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第一章 神的教会

 

        教会的真义

        在神的永远计计划里,教会是最主要的对象和中心。这是在创立世界以前在神格里所决定的,是历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘(弗一4、三910),其中的目的太深了,所付的代价太大了,神对教会的要求也太高了。

        关于教会的真理,实在是人的头脑所想象不出来的,也是人无法知道的,所以需要一个:


        属天的启示

        在《圣经》中头一次提到教会,是根据启示而说出来的(太十六1718)。没有启示人就不认识基督-教会的根基;没有启示,人也不认识教会的实际和内容。保罗承认他是特别得了启示才知道教会的奥秘的。虽然教会的真理,已经启示出来写在《圣经》上了,但是没有圣灵的光照,人仍然看不出其中的真意。当日,犹太人虽然每个安息日都读《众先知的书》,却不认识基督,竟把祂钉在十字架上(徒十三27)。照样,今天读《新约》的人,也可能不认识教会。当日连祂的门徒都不认识主,今天在教会里的人,也可能不认识教会的实质。

        教会不是人的集合和组织,乃是神的选召与新造。教会不是一个属地的机关和团体,乃是一个属天的生命与身体。我们在教会里,如果只摸着仪文规条和外面的形式,而觉不到神的同在、生命的流露与圣灵的运行,我们就已经堕落了。教会不该是一个聚会、作工、人事、事务的混合体,应该是在神面前,在圣灵里,是基督自己的显露。我们不能凭着人的思想、肉体的力量,来办教会的事,而是应当从心灵的深处,清楚神的旨意,并靠着圣灵来作的。教会如果在神眼中没有属灵的价值,神就要将她投在火中,烧尽炼净一切杂质,而保全她真金的价值,否则就会在地上不能成为神的见证,反而被撒但所利用。

        近来注重教会真理的人越来越多了,我们应当为此感谢神。然而一般人注意的多半是教会的样式和组织。固然,杯盘的外面应当洗净,但里面所盛的却更要紧。单比较杯盘的形状和花纹,会引起相碰和冲突;多注意里面的内容和实际,才会引到合一和交通。这不是说,外面可以不注重,杯盘可以不洗净;这不过是说,什么是更当注重的而已。我们首先要看到神对于教会的目的要求,教会若是不能满足神的心,讨神的喜悦,就什么都谈不上了。她好比失了味的盐或放在斗底下的光,毫无存在的意义,所以让我们看一看在神的永远计划的演变里,对于教会的根本意义什么。


        (一)父神的家

        神对于家的观念,是最早的,也是顶浓的。家就是神的最内圈,是神心爱的所在。远在创立世界以前,天上就有了神的家,有天父和祂的独生子,有管家-圣灵,和极多的仆人-天使。神不但有天上的家,也愿意有地上的家,(弗三15),并且将来要合成一个永远的家。       

        1)亚当的家 神从永远以来,就有一颗父亲的心,连受造的天使,也称为神的儿子(伯一6)。所以当祂造人在地上的时候,就按自己的形像和样式而造,使人也可以称为神的儿子(路三38)这不止是对亚当一个人,也是盼望亚当的后裔都接续神的形象,称为神的儿子(创五3,六2)。但罪进来离间了父子之间的关系,毁坏了神的家园,连塞特的子孙也败坏了,以致有洪水的来临。

        洪水后,列国出现了,从此人类不再是一个家,而成为许多国,战争代替相爱,流血代替相亲。亚当的家,像乐园一样的家,如昙花一现,即归泡影,所留下的不过是挪亚葡萄园的故事。

        2)以色列国 神在亚当和挪亚的家失败以后,仍没有放弃原来要在地上建立一个家的计划,于是神就在万国中选召了亚伯阑,叫他离开本地、本族、父家,往神所指示的地方去(创十二1)。本地是代表世界,本族是代表亚当,父家是代表肉体;神要叫他到迦南地,另成一族,另立一家,就是神在地上的家。这一个家应当是属灵的,所以,以实玛利无分;应当是属天的,所以,以扫被弃绝;只有改名为以色列的后裔才有份在内,被神称为是祂的儿子,祂的长子(出四22)。神从埃及召出祂的儿子来(创十一1),设立摩西在祂的全家尽忠(来三2)。但可惜以色列人进入迦南以后,却愿意效法四围的列国,竟要求立一个王治理他们(撒上八1920)。从此,以色列人从一个家的地位转到一个国的地位,不再是儿子,乃变成百姓。

        分国之后,以色列的支派之间,不再是兄弟,竟成为仇敌,结果相继被掳。当基督来到世上的时候,他们竟拒绝祂,不知道是眷顾他们的日子,以致主不得不为祂的家将成为荒场而哀哭(路十九4144、十三3435)。虽然以色列将有复兴的一天,但家的那条件失去了,不过是神藉基督治理的国而已。

        3)神的家 在以色列家失败以后,神在地上另立一个家,这家就是永生神的教会(提前三1)。这个家虽然在地上出现得最迟,但在神计划里却是最早的、也是最终的(弗一4)。其它人间的家,不过是预表和影像而已,因为属肉体的不能成功神的家,一切被""的都不足称为神的儿女。神从永远以来所渴羡的,是属灵的家,神所宝贵的,是自己所""的儿女,都象祂的独生子一样,所以神竟将那独生子舍去,为要得到众子。只有神所""的,才有神的性情,才能成功神的家。所以教会中,不当有未重生的人混杂在内;教会应该是生命的结合,有神的性情,行神的旨意,讨神的喜悦。

        教会在地上的责任,就是表现这个属天的家,有家的滋味,有家的维系,家的自由,有家的真诚。然而,今天的教会也落到了国的地步,注意行政和组织,要求一个王来治理;失去了家的风度,效法了四围的风俗。伯大尼是主最喜欢去的地方,因为那里有一个家,虽然只有两三个人,但使主得到满足。国与家的分别太大了,一个是注重律法,一个是注重恩典;一个是注重服从权柄,一个是注重以爱相系;一个是论百夫长、十夫长;一个是论兄弟。请记得教会是神的家,不应将她列国化。另外,不是名字称为家,就算是家,乃是要有家庭的实际;而且这个家里,不是人作家长,乃是神作家长。

        有的教会好象是个家,然而却像浪子的家一样,伤尽了父亲的心,不是小儿子放荡,就是大儿子生气;教会中没有和谐相爱的空气,反充满了嫉妒和怨声,神的心情怎能不伤痛呢?恐怕有的教会更不堪了,像大儿子一样,只愿与朋友一同快乐,却将父亲撇在背后;至于在外的浪子,更无人去寻,无人去找,使父亲终日倚门相望。教会最重要的是彼此相爱,尊重父的旨意,否则失去神家的意义。有一天审判要从神的家起首(彼前四17),我们敢不谨慎。


        (二)基督的新妇

        神造了亚当之后,就说"那人独居不好,要为他造一个配偶帮助他"(创二18),我们知道神安排地上的事,都是为的反映属天的事。夫妇的关系,乃是预表基督和教会(弗五3032),这是一个极大的奥秘。在天使中间,祂找不到配偶,所以只有从自己身上造出配偶来。

        1)基督的舍命 神使亚当沉睡,取下一条肋骨,用以造成夏娃。照样,基督也要经过死,从裂开的肋旁流出血和水来(约十九34)。那里是教会的产生地,是教会制成的原素。教会是因为吃了主的肉,喝了主的血,才有主的生命,成了主的身体。基督为要得着教会,就离开了天堂、父家,来到地上,借着死与复活来与教会联合成为一体。基督为什么这样作呢?祂付了极大的代价究竟要得着什么呢?祂付的代价大,祂对教会的要求也深。

        祂唯一的要求。就是要得到一个合祂心意的配偶。祂愿意今天在地上有一班全心爱祂的人,是在宇宙中唯独爱祂的人,在祂以外,再也不找别的对象的人。祂愿意我们爱祂到一个地步,甚至一听到祂的名字就心动,一想到祂自己就陶醉;甘心做祂的囚奴,不再自由;以祂受的羞辱为荣耀,以祂受的痛苦为喜乐;愿意打破自己,倾倒生命;践蹋自己,流出鲜血。每一分每一秒都为祂活着,讨祂喜悦,可是今天祂舍命的爱,在教会里所换来的是什么呢?不冷不热,轻忽随便,自私无情,甚至心不贞洁,行为放荡,真叫主的心伤痛,叫主的名受辱。教会不在乎外面的热闹,乃在乎里面的赤诚;不只有人前的工作,更要有对主的爱情。所有的问题,都在乎我们对主的心究竟如何。

        2)圣灵的勤劳 《旧约》里对教会的预表很多,其中最生动的记载,莫过于亚伯拉罕为他儿子以撒娶亲的故事了。以撒是预表从死里复活的基督。父亲所最关心的,就是为他儿子找一个新妇,为此就差遣那位管理他全业最老的仆人,打发他到远方去,好为他儿子找一个女子来。这位老仆当然是预表圣灵,他忠心地前往,一刻不息地进行,直等到完成他的使命。

        圣灵今天在地上,没有别的目的,只专一地为基督作见证,显示祂的丰富,述说祂的尊荣,直等到征服了我们的心,然后就要立刻带我们回到主那里去。那位老仆人不接受人的款待、客套,怕耽误了祂的行期,祂巴不得立刻将女子呈现在祂主人的面前。照样,圣灵在我们里面也是极其迫切的,祂不愿我们对圣灵只有一番客气、接待、强留,而是催逼我们立刻起程往前走。但愿教会都象利百加一样的说:"我去",一刻不再留恋,将属地的家,肉体的关系,人情的拖拉,完全弃在背后,赶紧跟着圣灵的引导,一步一步的更走近天家。让我们的心越过越充满了祂,越过越被主的爱所夺,教会在地上要甘心走一条旷野沙漠的路,不失去客旅和寄居的生活,看世界如同沙漠,跟随圣灵之外,教会没有别的道路和前途。

        3)羔羊的婚娶 旷野的路虽然崎岖难行,受尽干渴炎热,但是不会太长的,我们隐约可见彩云在望了,主的心比我们更渴望,就是要迎娶祂心所爱的,当双方举目的时候(创二四63),就离见面不远了,祂要领我们到祂的父家,到那永远的帐棚里居住,那时节的欢喜快乐,赞美歌唱是无法形容的。因为羔羊婚娶的时候到了(创十九7),神永远的计划,和羔羊流血的渴望,都完成了,在永世里要显出新妇无比的美丽(启二927)。神的教会啊!这是何等的恩召和盼望!应当赶快预备迎接新郎。今天教会已面临被迎娶的前夕,最要紧的是一件光明洁白的细麻衣。没有这件礼服不能见祂的面,不配做祂的新妇。主要求祂的教会要献给祂、做一个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。今天教会的玷污皱纹太多了,赶快求主用水借着道来洗净吧。教会也应当自洁,脱去一切卑贱的事,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成全(林后七1)。


        (三)圣灵的殿

        神虽然是充满世界无所不在的,但祂却喜欢拣选一处,设立宝座,彰显荣耀,接受敬拜。我们先看到:

        1)天上的圣所 我们知道在天上有一个圣所(启十五6),就是真帐幕(来八25),那里有神的宝座及四活物(如至圣所);有七盏火灯即神的七灵(如圣所);有玻璃海(如外院子)(启四28)又有二十四位长老及千万天使敬拜事奉神。这是一副最好的图画,使我们可以认识神。叫我们知道神与受造物中间的正常关系。神是永远应当受敬拜、被赞美的,我们除了在祂面前俯伏外,没有别的事情好做。

        2)地上的会幕 神在起头就有意思在地上建立会幕,作神的见证、为神的居所,受人的敬拜,得人的供献。亚伯的祭物,挪亚的祭坛,亚伯拉罕和摩西的帐棚,都是那逐渐启示的小影。当以色列人蒙救赎出埃及之后,神就正式按着山上所启示的样式建造会幕,进迦南后便建造圣殿。以色列人最大的责任就是围绕会幕、看守圣殿,他们的兴衰存亡皆与圣殿有关,因为圣殿是代表神的同在,然而以色列人却忽略了圣殿,使神的名受辱,以至圣殿被毁,以色列人被掳,可见圣殿的重要。

        3)神的教会 神在地上是不能没有见证和居所的,其实神不住在人手所造的居所,神真正的要求乃是属灵的殿,那就是教会(林前三1617),被建造在使徒和先知的根基上(弗二2021),每个信徒都是活石,被建造成为灵宫(彼前二)。今天基督是在天上的圣所里,圣灵是在地上的教会中,将来有一天,在新耶路撒冷里,两下要合成一个全备的殿,成为神永远荣耀的居所。

        因为篇幅关系,在这里只能纲领性地提出一个轮廓,盼望神的儿女们一同思想其中的意义。教会是主的殿,是神藉圣灵居住的所在,是三一神居住、来往、充满的地方,是何等的庄严、奥秘、神圣!我们千万不可将教会当作买卖的地方,充满了牛羊鸽子的声音。教会应当是祷告的地方,不可使之成为贼窝(太廿一13)。今天的教会也正需要主的鞭子来赶散、推倒、洁净。每一个神的儿女都是祭司,都有着看守圣殿的义务,教会负责的人更是如此。我们当洁净殿,我们要事奉主,我们要使教会成为一个祷告的地方,成为一个用心灵和诚实敬拜神的所在,但愿我们在教会中听不到人声吵杂,看不见肉体的活动,惟独神在祂的圣殿中,全地的人都当在祂面前肃敬静默(哈二20)。只有神显在教会中,得到祂当得的荣耀,受到祂该受的赞美,一切都是为着叫神有所享受,有所满足。但愿每一个聚会的地方,都被圣灵充满,使进前来的人都看不见别的,只看见神的荣耀、神的同在、神的能力。

        总之 ,教会不是人的团体,乃是神的工具;不是为人的得着,乃是为神的荣耀。教会不是属地的组织,乃是属天的生命。因为教会所蒙的呼召是属天的,所以应当离开一切属地的、属肉体的、属人为的,应当绝对是属灵的。凡够不上这个标准的,不向这个标准奔跑的,都要被挪去,被吐出(启二8、三16);受责罚、受淘汰。教会是属神的,应当绝对完全向着神,教会的一切责任,都是向着神的责任;教会的一切目标,都是向着神的目标。但愿一切出于人的,在门口就被烧在祭坛上,只有站在复活新造的那一面,才能事奉神,保留得住。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》

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