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第十一篇、教会的名称之九──圣城新耶路撒冷

 

读经:“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间;祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神”(启廿一23)。

“拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使:门上又写着以色列十二个支派的名字;东边有三门;北边有三门;南边有三门;西边有三门。城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有四千里;长宽高都是一样。又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第三是绿玛瑙;第四是绿宝石;第五是红玛瑙;第六是红宝石;第七是黄壁玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠;每门是一颗珍珠;城内的街道是精金,好像明透的玻璃。我未见成内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照;又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭;在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”(启廿一927)。

在新约圣经里,论到教会最末后的一个名称,就是圣城新耶路撒冷。教会所有的特点都集中在这里表明出来,教会是一座城,这说出了基督在教会里一切工作的意义。若是你把圣经仔细读过(要记得这一章里的每一件事都有属灵真理的表号)。你就会看见一切关于基督的真理和基督的工作,都在这一章圣经里具体的表现出来了。

壹、说出基督属灵的伟大

第一,这座城是说出基督属灵的伟大。这实在是一座大的城,这是她留给你的第一个印象。她的度量、内容、性质、功用、影响力都是大的,没有一件小的东西。无论从那一面来说,她都是一座大的城。

神总是尽力要给人知道,祂的儿子乃是非常伟大的一位。因为神一切的丰盛,都居住在基督里面,神那长阔高深的爱是在基督里才能看见。无论甚么时候,使徒保罗想要说到主耶稣,他都发现找不到够用的字,他用尽了他语言里所有最大的字眼,有时需要把几个字联在一起用,并且是用最高级的说法,例如:“充充足足的成就一切超过我们所求所想的”(弗三20)。他就是把那些最大的字一个一个的堆起来用,有时他发现要述说主耶稣乃是不可能的事,他只能这样说:“基督那测不透的丰富”(弗三8)。

这座城就是把这些思想集在一起。所以这座城,第一件事就是说出基督在属灵方面的伟大。保罗在以弗所书第一章说:“我们主耶稣基督的神与父,已经用在诸天界里的各样属灵祝福,在基督里祝福了我们”(弗一3另译)。“各样属灵祝福”就是所有的祝福,那就没有更多的了。父神所能给我们的最后一个祝福,祂在基督里也都给了我们。

这岂不是叫我们对于教会有一个很奇妙的观念么?因为保罗说:“教会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满”(弗一23直译)。这一幅圣城的图画,不仅是基督的图画,也是教会的图画。在神的眼光中,教会是何等伟大的一个事物,并且神要教会所包含的是何等的丰满。教会应该常常和使徒约翰一同说:“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩”(约一16直译)。所以神的思想是要教会来彰显并表明基督的丰满,所以保罗曾指出,有一天我们众人都要长大成人,满有基督长成的身量。因此启示录二十一章就给我们看见,那一天是来到了,教会已经达到了那个丰满的境地。请你们记得约翰开始写这本启示录,就是说到“将必要快成的事”(启一19另译)。而在这里他所说的那个必成的事,已经成就了──基督在教会里得着了丰满的彰显。

如果在整个教会身上这是真实的,那么在每一个信徒身上也都该是真实的。在我们身上就不应该有任何小的东西,我们不应该是小的人,在我们的思想、话语、性格上,都不应该是小的。哥林多教会中的难处就是他们在属灵方面是这样小的一班人,所以保罗说:“哥林多人哪!我们向你们,口是张开的,心是宽宏的。你们狭窄,原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄”(林后六1112),他们的难处就是太小。如果基督是大的,祂的百姓也应该是大的。我们应该是一班有大的心,大的度量和大的思想的人,基督的大,应该显在我们身上。

 

贰、表明基督的能力

这里的圣城是表明基督的能力。我们来看她伟大的城墙,又高又大!这正是能力的象征。在新约圣经里有许多次劝信徒说,要在主里,并且在祂力量的权能里刚强起来。保罗为着教会祷告说:“我向父屈膝……求祂……着祂的灵,用能力叫你们在里面的人刚强起来”(弗三1416另译),所以能力是基督的一个特点。我们不可能轻易的把这座城移动,是不能移动的这座城能抗拒任何要想移动她的事物,这里的一切都已经坚定的设立了,所以使徒说:“你们务要坚固不可摇动”(林前十五58),我们必须这样的坚定不移。这个能力就是使徒为着教会所祈求的,因此教会最终要成为基督能力的具体表现。请记得,如果我们要达到那个目的,那么今天在我们身上就该有工作。我们必须学习如何在主里刚强有力,学习如何站稳来抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。我们不应该是一种摇摆不定的人,今天站住,明天又躺下了、有许多的基督徒就是这样。你不知道到了另一天他们是站住的,还是躺下的,他们是最不可靠的一班人,你永不能信托他们。在新约圣经里有许多话反对这种情形,神是要一班可靠的人。你能倚靠这座城,她不会今天在这里,明天到别处去了,她永远是在那里。你能确定的知道,在甚么地方可以找到这座城。没有风能吹动她,任何东西都不能使她改换位置。这是说到基督的能力。主就是要把这个能力作到祂的百姓里面。

三、表明基督的纯洁

这座城的每一件事都是说到纯洁,城的光辉如同极贵的宝石。城内生命水的河明亮如水晶。城墙的根基都是透明的,精金的街道也好像明透的玻璃。在这里没有搀杂的也没有黑暗,一切都是透明、纯洁、光明的。这是说到基督的纯洁。在基督里没有两样的东西,在基督里只有纯洁的真理,一切关乎基督的事都是纯洁的,透明的,并且是光明的。在这里没有谎言,没有欺骗,没有不洁。主就是要把祂的百姓作成这样。所以在我们身上不该有欺骗,也不该有黑暗。

肆、说出基督的美丽

这是何等美的一座城!你看那十二种不同的宝石,那种在河两岸的树,那是一幅最美丽的图画。我们不需要来描述这座城了,我们只能说这座城是美丽的代表。神乃是美丽的神,没有一件关于神的事是不美丽的,写诗的人说:“愿主我们神的荣美,归于我们身上”(诗九十17);“大祭司的衣服的称作荣耀和华美”(参看出廿八2)。这就是神对于教会的观念,教会也应该彰显主的美丽。愿主拯救我们脱离我们性格上所有不美丽的东西。(和合本:“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀、为华美”。)

伍、说出基督的苦难

这座城是基督的新妇,是羔羊的妻。天使对约翰说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看”(启廿一9)。他就带约翰去,把圣城指给他看。我们不知道那时约翰盼望看见甚么。天使是告诉他要去看羔羊的妻子,等他到了那里,却看见一座城,这就是基督的新妇,这就是羔羊的妻。

羔羊总是受苦的标记,这个新妇乃是羔羊着苦难而得到的,你们还记得我们曾说过那颗重价的珠子,在这里每一个门也都是一颗珍珠,说出这座城乃是基督受苦的果子。但不仅是基督为教会所受的苦难,并且教会也有分于基督的苦难。保罗说:“我们既多受基督的苦楚”(林后一5)。保罗又说:“我……为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠”(西一24);又说:“你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦”(腓一29)。所以这座城一面说出基督的苦难,另一面也说出教会交通于基督的苦难。我不知道保罗有没有看见这座城的异象,但是我知道保罗看见了这座城的意义。为甚么到他一生末了的时候,他说他最大的心志就是认识基督,并且交通于祂的苦难呢(参看腓三10)?没有一个人愿意这样作,除非他看见了那个苦难所达到的荣耀。所以保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后四17)。这就是着苦难,着基督的苦难而得到的那个极重无比永远的荣耀。

陆、说出基督的三大特贴──生命、光、爱

这座城乃是基督三个伟大特点的属灵说明。基督三个伟大的特点是甚么呢?使徒约翰把他的福音书分成生命、光和爱三部份。这些就是在约翰福音书信和启示录里的三大题目。这也是这座城和教会的三个伟大特点。

说到生命,有生命水的河,有生命树,树上的果子也是生命,并且那些树的叶子也是为着使万民得生命,这里一切都是活的。所以教会就是蒙召来彰显基督的那个生命。

我们再来看这座城里光的特点。“城中有神的荣耀,城的光辉如同极贵的宝石”(启廿一11)“城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯”(启廿一23)。“在那里原没有黑夜”(启廿一25)。你们看见,光乃是这座城一个大的特点。这是基督的一个特点。这也是祂所要教会具有的一个特点。完全没有黑暗,没有阴影。你们“在主里面乃是光,行事为人要像光的儿女”(弗五8另译)。

我们再来看爱。这座城是爱的具体表现。这座城里的一切都是围绕着爱的。你们在那里能看到爱的特点呢?在这座城里只有一条街道,你不能靠你自己的路而活,你找不到自己的路,我们都需要活在同一条的街道上,并且那条街道是用精金铺的,金乃是神圣之爱的表记,所以在那里我们都要在爱里一同居住,我们还记得一句话:“住在爱里面”(约壹四16)。没有私人的路,在那里你没有地方可以和别人分开住,那一天,我们都要住在同一条街上,都要很快乐的住在一起。我们“要在爱里行走,正如基督曾爱我们”(弗五2另译)。

柒、说出基督的富源

那里说:“在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,……在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民”(启廿二12)。当树上的果子摘去以后,你不需要等到下一季才有果子,它们是每月都结果子,你们有没有看见过这样的树呢?你们看见在这里所说到的一切事都是用之不尽的。在这里有奇妙的富源,我们需要花很长的时间来说到我们在基督里的富源。这就是祂对教会的观念,教会应当为着世人,为着教会里所有的肢体而有基督的富源。在这座城里没有一个肢体在属灵上是贫穷的,每一个人都该是丰富的。“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在祂里面也得了丰盛”(西二910)。这就需要我们去发现我们在基督里所得到的是甚么。

捌、表明属灵的管治

这就是城的意义。城是管理的中心,这座城好像是安置在列国的中心,她的门是向着东西南北四个方向开启的。二十四节说:列国要在城的光中行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城(启廿一:26另译)。廿二章第二节又说到树上的叶子乃为医治万民(启廿二:6)。所以这座城是在列国的中心;她是管理原则的具体表现。自然这个只能按灵意来解,不能按着字面来解。在这座城里,十二乃是一个主要的数字,她的度量长阔高都是一万二千弗郎(一弗郎约等于八分之一英里,中文翻作四千里)。她的根基是十二种宝石,她的门是十二棵珍珠,城墙按着人的尺寸(就是天使的尺寸)共有一百四十四肘,也是十二的倍数,还有生命树每月结十二样果子,在圣经中十二乃是管治的数字,所以这座城就是神管理的中心。

神的意思是要教会成为管理的所在地,就是在神国里属灵管理的中心。我信在启示录里有一幅图画给我们看见极大的变动,本来撒但的国度占据了整个天空,圣灵称它们作管辖这幽暗世界的(弗六章十二节)。在这世界里所进行的一切事,都是撒但的管治所造成的。但是到了一个时候,撒但就从它的地位上被摔下去了,那时基督和他的教会取得了撒但所占据的地位,教会就成了一个管理的中心,取代了撒但今天所作的,而是另一种的作法,和它所作的完全不同。到那时撒但要完全被赶出去。我相信这就是撒但所以这样恨教会的原因。因为神命定要教会来取代它管理的地位。那一天要来到,世上的国要成了我主和主基督的国,我们要和他一同作王,直到永永远远。教会有一个大的呼召,和一个大的使命,就是在将来的世代里,教会要成为神管理的器皿。

现在我们把这一切的特点用三个词归结起来,就是伟大、性格和功用。这就是基督在他百姓里的显出;这就是基督自己的表现;这就是基督的同在,说到神的帐幕在人间,我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿;这也是基督的管理。这一切都是借着他十字架的工作完满的实现了。── 史百克《教会的意义》

 

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