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第六篇、教会的名称之四──教会

 

“你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼,细看她的外郭,察看她的宫殿,为要传说到后代”(诗四十八1213)。“那在上的耶路撒冷……是我们的母”(加四26)。“你们乃是来到锡安山”(来十二22)。现在我们来“细察”她的第四个名称,就是“教会”。

“教会”这个名称乃是指着一班特别的人说的,并且也有她特别的意义。在新约里面第一次题到“教会”,是在马太福音十六章十八节,主耶稣说:“我要把我的教会建造在这盘石上”。当时听见主耶稣说这些话的人,他们对于教会的观念并不是陌生的。从前以色列人曾被称为在旷野里的教会(在旧约中多译作“会众”),所以他们听见主耶稣说这些话是相当熟悉的。但是当主说到“我的教会”那就有些不同了。“我的教会”和在以色列中所称为的教会(会众)是有极大分别的。犹太人虽然仍旧称他们自己是神的教会(会众),但是主耶稣说:“我要建造我的教会”。主的意思是说:“你们不再是神的教会了,神不再在你们中间了。我要建造一个教会,是和她的名称完全相符的,我的教会要成就那个真实的属灵意义”。

壹、是蒙神召出来的一班人

教会这个词的意义,就是指着蒙召出来的一班人,有一班人是被神召出来的,并成为一体,这就是教会。教会也有议会的意思,就是说有一班人他们组成一个团体,来管治一个省或一座城。所以教会这个词在起初的时候,还不是属于基督徒的,乃是用在任何一班管治的人身上,但是以后这个名称就过来应用到我们现在所说的教会这班人身上了。虽然如此,这个词不达意的意义仍旧存在。就是说教会乃是蒙召出来的一班人,并且蒙召来成为一体,来处理属天国度之事的一班人。主当年并没有常常用教会这个名称来称呼教会,祂有时用了一些别的名称来说到教会,但祂的心目中同样的是指着一班特别的人而说的。为要使我们领会教会的意义,我们也必须来看主耶稣称呼教会所用的那些别的名称。

贰、是神的选民

这个辞主耶稣用了许多次,当主说到在这时代的末了,要临到地上的那个大灾难的时候,祂说:“若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的”(太二十四22),但是祂说:“只是为选民,那日子必减少了”。这就是我们在末后时代中的盼望。在同一章里面,主又说到将要临到世界的那个大的欺骗,那时要有假先知和假基督出来,主说:倘若能行,连选民也就迷惑了”(太二十四24)。然后主又说:“祂要差遣使者……将祂的选民,从四方……都招聚了来”(太二十四31),所以在马太福音二十四章这一章圣经里面,选民这个称呼就用过三次。这个名称以后在新约里也用过许多次,彼得写书信给教会的时候,他也称他们为“是照父神的先见被拣选(的选民)”(彼前一2)。保罗在以弗所书里说到神从创立世界以前就“拣选”了我们(弗一4);主对亚拿尼亚说到大数的扫罗时,也说:“祂是我所拣选的器皿”(徒九15)。彼得又说:“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”(彼后一10),所以拣选这个辞就是指着在创世之前在基督里蒙拣选的一班人,这就是教会。

我们要记得,教会并不是在这时代的末了惟一蒙拯救的一班人。在新约末了,我们看见教会是在新耶路撒冷象征的情形里显明出来,但启二十一24那里又说:“列国要在城的光里行走”,所以除了教会之外还有别的人也蒙了拯救。但教会却是一班特别蒙神楝选的人。他们所以蒙拣选并非因为他们本身有什么特别,他们蒙拣选乃是为着来成全一个特别的目的。

拣选与得救没有直接的关系,但却与神的目的有关。你们必须清楚这一点,不然的话,你们对拣选就会有许多的混乱。这件事在基督徒中间已经产生了许多混乱和争论,特别是在神学家中间,他们常常为这个辞而争辩。所以你们必须知道拣选和救恩是没有直接的关系。主的救恩是为着所有世人的,但蒙拣选却是特别为着神的目的。教会就是这一班特别蒙拣选的人。她乃是照着父神的定旨和先见在基督耶稣里蒙拣选的。

三、是藏在地里的宝贝

在马太福音第十三44主耶稣说:“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地”。那个宝贝对于他比其它一切所有的都更宝贵,他在地里遇见了这个宝贝,(地就是指着世界说的)就把它藏起来,然后回去变卖了他一切所有的来买这块地。

在这里给我们看见整个救赎的故事。主耶稣从天降下来牺牲了祂一切所有的,要使整个的世界得蒙救赎,祂买了这块地。人没有得救并不是因为他们没有蒙救赎,乃是他们拒绝接受神为他们所预备的救赎。世上所有的人都因着基督的十字架蒙救赎了,但可惜只有少数人接受这个救赎,其它的人都拒绝了,他们不肯接受救赎的福气,以致变成顽梗不化的。“神爱世人叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约三16),这里很清楚的说到救赎乃是为着所有的世人的。

但是当基督救赎所有的世人时,祂却有一个特别的目的,那就是在所有的世人中间,祂看见了这一班蒙拣选的人,祂就称这一班人作宝贝,祂看见宝贝在地里,祂就把它藏起来,因为撒但一直想要得着这个宝贝,也想要把教会夺去。所以真实的教会乃是一班隐藏起来的人,是被主耶稣藏起来了。然后主就“欢欢喜喜的去变卖一切所有的来买这块地”。这就是主来到地上所要达到的那个特别的目的。“基督爱教会,为教会舍己”(弗五25)。我们在这里看见救赎乃是为着一个特别的目的。到了启示录我们就看见教会在天上围绕着神和羔羊的宝座,我们也听见教会在唱歌说:“祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶”(启一5)。这就是教会所唱的救赎之歌,这是救赎的特别目的,这是教会的另一种说明,教会对于主有特别的价值,这个特别的价值不在于她的本身,乃在于她所要完成的那个目的。

肆、是一颗重价的珠子

在马太福音十三章里又有另一个比喻,给我们看见教会另一种的说明。“天国又好像买卖人,……遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子”(太十三4546),这是一颗重价的珠子。这与宝贝有甚么分别?这个答案就在于珠子的本身。你们知道珠子是怎样形成的?它乃是经过苦难而形成的。在蚌壳里面有一种小的活物,突然有一些外界的物质或是砂石进到蚌壳里面,把那个小活物刺了一下,它的血就流在蚌壳里,然后咸水碰着所流出来的血,起了作用,慢慢就产生出很美丽的珠子来,满了可爱的色彩,所以珠子乃是经过苦难而形成的东西。保罗说过很多关于有份于基督苦难的话,他说:“我们既多受基督的苦楚”(林后一5);又说我“为基督的身体,就是为教会,要……补满基督患难的缺欠”(西一24);“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀”(罗八17),从苦难而得荣耀,这就是珠子。

教会是因基督的苦难而形成的。并且因着有份于基督的苦难而被带进荣耀。教会乃是在基督的苦难里被模成基督的形像。

这样当教会最后的形状显出来时,那就是属天的城──新那路撒冷所象征的。她有高大的城墙,在四面都有三个门,每个门都是一颗珍珠,这都是表号的说法。就是用图画的方法把教会属灵的意义说出来。在旧约圣经里,城墙乃是实施管治的地方,每一个城市的议会都是在城门口,在这里聚集开会讨论该城的事。你们还记得路得记,当波阿斯要娶路得的时候,那城的长老们就来到城门口那里,开会议论有了决案,所以城门就是管治的意思。在新那路撒冷有十二个门,在圣经里十二这个数字也是指着管治说的。我们若要和主耶稣同登宝座,就必须借着主耶稣的苦难而模成祂的形状,这就是说属灵的权柄乃是在于我们所经历的基督的苦难。教会是重价的珠子,就是说明教会对于主耶稣最大的价值就是进入主的苦难。

与主耶稣同受苦难并不是说主不爱我们,有时我们经过苦难或者教会遭遇极大的艰难,于是撒但就进来说:“主已经弃绝你了”。这就是魔鬼要破坏那对主最有价值的事。然而事实却说明这些苦难是要把教会模成基督的形状,好让主可以把教会献给自己,作个荣耀的教会,这就是珠子。所以受苦的结果对于主是非常宝贵的一件事。这一切的苦难乃是“要为我们成就极重无比永远的荣耀”

(林后四17),所以若要得着教会,像祂所要得着的,那么祂就必须要教会经过苦难,借着苦难,教会才能模成祂荣耀的形状。

伍、是蒙召出来成为一体来为着神国度的人

我们再回头来看教会这个辞的本身,我们已经说过教会这个辞的意义,乃是一班蒙召出来的人。我们先来看蒙召这个辞。在整本新约里,蒙召这个辞有一个很奇妙的关联。我们“就是按祂旨意被召的人”(罗八28),教会乃是在神永远旨意的光中蒙召的一班人。“你们原是被祂所召,好与祂儿子,我们的主耶稣基督一同得分”(林前一9),我们可以引很多的圣经说到蒙召的事。教会乃是一班蒙召的人,我们都该听见主的呼召,正如使徒们听见主耶稣呼召他们说:“来跟从我”(太四19)一样。他们所以成为主的信徒们乃是因为他们答应了主的呼召。这就是教会生命的开始。教会乃是蒙召出来的一班人。

以色列人所以被称作在旷野里的教会,乃是因为主把他们从埃及召出来了,“我从埃及召出我的儿子来”(太二15),教会乃是一班蒙召出来的人。主说:“你们务要从他们中间出来,……不要沾不洁净的物”(林后六17)。这是一个很紧急的呼召,要我们出来到主那里去。比方在某些大的省镇里那些议会的议员们正在他们家中,突然有人到他们门口说:“你要到议会那里去,在那里有紧急的事务,需要你立刻去”。也许那时他们正在吃饭,但那个呼召是紧急的,他们必须立刻起来离开家人,他们必须把一切都放下蒙召而去。

我还记得在第一次世界大战时,那时我正在英国南部的一个城市里。有一天清晨四点钟我听见吹号的人走遍全城,呼召战士们出来,那些战士们都在家里好梦正酣,但当他们听见了那个呼召,就立刻离开了他们安逸的家,离开了他们的父母、妻子和儿女,他们蒙召了,因为有紧急的事务需要他们去作。

有时我们到海边去,在海边有救生船,这些管理救生船的人原是作别种事业的,他们并不是一直等在那里,除非有人呼救他们才去。他们经常是在作自己的工作,但突然听见有声音呼喊需要救生船,这些人就把他们的职务撇开了,立刻到救生船上去,因为在那里有紧急的事需要作。他们乃是蒙召出来的一班人,把一切的事务都放下了,为着来作这件紧急的事。

这就是教会的意义,他们蒙召出来了,并且蒙召成为一体,所以他们就成为一班人,专为着神国度的事。

自然我们所说的这些都是圣经的讲解、圣经的真理和教训,这些也许是非常有趣的,但我们不该停在这里,我们不该把教会当作一个客观的东西,你我就是教会,教会在你我身上表明出来,只需要两个人就能代表教会。所以我们所讲的这一切,都要成就在这里,就在今日能实用到我们身上,这一切在我们每一个人身上若来测量一下的时候都该是真实的。所以我们每一个人都要把这些带到主面前去。这些对于任何一个地方的教会也都该是真实的,并且任何一个地方聚会的弟兄姊妹都需要把这些事放在心里,他们每一个人都要说我们这一班人必须如此,借着主的帮助,我们要尽我们所能的使我们这一班人有这种情形,然后我们要为整个教会来祷告,我们必须把整个教会的负担接受到我们心中,求主在祂的百姓中间能够得着教会更丰满的表现。── 史百克《教会的意义》

 

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