚会里,真是与主面对面。真是与主合而为一,祂在我们里面,我们在祂里面。元首与肢体,葡萄树与枝子,这荣耀的奥秘,要在我们的生命、生活和工作中,借着人的信心和圣灵的感动表现出来。

        二) 聚会的秩序和样式

        这个聚会的秩序和样式不是一定的,不过有要紧的一件事总要叫人注意的,就是别的聚会我们可以注意讲道的人、率领的人,但在这个聚会中,最好是能使众圣徒的眼睛只是仰望主;也不听人的什么声音;只是心灵与主的交通,诚实地纪念和赞美。所以负责的人(传道人或教会的长老)只要安排一个自然的秩序,并维持住这个自然的秩序就好。若是还有不明白孹饼意义的信徒,我们可以有一点解释,不过这个解释,最好放在平日讲道的时候,或是查经的时候。临到孹饼的时候讲,容易使信徒由于听道理而分散了纪念主的注意力,离开了主自己。当然,若是有什么感动是为荣耀主、纪念主的,可以用几分钟来讲一下,但绝不要长篇大论。最好是让圣灵在人的心中运行,让圣徒的心灵都集中在十字架那里,或用祷告,或用诗歌来向我们的主献上心灵里的祭。

        到了聚会的空气浓厚、大家的心思意念都集中到主那里以后,我们就可以下手孹饼和递杯。负责的人要注意时间,不要拖得太长。递杯以后,当有唱诗和祷告,就结束这个聚会。一面是圣灵的引导,一面也当有一个有经验而又有秩序的安排,这样就叫聚会的空气活泼、有力,使众圣徒受到造就。

        从来教会不能说没有注重这件事,但许多地方是成了规矩和仪式的。现在我们愿意在一切事上进入真理的实际,所以愿神带领我们在这纪念主的聚会上特别留意。在前面我已经说过,孹饼聚会关系到教会的兴旺与衰败。在这里我更要说,教会若不把纪念主的聚会作到好处,就纵然别的聚会尚有可观,她实际上表明:不仅是与主的连属,还是圣徒们爱主的心,仍然都是虚弱。虔诚热爱地纪念主,这可以说一个教会的属灵的心脏,教会一切的生活和事工,都是从这里出发的。愿一切在教会里负责的弟兄姊妹特别留心这件事。


        二、交通聚会

        交通聚会的性质是包括彼此的交通和造就,同时又是教会全体弟兄姊妹都有份的一个聚会。不是由一个人来主讲,不是由一位传道人来传信息,乃是随着圣灵的引导,由各肢体在生命上互相的供应,使身体渐长,连于元首基督。正如保罗在《哥林多前书》十四章2633节所写的:"你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。"许多地方的教会,从来只注意到讲道,而且始终是由传道人负责,信徒只成了领受的,而不是供应的。在前面我已经提过,教会当有工人的讲道,使教会得到造就,明白主的真理。但若忽略了各人都有份的聚会,仍然要使教会内的各肢体陷入麻痹不振的状态,因为他得不到适当的机会,去运用他的恩赐,尽他自己的职责去供应别的肢体。好些教会不长进,虽然原因很多,但交通聚会没有作到好处,也是其中的一个。从年初到年终,每次的聚会都是由传道人主持,甚至信徒连一次在教会中祷告的机会也得不到,这是何等妨碍身体的长进!常见有的教会开了培灵会,许多人兴奋起来,但这复兴转眼又消沉下去,没有好的交通聚会也是其中的一个主要原因。人一有了生命,他的生命就要寻找长进的机会。他愿意作见证,愿意唱诗赞美,愿意帮助别人,教会的工人在这样的场合中不是自己去作,乃是要带领众圣徒来作,并且教导他在一切的工作上有所学习。他愿意作见证,你就给他作见证的机会;他愿意祷告,你就给他祷告的机会;他有爱弟兄的心,你就给他帮助、劝勉和鼓励,让他去作一些向弟兄姊妹所能作的事;他有服事主的心,你应该给他服事的机会。这样就叫他各方面的力量自自然然地发展起来。

        我现在要说到在交通聚会中彼此的供应。保罗在这里说得很清楚:有教训、有诗歌、有启示、有翻出来的话,这全是为着彼此的造就,叫教会长进。教会是基督的身体,有圣灵运行在她中间。当圣徒一同聚集在主面前的时候,这实在是一个神圣的场合:元首与肢体借着圣灵的感动,有一个奥秘的能力运行在其间,所以有人受感来赞美,有人从主得启示,有人作先知的讲道。这个聚会若能运用得合适,它的功效实在不次于聚培灵会。因为培灵会是一位神的仆人造就全教会,而交通聚会却是全教会的肢体来彼此造就。这是身体正常发展的光景。

        一个人的身体有了病是需要医生给他适当治疗的。因为在他体内或是缺乏某种营养,或是受了外来损伤,或是血脉流通有了障碍,这都需要外力加以调整或治疗。而一个没有病的人是不需要这些的,他身体的每一个机构都是正常地工作,彼此供应,相互服事,全体按规律地运行。主的教会也是如此。有了毛病,有了损伤,有了撒但的工作,神就要打发祂的仆人借着圣灵的能力来医治、提醒,来拆毁、建造。但这不是天天需要的事。教会在正常长进的情形中,就如同一个身体健康的人,不需要什么兴奋剂,也不需要注射什么特别的营养。众肢体们在圣灵的引导下,在彼此的交通聚会中,她们可以随时地劝勉、鼓励、提醒、激发,同心合意地作主所托付的事工。

        近来有些教会是已经有了交通聚会,不过多半是弟兄姊妹蒙恩的见证。这也是好的,这表明各人都有长进,各人都与主发生了关系,但这是不够的。教会在渐长的时候不但有蒙恩的见证,也要有圣灵的启示,有从主来的亮光,百节各按各职,照着身体的功用彼此相助。虽然在聚会中不能作具体的事,但就是这彼此的造就、劝勉、提醒、鼓励,教会就要增长,要达到神对于我们所有的旨意和目的。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》

 

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